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南京师范大学冯建军教授的新作《当代道德教育的人学论域》，从抽象的人性开始，基于人性的发展需要，结合中国社会发展的现实与未来，逐层深入，最后将“立德树人”落地到公民教育之中，使得本书的探讨既具有哲学高度，也具有现实价值。读后深感本书的时代意义与价值。  道德教育，重要的不仅是学校教什么，怎么教的问题，更重要的是社会倡导一种“为什么教”的价值观。长期以来，我国道德教育具有社会本位的传统，道德教育“为社会而教”。新中国成立后，道德教育为政治而教，道德使人成为政治的工具；改革开放后，道德教育为经济而教，道德使人成为牟利的工具；无论是为政治，还是为经济，道德教育都不是为了“人”本身。新世纪科学发展观的提出，社会发展的重心不再单纯追求GDP的增长，而是转向人的发展。“育人为本”成为新时期教育的根本任务，写入了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》。“育人为本”意味着把“人”作为教育的出发点，把成“人”作为教育的归宿。道德教育因此也必须从“社会”的教育转向“人”的教育，从作为社会的工具转向促进人的全面发展。这就是党的十八大报告提出“立德树人”的重要含义。立德树人，既包括由“立德”达到“树人”的目的，也包括“树人”对“立德”提出的要求。以往我们从社会要求考虑道德及道德教育，“立德树人”的提出，要求我们从“树人”考虑道德及道德教育——什么样的道德和道德教育能够达到“树人”的目的，这是不同于以往道德教育研究的新命题，急需我们探讨。冯建军教授的《当代道德教育的人学论域》就是立足于立德树人视野对道德教育的新阐释。  作者超越了以往道德教育“怎么做”的具体研究，而把道德教育提升到一个哲学高度，进行价值观和方法论的思考。正如作者在后记中所言，作者从事道德教育研究的路子，不局限于道德教育本身，而是从一个更广阔、更高的视野研究道德教育的问题，这个视野在作者看来就是“人”和人学。以人学关注道德教育，把对人的认识置于道德教育，建构道德教育的人学形态。作者对“人”的探讨是由抽象到具体，逐步落地。从抽象的人性开始，到人的自然性——生命，再到人的社会性——主体，最后将集自然性和社会性于一身的“人”落实到当代中国发展中，提出当代中国人之发展状态——公民。树“人”不是指向空洞的人性，而是指向公民；树“人”的道德教育，在当代中国就是公民教育。这是作者结合中国和谐社会建设，为“立德树人”指出的新方向。  作者把道德教育置于立德树人的视野下，把人作为道德教育的原点，把人性的自由和谐发展作为道德教育的评价尺度，突破了以往道德教育的社会本位传统，对道德教育的阐释提出了诸多新观点。如人性是道德的内在根基，实践是道德的生成机制，实践人是道德教育的人性假设；道德基于生命，高于生命，道德教育与生命教育融合，走向生命化德育和有道德的生命教育；道德具有主体性，道德教育是主体建构的实践活动，这种建构实践是通过主体间的交往实现的；道德寓于生活之中，道德教育要在生活中进行，道德教育的根本在于引导人们过一种有道德的生活、一种幸福的生活；公民是当代中国人之发展形态。立德树人就是要培养社会主义公民，社会主义公民即权利和责任于一身，培养公民需要引导学生过一种公共生活。 本文转载自《中国教育报》2015年10月19日
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