三十三天流民六壬铁板正法三七教 (六壬神功),相传是龙虎山甲智和尚所传。
在伏英馆法本的一张三山符箓中有“甲志和尚老师”的字样,“甲智(同音)”应有其人。 六壬道法一般都分为几个级别: 群英馆有初身教,中教、大教, 风火院有中教、大教、五雷文教、五雷武教等。
伏英馆一脉相对丰富:
以及中教、大教、三山教、五岳教、五雷教,每一个教门都配有一条秘咒,也就是心咒。 弟子只要念诵秘咒,即能启动其相对应的某个教门的神明,开启玄界能量之大门。 其中,中教、大教为初级法门,三山教开始为高级法门(群英馆除外),五雷教则要求甚严,传教法科必修。 每一教门都有相应的道法法科,兹不作详细介绍。 惩恶有三山掌,生死掌、观音掌、封山掌、五雷掌等。 六壬法入门程序一般是: 1、喝符水,法符封身 2、搭红引神 3、领香火 4、神笔点舌(开脷) 5、吞黄豆秘符过教 六壬法扇、肚兜、桃木剑,各有功用。
法扇擅长驱邪净煞,肚兜护身斗法必用,桃木剑趸犯制煞,功效宏伟! 值得一提的是,修学六壬法是百无禁忌的,男女都可以参学,不用忌口,也不忌血污。 充分体现六壬“正法”的特性,所以修学六壬法没有任何的副作用,而传统流传的道法不是忌这个就是禁那个,有的要吃素,有的不能吃牛狗之类,有的禁房事,有的忌阴血,有的不能在厕所吐痰,莫衷一是,但凡有禁忌就容易被人破法,而六壬法全不忌,这点在传统流传的道法中是难能可贵的,堪称道法中的极品。
谱曰:“六壬仙师在此百无禁忌!”
另外,修学六壬法对家人也有益,传教谱曰:“修学六壬道法,诚心敬奉老师公香火,无往不利,全家沾恩......” 六壬仙师嘱曰: 直言直说灵符急救贫减富增 大有奇功 据历代口传,六壬道法源自江西凤阳府。 然查江西历代版图,只有凤台县,而不存在凤阳府这个辖区。 因此有学者认为这里的“凤阳府”指的是安徽的凤阳府。
其实不然,六壬法从李法辉老师公至今,不过三四代人,那时候他们还不至于不知道凤阳府在安徽,而不在江西。 仔细研究六壬各教法本,发现里面有大量的江西方言。特别是有个和合法咒语,几乎都是江西宁都方言,可见先贤所言六壬道法源自江西,并非空穴来风。 宁都号称“客家摇篮”,六壬法曾经在此地流传过也不足为奇。
中国历史上的第二次大移民——安史乱后中原汉族(客家人)的南迁,其中有一条迁徙路线就是直指江西。而六壬法一直在客家流传,从这里看,客家人应该在唐朝末年就已经把六壬法带入江西。也许客家人为了躲避战乱,总是颠沛流离,迁往较为安定的地方,因此自嘲自己是“流民”,这样六壬法为何会称作“流民铁板教”就不难理解了。 至于“凤阳府”,或认为它指的是道法法系的一个统称,而不是特指某一个地方。 就像“神霄”、“小茅山”之类,只是一个道法法系,跟地名没多大关系。
六壬法全称是三十三天流民六壬铁板正法三七教。 特点是地主坛边放有一块铁板,上面有符号,代表铁板仙师。凡是入门弟子都有寄铁板,即铁板藏魂。 法教藏魂分金木水火土,即寄金寄木寄水寄火寄土,铁板属于金类,当弟子遭受攻击时,铁板仙师会给隔开。也可以将铁板藏魂后埋于风水好地,这样不但可以化解灾难,而且还可以帮弟子开运,提升财运等。 六壬法以行符箓为主,是道教法术符箓派的典型代表,也有一些专科咒语,该派擅长护身保命、驱邪斩杀、催财和合、惩恶扬善等,是一个综合性很强的道法体系。
六壬法分为三馆,即伏英馆、群英馆、风火院,其中以伏英馆影响最大,弟子最多,尤其是粤港澳等地,习者甚众,香火最为旺盛。 六壬法供奉的主神是六壬仙师,外加吕山法主、茅山法主、和合祖师、白鹤仙师、齐天大圣、少林祖师、铜皮仙师,铁骨仙师、千里眼、顺风耳'''''''''''''''''''等36位祖师。
六壬仙师究竟是谁,目前最起码有两派意见。 一派认为六壬仙师是为古神,先天地而生,神通广大而又无量慈悲,因见世人战乱、灾难、疫病无常,乃立天机秘法,泄于入教弟子,使弟子急难之时,能逢凶化吉,免除灾殃。 另一派意见认为六壬仙师是唐朝初期的太史令李淳风,但是查阅六壬诸教符书,只有五岳教祈福法事请神表章中才有提到,即“......袁大郎、袁二郎、天罡李淳风请到***门堂上......”,这里并没有称李淳风为六壬仙师,并且袁天罡还排在李淳风之前,他们都是唐朝初年道学集大成者。六壬仙师也许像佛、菩萨、罗汉一样,只是一个尊号,而不是特指某一个神,只要你得了大成就,就可以称作为仙师。
六者,干也,代表天;壬者,天干排行第九,代表阳之极,六壬者,神之极尊者也。
一代宗师曾法平师公,也就是本人的师爷,一生弘扬六壬法,最后一馆满馆时曾赋诗一首, 其中前两句为“六壬仙师曾法平,贤徒学法保全身。。。。。。” 窥斑见豹,通过这两句诗,或许我们可以对六壬仙师会有更加深刻的认识。
六壬法之所以那么闻名,跟他成就之快捷和实用是分不开的。不管弟子有否法术基础,经六壬传教师父过教后都能立即获得法力,根本无需苦练。 有条件的弟子可以在初一十五等吉日自己制作符水,或去师父馆里面喝符水,那也是为了增加法底,为以后做给人做法事打基础。六壬法是典型的先得后修的道法法门。 六壬法多在客家人中流传,因为客家人多外出经商,在兵荒马乱的年代,六壬仙师可以保护他们。现代社会很多弟子也再次证实了六壬法强大的护身保命功能,即在危难时刻,六壬仙师法力扶持,确实能做到刀斧不入,横祸不伤。
一代宗师罗法明老师公曾赋诗曰: “香烟渺渺透天庭,吐教老师罗法明。有心来学六壬法,往来遇难即呈祥。” 在民国时期,六壬道法入门拜师金是三百六十元,那可不是小数目,足见这个法门的特殊。 《三山大法教》谱曰: “……弟子学习神公(功),在家出外,过村过堡,过州过县,过府过省,急时急难,急喊急应,弟子有难之日……刀来刀顶,鎗来鎗顶,炮来炮顶,任斩不入……” 六壬法有一个庞大的神明体系。 从玉皇大帝到天宫各殿神明,再到地面的神明或民间俗神,如门神、龙神、灶神等。 还有天罡地煞一百零八位,金木水火土五湖四海仙师,也有佛教的神明(观世音菩萨、三宝如来等),既体现了道教多神教的特点,还可以看到六壬法门佛道合一的影子。 可谓综罗百代,包揽四海。 所以无论本门弟子在何方,都能得到神明的护持,逢凶化吉,遇难呈祥。
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