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1368朱元璋称帝，建立大明，1387年平定辽东，实现统一（1368年～1644年）。历经十二世、十六位皇帝，国祚二百七十六年。为稳固统治，明朝进一步加强了中央集权，同时加紧了思想控制。致使明代文化，始终处于非常紧张的冲突对立状态，是我国思想史上斗争颇为酷烈的一个时期。 明代行草书的社会需求与前此其他时代已经有了不同。明代建筑趋于高大，同时商人阶层日渐庞大，附庸风雅的愿望颇高，这使得对挂轴一类作品的需求渐多，书法作品渐渐由案头走上墙头，书法家们籍此作出了许多探索，使传统行草逐渐发展出一些新的技巧和风格。 明初书法，先承元朝而下，基本继承的是元代的典型书风；成祖迁都北京以后，国势承平，复以文章翰墨粉饰治具，培养了一批御用书家，遂使台阁书风兴起。刻帖一定程度上对书法的普及起着重要作用。明成祖时，大力复兴文化，招募擅长书法的人，并授予中书舍人的官职。这也进一步推动了习书之风。 明中叶，江浙一代经济逐渐发展，文化也因之而起，成为书法的核心地区。一些文人淡于仕进，优游文艺，逐渐成为具有一定职业化特征的书画家，以出售书画为生。这使其创作目的、风格追求都不可避免地发生了一些变化，“文人化”的清雅气息逐渐有所减弱，而好异尚奇之风逐渐兴起。书法艺术得到长足的发展，当时出现了一大批雄视一时的书法家。以李东阳、沈周、吴宽为代表；正德、嘉靖时期以吴门书法为主体的真正代表明代中期书法的又一书法昌盛时期。以祝允明、文征明、王宠等人为代表。 晚明时期，国家内部的政治、文化斗争日趋尖锐，从心学中衍生的个性解放思想蓬勃发展，而外来的军事压力也渐渐增大，这极大地影响了人们的心理，并进一步影响了文艺活动。书法领域因之也出现了一次重大的变革，狂放书风成为书法发展的主流。这时涌现了一批大师，如徐渭、董其昌、张瑞图、黄道周、倪元璐等。  倪元璐（1594年1月7日－1644年4月25日），字汝玉，一作玉汝，号鸿宝，浙江绍兴府上虞（今绍兴市上虞区）人。明末官员、书法家。 天启二年（1622年），倪元璐中进士，以庶吉士授编修，后出主江西乡试。崇祯八年（1635年）任国子祭酒，因被控“妾冒妻封”而落职。南归后居绍兴城中。崇祯十五年（1642年）起用为兵部右侍郎兼侍讲学士，次年拜户部尚书兼翰林院学士，不久又兼摄吏部。崇祯十七年（1644年）初，大顺军逼近北京，倪元璐请修南京宫殿，以备不测，但未被采纳。三月，北京失陷，倪元璐自缢以殉节。南明弘光元年（1645年），追赠少保、吏部尚书，谥号“文正”。后清廷赐谥“文贞”。 倪元璐书法灵秀神妙，行草尤极超逸，最得王右军、颜鲁公和苏东坡三人翰墨之助， 用笔锋棱四露中见苍浑，并时杂有渴笔与浓墨相映成趣，结字奇侧多变，书风奇伟，后人对他有“笔奇、字奇、格奇”之“三奇”，“势足、意足、韵足”之“三足”的称誉。他突破了明末柔媚的书风，创造了具有强烈个性的书法，与黄道周、王铎鼎足而立，并称“明末书坛三株树”，又与王铎、傅山、黄道周、张瑞图并称“晚明五大家”，成为明末书风的代表。代表作有《行草诗翰》轴。亦能诗文，着有《倪文贞集》。 主要书法作品有：《自书卜居诗轴》《默坐五律诗轴》《赠乐山五言律诗轴》《山行即事五言诗轴》《“章华宫人夜上楼”七言诗轴》《行书谢翱五律诗轴》《行书七律诗轴》《“一城春雨万家烟”七言诗轴》《自书旧作访客出春明门之一诗轴》 《行书李贺南园一首诗轴》《行书“槖驼亦易识”五律诗轴》《草书体秋诗轴》《五言律诗轴》《书赠李秀才》《澜园招饮诗扇面上海》《澜园招饮诗扇面北京》《楷书致母亲书》《赠行之杜甫诗句立轴》《秋窗月堕七言诗句立轴》《赠止吉甥诗轴》《自书“请不多留意”五言诗扇面》《行书“已作不栖鸦”五言律诗》《行书李白“访戴天山道士不遇”五律诗轴》《草书故人隔天风五言律诗轴》《刘钜溟过访行草书札》《致台翁手札》《赠吉生昌化多山扇面》《草书苏轼七律诗扇面》《行书诗翰轴》《行书四十初度诗》 《节录世说新语》《行书仲嘉薄暮过从尺牍》等。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐《自书卜居诗轴》赏析  倪元璐《自书卜居诗轴》绫本草书 171.3×52.5cm 四川省博物馆藏。 释文：亦繇贪道韵，求与寺钟邻。嗜酒酒泉郡,姓何何国人。梵云小歇脚,舞曲略旋身。幸有池兼竹,此其家不贫。卜居之一。元璐。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐《默坐五律诗轴》赏析  倪元璐《默坐五律诗轴》纸本行草书 131.2×47.4cm 首都博物馆藏 释文：默坐无丝挂，化余为水鸥。山头望 廷尉，壁上观诸侯。梦境咄嗟办，文心汗漫 游。始知佛快乐，不在度人愁。 元璐。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐《赠乐山五言律诗轴》赏析  倪元璐《赠乐山五言律诗轴》 绢本草书 165.0×47.3cm 日本东京国立博物馆藏（高岛菊次郎氏寄赠） 释文：满市花风起，平隄漕水流。不堪春解手，更为晚停舟。上埭天连雁，荒祠水蔽牛。杖藜聊复尔，转盼夕阳游。元璐似乐山辞丈。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐《山行即事五言诗轴》赏析  倪元璐《山行即事五言诗轴》绫本行草书 161×46.3cm 日本东京国立博物馆藏 释文：桥影如长练，肥蛙侮瘦驹。十山则一水，东佛而西屠。竹倩花（云）为客，花因蝶作俘。垆头糟气好，何处得三蚨。云。 元 璐。 明末时期书坛三株树之一的著名书法家倪元璐《“章华宫人夜上楼”七言诗轴》赏析  倪元璐《“章华宫人夜上楼”七言诗轴》 纸本行草书，134×50.8cm。日本东京国立博物馆藏 释文：章华宫人夜上楼，君王望月西山头。夜深宫殿门不锁，白露满山山叶堕。元璐。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐《行书谢翱五律诗轴》赏析 倪元璐《行书谢翱五律诗轴》绫本行书 157.1×41.5cm 上海博物馆藏 释文：闲庭生柏影,荇藻交行路。忽忽如有人,起视不见处。牵牛秋正中,海白夜疑曙。野风吹空巢,波涛吹在孤树上。 元璐。 此书为行书录宋代谢翱五律诗，其用笔苍古劲爽，结字跌宕奇逸，章法字距茂密，行距宽疏，注重节奏变化，尤以气骨见长。 明末时期书坛三株树之一的著名书法家倪元璐《行书七律诗轴》赏析 倪元璐《行书七律诗轴》 何创时书法艺术馆藏 此件为倪鸿宝自书七言律诗一首，时当重阳佳节前后，又逢病体方愈，知友见访，心绪欢愉，画面呈现一种步履稳健，顿挫有节，而又神采奕奕的韵致。倪氏传世墨迹不多，且多属绫本，此件为少见的纸本。点画奇崛，墨采飞动，章法谨严，笔势特为沈郁，与鸿宝其他习见行草书风之偏于痛快者异趣，是倪氏作品中难得一睹的经典之作。 释文：世事悲欢无过吾，重阳咒饮小春脯。 老夫自避一头地，仙史群栘六甲厨。 语语白虹飞宝剑，人人玄鹤舞明珠。 心知载酒齐来意，其奈侬亭半字无。 ——杨伯祥诸子移 尊草邸 时病方愈 似予安仁兄吟 伯正之 元璐。印—倪元璐印 太史氏。收藏印—木轩审定 啸波宝藏贤遗墨 仁和高邕 涡阳马氏珍藏。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐《“一城春雨万家烟”七言诗轴》赏析 倪元璐《“一城春雨万家烟”七言诗轴》 绢本行草书，127×40cm。台湾何创时书法艺术基金会藏。 释文：一城春雨万家烟。处处凉飞太极泉。人在扬州清似鹤。不知是宰是神仙。元璐 。钤印：倪元璐印 太史氏 此作笔调轻快，意气风发，展现了倪氏书体成熟后的一般风貌，并非其精绝之作。他善于运用渴墨，润燥相生，拉大了画面墨色层次的表现幅域。倪氏这种在墨气上自觉性的探索与开发，配合他那劲涩颤动的用笔工夫，其作品在晚明几位浪漫派大家中，艺术效果表现是极突出的。这自然跟他书写时，毛笔不全发开的特殊用笔习惯密切相关。特殊的技巧方法，原是为特殊的艺术形象之塑造服务的，于此亦可觇知倪氏在书艺创作上苦心孤诣之一端。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐《自书旧作访客出春明门之一诗轴》赏析 倪元璐《自书旧作访客出春明门之一诗轴》绫本行草 125×49cm 湖北省博物馆藏 释文：亦如彼渔者，不觉造桃林。青守山相老，红交花未深。黄鹂无客气，杜宇自婆心。莫与期明日，载来何处寻。旧作访客出春明门之一。似。元璐。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐《行书李贺南园一首诗轴》赏析 倪元璐《行书李贺南园一首诗轴》绢本行书 194×49cm 广东省博物馆藏 释文：宫北田塍晓气酣，黄桑饮露醉宫帘。 长腰健妇偷攀折，将餧吴王八茧蚕。元璐书。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐《行书“槖驼亦易识”五律诗轴》赏析 倪元璐《行书“槖驼亦易识”五律诗轴》绫本行书 177.8×48.2cm 广东省博物馆藏 释文： 槖驼亦易识，讵田庐山神。宁与石言晋，不能松事秦。时当旦复旦，辨有醇乎醇。冷眼带江上，刑天谁后身。元璐。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐《草书体秋诗轴》赏析 明·倪元璐《草书体秋诗轴》故宫博物院藏 释文：乾坤悔狡狯，垆鞲入精微。静者知光采，道人仝气机。贫原不是病，瘦亦胜于肥。到此弥多力，讵为暮惰归。体秋八绝之一。元璐。 金石学的书学审美观念是一种壮美，属于崇高的美学范畴，一是追求雄健，二是追求古拙，其审美对象必然是笨拙、粗壮、巨大、阴暗、丑陋、不和谐等，显然，与“优美”或审美对象之小巧、淡雅、光滑、工稳、细腻、飘盈、纤弱相对立。而倪元璐书风均属于壮美的范畴，表现出雄浑、古拙、奇伟、恣肆等风格。这恰与金石碑刻之书学的雄健、古拙特征契合，我们可从康有为的《广艺舟双楫》那里得到论证： 一曰魅力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑、南碑有之。 应该说，倪元璐书风源于金石学观念的影响或启导。虽然碑学观念在晚明还未形成，但事实上晚明书家已受到碑学意识潜移默化的影响。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐《五言律诗轴》赏析 明·倪元璐 行草《五言律诗轴》京都国立博物馆藏 释文：不悟黄河面，见山有许容。六经小跳跃，五岳大遭逢。云胆悦（落）韩愈，烟心悦宁封。斯知华岭叶，定不是痴龙。闻黄石斋归涂遍游名山赋。似暮斋老先生正之。弟元璐。 如果说，由于倪元璐特殊的生活境遇，使其内心的矛盾、痛苦、压抑的激奋发泄，具于毫端，在书法上或许能表现出对“大”“重”“遒”等特点的重视；或是由于他深受儒家思想的影响，“忠义之气，临于笔墨”，或许也能表现出对“大”“重”“厚”“遒”“古”等特点的追寻，那么，在倪元璐书风中，特别是以“拙”“厚”“古”为突出特征又是缘何而来？由此，让我们不得不向帖学以外寻求。 不妨，我们可从“拙”“厚”“古”这几大美学的特征探寻晚明书风碑学观念的意义，也许能给予几多启发。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《赠李秀才》赏析 杜牧《赠李秀才》，明，倪元璐书，纸本，立轴，纵128.5cm，横93.1cm，行书，4行，35字。北京故宫博物院藏。 释文：骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。元璐似千岩辞丈。 本幅钤“倪元璐印”、“鸿宝氏”印。收藏印有“师守玉印”、“蒯寿枢家珍藏”、“师氏春德堂藏”。 此为倪元璐书唐代诗人杜牧七绝诗《赠李秀才是上公孙子》。在明代末年书坛上，倪元璐与黄道周的书法共具奇倔特色。首先，结构安排上欹斜交错，险峻恣肆，多姿而奇伟。其次，在运锋的流转、顿挫中融入了更多的沉郁和涩拙之笔。点画亦支离而诡异，颇具风骨凌厉之气势，风格独标。清末康有为曰：“倪鸿宝新理异态尤多。” 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《澜园招饮诗扇面》赏析 倪元璐草书《澜园招饮诗扇面》，上海博物馆藏。天启五年倪元璐奉节赴济南册封德王，中途经过吴桥时，受到范景文的款待，饮于范氏之澜园并留居三日。 释文：亦为数合解风烟，遂入蓝田似辋川。寻白鸡盟范少伯，醉苍鲸月李青莲。大儒又出广川道，高论如吟秋水篇。想见山公能启事，竹林尚有驿招贤。范质公吏部邀饮澜园泛舟六之一。嗣宗世丈正。元璐。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《澜园招饮诗扇面》北京赏析 倪元璐草书《澜园招饮诗扇面》，泥金纸本，17×52.5cm，北京故宫博物院藏。 释文：为问卢敖意得不，不逢若士岂成游。是风吹至滕王阁，有月明如庾亮楼。吟涩惟求迁醋瓮，别离宁使葬糟丘。定无人得知斯乐，明日之齐执爽鸠。旧作似百师辞丈。元璐。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《致母亲书》赏析 明代倪元璐小字行楷家书《致母亲书》。凡10列，计173字，因为是写给母亲，所以格外恭谨细致，每列右侧还有墨笔圆圈，加以句读，似为方便母亲阅读的贴心所为。其恭敬孝顺之情，溢于字里行间。 释文：男元璐禀上母亲。男自甚安。媳妇于七月初一日到矣，上下大小，亦俱平安，皆母亲之庇。男只是衙门事体，干系重大，未免焦心。幸皇上圣眷，尚未衰减，若得乘此脱身归养，便是全福耳。因忙甚，半个月不曾作家书，知母亲必多挂念也。男不能孝顺，会鼎夫妇，一发不如男夫妇了，不知把母亲如何冻馁，思之泪下。八月初头，即差人归寿母亲，一切俱于后书详悉。七月十九日，男元璐百拜。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《赠行之杜甫诗句立轴》赏析 倪元璐《赠行之杜甫诗句立轴》纸本行楷书 81×26.1cm 上海博物馆藏。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《秋窗月堕七言诗句立轴》赏析 倪元璐《秋窗月堕七言诗句立轴》纸本行楷书 121.9×28cm 辽宁省博物馆藏。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《赠止吉甥诗轴》赏析 倪元璐《赠止吉甥诗轴》行书 日本高木圣雨藏。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《自书“请不多留意”五言诗扇面》赏析 倪元璐《自书“请不多留意”五言诗扇面》 纸本行草 16.6×50.7cm 吉林省博物馆藏。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《行书“已作不栖鸦”五言律诗》赏析 倪元璐《行书“已作不栖鸦”五言律诗》纸本行书 130.2×60.4cm 上海博物馆藏。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《行书李白“访戴天山道士不遇”五律诗轴》赏析 倪元璐《行书李白“访戴天山道士不遇”五律诗轴》绢本行书 103.7×60.3cm 上海博物馆藏。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《草书故人隔天风五言律诗轴》赏析 倪元璐《草书故人隔天风五言律诗轴》绫本草书 169×40cm 山西博物院藏。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《刘钜溟过访行草书札》赏析 倪元璐《刘钜溟过访行草书札》行草书。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《致台翁手札》赏析 倪元璐《致台翁手札》行书。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《赠吉生昌化多山扇面》赏析 倪元璐《赠吉生昌化多山扇面》 泥金纸本行书，18×55.2cm。北京故宫博物院藏。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《草书苏轼七律诗扇面》赏析 倪元璐《草书苏轼七律诗扇面》 泥金纸本草书，北京故宫博物院藏。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《行书诗翰轴》赏析 倪元璐《行书诗翰轴》 立轴 绫本146×39.5cm。款识：柔文兄寄阁口占一绝似正。元璐。钤印：倪元璐印（朱）、太史氏（白）。干堂题书：倪元璐，明末志士也。善画兼书，亦达一道。此书温醇古雅，有遒劲之致。以袭藏可至宝焉。大正元年（1912）九月于硕田客舍拜观。日本平安六六居士笺。钤印：墨林（白）、干堂书印（白）盒盖内题：文政六。癸未载霜月上旬。日下性什物。释文：高阁明霞飞彩缯，忽搀鹤下与人乘。绝胜句曲先生宅，客亦容登第一层。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《行书四十初度诗》赏析 倪元璐明 行书《行书四十初度诗》 立轴 水墨纸本125.5×38.5cm。题识：四十初度之二。元璐。钤印：倪元璐印、太史氏。释文：一万五千日，只如推桔槔。蠹心痴脉望，鸟计妙寒号。祝髀生肌肉，开胸验胆毛。芬消几量屐，能不绝山涛。约略生来事，十年一转轮。深源宁作我，烛武不如人。跫塔畏天逼，下坡愁路亲。何妨为弱仕，强以赠吾身。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《节录世说新语》赏析 倪元璐《节录世说新语》 立轴 水墨绫本130×44cm。款识：殷中军道韩太常曰：康伯少自标置，居然是出群，及其发言遣辞，往往有情致。似，舒章世丈。元璐。钤印：倪元璐印、太史氏。藏印：五常鉴赏、晚学书屋收藏。本幅书写《世说新语》之「赏誉（第八）」：「殷中军道韩太常曰，康伯少自标置，居然是出群器。及其发言遣辞，往往有情致。」通篇书法将魏晋士人谈玄洒脱的情怀与晚明文人突出个性，注重性灵的心态相贯通。故此幅意形相随，用笔顿挫有力，奇侧多变，渴笔参杂浓墨一气呵成，有斗峭生动之姿。 明末时期书坛三株树之一著名书法家倪元璐书《行书仲嘉薄暮过从尺牍》赏析 倪元璐《行书仲嘉薄暮过从尺牍》 美国宝蒙堂燕登年藏。 释文：昨仲嘉兄薄暮过从，语次及贵乡备兵，使者旁求後身甚切。冯留老不敢当之意甚坚而决矣。弟不揣敬举所知，敝乡徐亮生讳人龙，其才品气概敝里无双，当年督学楚中。杨大洪诸老赞之太过，诸老既得祻（同祸）即以终养告归，幸以外吏免缯缴汤火，然淹疏已久，服阕於今。将一年两台交章荐之，不一而足也。以此人当贵乡重地，当无所不办。且其气义如云，尤任道之器。弟如於□□□作游扬套语，即非人矣。惟□□□□弟事，夜来熟筹，定无寤。此老既□□求归认状，尚肯留弟此中乎?南天两席必有以处我，可不斡旋。年翁以为何如? 弟名单具。 |
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