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我之古今妻妾论 撰文人：徐问笑
一论及妻妾，古往今来，已形成了这样一条定律，“悍妇”、“妒妇”多为正室，楚楚可怜者多是那些“薄命怜卿甘作妾”之女子。我看红楼梦，未尝不以书中尤二姐吐金而亡之悲惨下场，而王熙凤之刻毒无情，感觉悚然心惧矣。凤姐和二姐皆是当世佳人，一为妻，一为妾，然凤姐出身显赫，曹公更以“东海缺了白玉床，龙王请来金陵王”形容其娘家之势盛，而二姐却身世不堪，兼之私德有亏，实不足以威胁凤姐嫡妻之位，况好色荒淫如贾链者，在二姐之前，亦曾有过“脏的臭的都往屋里拉”之种种不堪劣迹，何独凤姐必欲置二姐于死地也？凤姐虽善妒，然幼承庭训，接受的亦是当世“三从四德”之正统教育，纵聪明伶俐胜过其兄甚多，却不识一字，便足以看出其家族极是推崇女子“无才便是德”，及至成为贾氏妇后，虽百般不愿，却还是让平儿做了通房丫头，便足见其性也。 我思二姐之所以引致凤姐杀意，盖因其有孕也，而凤姐膝下止有一女，况二姐虽懦弱，但委身于贾链之初，未尝不有取凤姐之位而代之的念头。犹记得书中有几处叙述，我每每稍有回味，便为凤姐感觉悲酸不已。最早是贾珍父子二人之间的对话：此事总不过为的是子嗣艰难起见，为的是二姨是见过的，亲上加亲，比别处不知道的人家说了来的好。其后便是贾蓉游说尤老娘的情景：贾蓉复进城来见他老娘，将他父亲之意说了。又添上许多话，说贾链如何的好，且今凤姐身子有病，已是不能好，暂且买了房子，在外住着，过个一年半载，等凤姐一死，便接了二姨儿进去做正室。最后则是发生于贾链和二姐之间：贾链又将自己积年所有的体己，一并搬来给二姐收着，又将凤姐素日之为人行事，枕边衾里，尽情告诉了她，只等一死，便接她进来。二姐听了，自然是愿意的了。当下十来个人，倒也过起日子来，十分丰足。看至这里，实为凤姐抱屈也，谁能想到人前风光若斯，人后却被一众亲人谋算至此，若非她步步为营，从而料敌于先机，如稍有迟缓，焉知她日后不会落入“后发制于人“之境地？要知道，二姐之所以良善可欺，盖因其时无势可依也，他日若二姐真侥幸得子，东府贾珍父子亦会为其撑腰，彼时二姐之势盛，亦必甚于凤姐之良多也。而凤姐平时虽擅弄权术，却是全仗有贾母和王夫人之势，然贾母年事已高，王夫人日后亦会有亲媳，一旦失去这两座靠山，凭贾链薄幸之性情，兼其无子可依的命运，纵强悍精明如王熙凤者，也唯有“一令二从三人木，哭向金陵事更哀”了。 孟子曾就妾妇之道，进行如斯之论述：“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”。须知，人类历史自进入父系社会之后，随着父权制之确立，且以男性为主导的国家统治之进一步加强，数千年之文明史，其实亦是一部“男尊女卑”之发展史也。古之男人，在追求建功立业之时，亦不忘追逐身为雄性者之另一项福利，即收伏天下美色为己所享用。据史载，统一六国、横扫天下的秦始皇，则“每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上……所得诸侯美人钟鼓，以充入之”。杜牧所作《阿房宫赋》中亦有“妃嫔媵嫱，王子皇孙……为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。”如此之阵容，观之者，莫不慨然兴叹也。然始皇帝纵是精力旺盛异于常人，可日御数女，宫妃中亦有“不得见者，三十六年”，足见数量之庞大了。南齐王俭于《汉武故事》中记载道：元朔中，上起明光宫，发燕赵美人二千人充之，率皆十五以上，二十以下，年满三十者出嫁之。掖庭总籍，凡诸宫美女万有八千……尝自言：‘能三日不食，不能一日无妇人。”堪称千古一帝的刘彻，其文治武功方面皆有极高之成就，未曾想到，御女方面亦是如斯之了得，果然非常人也。而以痴情著称的唐玄宗，后宫人数亦有数万之众，足见美色之于男人，时与江山并重也。 帝王有三宫六院，而王公大臣们，亦皆妻妾成群。今人之婚姻法，规定一夫一妻制，古代自先秦以来，上至帝王将相，下至平民，其亦是一夫一妻制，唯一之不同，便是多妾制。古代自西周以来，便实行宗法制，其最大特点便是嫡长子继续制度，所谓嫡长子，即嫡（正）妻之长子。与选妾可按个人之喜好有所不同，古人对择妻是相当慎重的，为保证血统之纯正和尊贵，双方家庭必须门当户对，故而，唯其出于“父母之命，媒妁之言”，方可成就一段婚姻也。娶妻之时，抬新娘之花轿，若与官员轿子相逢，不论官员级别多高，亦必须退让于道路两侧，让新娘之轿先行通过，由此足见，古人对嫁娶之仪式的重视，几近于虔诚了。《永徽律疏》的《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”言即是，男子已有了一位明媒正娶之妻，若还要再明媒正聚一位妻子的话，那是要判徒刑一年，你第二个老婆家也要被判刑，只不过减轻一点罢了。若是出于你之欺骗，第二个老婆并不知你家中有妻，那么你自己要判刑一年，而女方家则不必受牵连，但必须结束这段不合法的婚姻。所谓“有妻更娶妻者”，其实就相当于今天的重婚之罪了，可见古之法律，对妻之地位，亦是给予相当程度之保护和尊重的，且妻可入祠堂，上宗谱。而妾则不同，《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”言明妾不过是男女交接之用，她们只可与丈夫亲昵，却无资格成为夫妻。《礼记》载道：妾合买者，以其贱同公物也。妾所生之子女皆为庶出，正室所生之子女则为嫡出，且庶出子女于宗法上亦只能视正室为母，其生母唤之为姨娘，且不得视妾之家人为姻亲，由《红楼梦》中探春与赵姨娘的一些对话，便足可看出端倪。 然，妇人者，“出嫁从夫”也，一生之幸福可谓尽系于一人之身，韦庄的《思帝乡》中“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”，诚是彼时社会婚恋观之反映了。所以，古之女子，一旦爱上一个男人，屡用“托付终身”一词，而若所托非人的话，那诚然是一生之大不幸了。在古代，就算是妻，一旦成为弃妇亦是十分可怜的，仅在感情上遭冷落，见弃于丈夫，便是一种极大之悲苦，而若被休下堂，那就更是境遇凄惨了。所以妻妾之相处，鲜有和谐者，往往不是妻以正室之威，搓磨于妾；便是妾仗其所受之宠爱，而谋算于妻了。古之欲成大事业者，皆喜欢用“卧榻之侧，岂容他人酣睡”形容自己对政敌的排斥，以至有“必欲除之，而后快”的心态。而于那些视“丈夫如天”的古代女子而言，夺夫之恨，又何异于“杀父之仇”焉，彼此间也自然是“不共戴天”了，故妻妾间之争斗，永难绝矣。事实上，屡有为妻者，于年老色衰后，或身体不便时，为讨丈夫之欢心，即使情感上再不情愿，也不惜亲自安排通房丫头，于卧榻之侧伺候自己的丈夫。此诚身为女子者之至哀也，故卓文君于《怨郎行》中诉道：郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我为男。 帝王之后宫中，虽有三千佳丽，亦唯有皇后一人，乃帝之嫡妻也，其余诸妃嫔皆为妾也，无非有宠者，为身份贵重之妾；而无宠者，则为身份低下之妾罢了。宠冠六宫的杨太真，纵君王为之不早朝，亦是妾也。古之帝后，帝为龙，后为凤，可谓至尊夫妇，世人结婚，亦常延用“龙凤呈祥”之寓意，取其神圣和吉祥。然于古代后宫女人而言，皇后之位虽是尊贵，然则成为皇太后，方是终极之追求。何也？前者有夫，而后者充其量也只是世上最尊贵的寡妇而已，然综观历史，盖因皇后者，亦是遭人谋算最多者也，不得善终者，屡有人在。君不见，为获帝王之宠爱，众美人一面使出全身之解数，极尽妍丽，以期换得帝王之驻足；一面又化身地狱之罗刹，于后宫中演绎出一段段“刀光剑影、血雨腥风”之剧情。后宫，端是鲜花锦簇之下便是修罗道场，诚可谓集天下之罪孽最深重者：无时不有血腥，无处不有陷阱。 我观于后宫一路撕杀中，终成天下至尊者，莫过于汉高祖之妻吕后，唐高宗之妻武则天，以及明仁宗之妻张皇后了，此三人者，皆以女子之身，而得以执掌社稷大权。吕后本为汉高祖刘邦嫡妻，亦是历史上有记载的第一位皇后和皇太后，同时吕后也是秦始皇统一中国，实行皇帝制度之后，第一个临朝称制的女性，被司马迁列入记录皇帝政事之本纪。吕后与刘邦初始是贫贱夫妻，吕后机智多谋，刘邦称帝之路，亦得其之襄助甚多，后刘邦平定天下，有宠妾戚夫人者。戚夫人貌美如花，且能歌善舞，甚得刘邦之欢心，所生之子，取名如意，且刘邦屡言“如意类我”，足见刘邦对其母子之深宠。戚夫人自持有宠，对皇位亦有觊觎之心，一度试图让刘邦改立如意为太子，且数次欲加害太子刘盈，吕后深恨之。刘邦死后，太子刘盈即位，是为汉惠帝，吕后即着手报复戚夫人，先暗杀其子赵王如意，然后命人砍去戚夫人手足、灼烂耳朵、挖掉眼珠又灌了哑药再将其丢进厕所里，称之为人彘，数日之后，戚夫人终惨死于这种极度暴虐之摧残中。同样是嫡妻身份，与开汉代外戚专权之先河的吕后不同，素有“女中之尧舜”之张皇后，对自己娘家人之管束十分严格，不允许他们凭借自己的关系谋求高官，更不允许他们干扰朝政，极是深明大义。张皇后之一生，辅佐仁、宣、英三代帝王，然而，就是这样一位被后世称为妇道严谨，顾全大局的贤后，于仁宗皇帝死后，亦逼殉了帝宠甚深的郑贵妃，时郑贵妃有子三人，皆封王。明陆釴于《病逸漫记》载道：“仁宗皇帝驾崩甚速，疑为雷震，又疑宫人欲毒张后误中上。”此或郑妃取祸之故也。后宫中兵戈难息，又何异于沙场之拼杀也，不管残暴如吕后者，还是贤德如张后者，皆与宠妃之间形成水火难容之势也，彼此间斗争之酷烈，由此足见一斑也。 武氏则天，乃中国历史上唯一一位女性皇帝，宋代洪迈在《容斋随笔》说：“汉之武帝、唐之武后，不可谓不明”，清代赵翼则谓其为“女中英主”。武则天在政治方面有雄才大略，其虽为一介妇人之身，然“善治国、重视延揽人才”处，与古之一些贤明帝王相比，亦不逞多让，其余平庸昏聩之流，更是不足与之堪比了。然熟读历史者皆知，武氏之所以有如此成就，亦是踩在后宫中累累白骨之上，才得以上位的。其初始进宫时，为太宗朝才人，高宗时为昭仪，其时高宗有嫡妻王皇后及宠妃萧淑妃。历史上有一段公案，至今众说纷纭，即则天杀女，以嫁祸于王皇后。勿论真相如何，最终王皇后和萧淑妃皆被废为庶人，并加囚禁，其后死状亦甚惨，《新唐书》里有记载：“武后知之，促诏杖二人百，剔其手足，反接投酿瓮中，曰：‘令二妪骨醉！’数日死，殊其尸。” 手段之残忍，与汉之吕后无异也。作为宫斗之胜利者，武氏不但顺利成为高宗朝的皇后，且被尊号天后，高宗死后，又以中宗、睿宗朝之皇太后身份临朝称制，其后才得以自立为武周皇帝也。故今人徐问笑曰：武氏之一生，以妾氏身份，且父死从子，备受诟议，而终就成天下至尊者，盖因其敢作千古以来女子之所不敢为也。卑微时不忘忍辱，危急处未敢松懈，诚大丈夫亦难为也。闲瑕时，我亦曾有如斯之推测：若武氏为戚夫人者，吕后亦当如何？两强雌相遇，到底鹿死谁手，真是难可预料矣。 世人皆说最毒不过妇人心，未尝不以吕后、武氏者为鉴也，其实不然。君不见，古之酷刑，种类不可谓不繁矣，其中犹以凌迟、车裂、俱五刑、腰斩、烹煮为甚，而制定者尽皆为男子也，暴虐血腥处，仅闻听之，亦令人骇然变色耶。女子所动杀念，皆是关乎己身之存亡大事也，若将吕后者拟为猛虎，则戚夫人者亦如美女蛇，虎胜，则蛇受屠戮而亡；蛇胜，虎亦难逃被吞噬之命运。而男子之争权夺利，则稍有不顺从者，即强刑相加也，其中又累及多少无辜之人矣，可见妇人心虽毒，较之于男子犹有不及也。 凡女子者，莫不向往“愿得一心人，白首不相离”，更愿“岁月静好，现世安稳”。故“因爱生恨”者，亦皆是可怜之人，李莫愁直至身死，亦口诵“问世间情为何物”之不绝。今人中，虽幸得婚姻自由，然男子中，稍有发达，便喜新厌旧者，亦大有人在，或弃妻另娶，或置毫宅以藏娇，今之“二奶”、“三奶”，其嚣张专横处，犹甚于古之妾室也。古之女人，地位虽卑，时有“七出”之虑，然亦有“三不去”之卫；今之女人，地位虽高，幸得婚姻之自由，却又不幸于“得之易，失之亦易”也，故“糟糠之妻”下堂者不知凡几。叹男子之所以薄幸者，皆因有好色之心，然红颜易老，美如西施者，亦有老妪之时；而艳如貂蝉者，亦不知枯骨何在了。
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