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且不说胡兰成的道德品行，只他学问才情，又不能不折服。余光中对胡的文字也有褒评：“胡兰成于中国文字，锻炼颇见功夫，句法开阖，吞吐转折回旋，都轻松自如。遣词用字，每每别出心裁，与众不同……‘清嘉’而又‘婉媚’的句子，《山河岁月》之中，俯拾皆是。” 后读知堂先生的《夜读抄》，方知顾禄的《清嘉录》，从网上下载读来，处处可见流年岁时的温暖、人世烟火的沉香、时令风物的清嘉。遂觉得俗心可古、人间有情，山川日月里的那些家常俗常已然可亲。 乃至见此序言“陆士衡所云土风清且嘉”，恍然大悟，这“山泽多藏育。土风清且嘉”的句子，大概就是“清嘉”一词的源头了。 清，嘉，单论起来已然清好，合起来则更是清澈纯净，吉祥美好。柳永有言：“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”元杂剧有词曰：“小生心胸豁畅，肺腑清嘉。”清代有诗句：“美人为政自清嘉，江县新栽万树花。”“隔江骋遥睇，波影殊清嘉。”原来，这清嘉可用于自然风物，亦可用于礼智心灵，只要那是美好。 说到顾禄，则又是一个大才子。 顾禄乃清嘉庆年一介布衣，名不见经传，留下的生平资料也少，但才华出众，著述极丰。25岁那年，因母亲亡故，在家中守孝，他闭门却轨，开始撰写《清嘉录》，日访询父老，谈吴中风俗，目之所见，耳之所闻，随手记录，数年而成。 此前几年，顾禄就写了《雕虫集》、《紫荆花院排律》、《骈香俪艳》、《酒春秋》、《看枫约》、《壶中揽胜》等十种，辑成《颐素堂丛书》刊刻出版。还戏撰有《羽族棋谱》，与友人合辑《烟草绿》一卷。 富裕豪阔的家境，尽能供顾禄长年挟资出游，观山揽胜，出席文酒诗会。当时，他正当意气风发、豪气干云、志向清狂。游方各地，寻访才俊。当地名贤、势族豪杰，皆在交往之列。日日驰骋在酒会文社间，以豪侠自命。 道光十年（1830），《清嘉录》付梓。分十二卷，每月一卷，按月份条记江南地区岁时民俗生活、令节风俗、社会风尚、迷信传闻，引录诗词，搜考群书，无怪乎百馀年后尚有学者推重其书曰：“顾氏此作，读之如谏果回味，历久弥甘。”（王伯祥《庋榢偶识》）算是《荆楚岁时记》加《聊斋志异》。读之可纸游名胜，梦题诗联。 七年后，顾禄的诗集与《清嘉录》在日本出版，推崇其诗为：“各体咸备，众妙悉臻，彬彬风雅，比兴不坠。”赞《清嘉录》则是：“慎而不漏，诙而不侈，考证精确，纤悉无遗。”日人甚至到苏州寻他，封他作才子，面陈仰慕之情。 到《桐桥倚棹录》开始刊印，已是三年后了。当时，顾禄借住在塔影山馆，因梅雨涨水，移居抱绿渔庄，吟诗读画，消遣岁月之余，他走遍山光古迹，风雨无间，亲撰笔记，并求证于父老。知堂先生在《夜读抄》中评道：“顾禄富有才情，兴趣广泛，勤于着述，《清嘉录》和《桐桥倚棹录》乃是他的最大贡献，两书实为清代地方风土小志中的翘楚。” 《桐桥倚棹录》刊刻完成，顾禄的人生也走过了正午。道光二十三年（1843），他被友人陈某诱惑拉拢，觑觎富族家财，牵连入狱，不久病故。 这个为自己取名叫“茶磨山人”，以顾野王后人自居的顾才子，殁后，亲属均讳言顾禄，诗朋文友亦删除与他唱和的诗词。
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