|
中国舞龙起源于汉代，历经二千年而不衰。它是一种接地气的文娱活动。舞龙最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐演变为一种民俗文娱活动。梁平草把龙的起源与种植水稻密不可分，它是千年农耕文化的产物。古时梁山（今称梁平）地处两槽一坝的地理环境，平原浅丘沃野百里，历史上曾是种粮的大县。从梁平袁驿镇出土的汉砖，其挥镰、舂米图案，可证梁平种植水稻历史悠久。翻阅《梁山县志》对梁山有这样的描述：“人多劲勇，士笃儒风，稻田繁芜，民力于农”。说明梁山人种植水稻，靠天吃饭，最期盼的还是风调雨顺，若遇天旱，必将舞龙祈雨，确保五谷丰登。 一些经济发达的地方扎龙做工精细，涂金描银，富丽堂皇，五颜六色，画龙点睛。而梁平草把龙却做工粗糙，毫无装饰之感，近乎于原始，它土的像原生态的活化石，它美得就像中国画的大写意。梁平草把龙制作工艺简单、随意而独特，制作原料就地取材，稻草是编扎龙身造型的主要材料，它既古朴、原始、又经济。扎编者首先用稻草先编成一条长长的草帘做“龙身”，在编到最后分三个叉，略往上翘起，象征“龙尾”；把草帘的另一头反折一层做两个弯角翘起，形似“龙头”；中间每隔约2米扎一小捆椭圆形禾草，串上一根竹子供舞龙者手持。在龙头前面单独做一个圆形草团作为“龙宝”（龙珠），在龙头、龙身、龙尾挂上一些彩纸，由于编织与捆扎巧妙结合，龙身活灵活现，栩栩如生。 每年农历四月初八清晨，草把龙在祈雨群众的簇拥下，由当地癞子锣鼓、唢呐开道，祭拜供品紧随其后。各家各户的堂屋中间都放着一盆水和一箩筛五谷杂粮，迎候舞龙队。舞龙队在道士带领下，出现在每户主人门前，主人便敬献红绸、红布一段，望龙保佑五谷丰登，六畜兴旺，吉祥如意，人寿年丰。随着锣鼓、唢呐伴奏声，草把龙翩翩起舞，从村头第一家开始由上而下依序进入各家堂屋后，龙头向堂屋神龛做三点头行礼，接着绕堂屋一圈，再舞出各种花样。历年来，梁平草把龙的表演从祈雨降福演变为一种民俗文娱活动，它既表现出老百姓崇拜天地的情感表达与精神期盼，又带有浓郁娱乐性、功利性。 梁平草把龙的表演分舞者与技巧：舞者分龙头、龙身、龙尾、龙珠，共计11人组成。舞者均赤膊，舞出各种技巧和动作。龙到之处，围观者举盆泼水，舞者一身湿透，畅快淋漓，趣味无穷。 当壮观的舞龙仪式完毕后，舞者与围观者会将草把龙拿到河边烧掉，含义是目送草把龙返回龙宫。同时，如果村子里遇到其它天灾人祸，也会有人扎“小草龙”去河边焚烧，祈求“龙王”消灾、降福或降雨。梁平舞龙祈雨的民俗活动延续至今，已有上千年的历史。2012年草把龙被列入重庆市非物质文化遗产保护项目，作为千年农耕文化的活化石，值得我们好好研究、保护与传承。 |
|
|
