天干地支

①甲者。
《说文解字》：“东方之孟，阳气萌动。从木戴孚甲之象。”
《六书故》：“甲象草木戴种而出之形。”
《康熙字典》：“《易·解卦》雷雨作而百果草木皆甲坼(chè)。”
《后汉·章帝纪》：“方春生养，万物孚甲。”
《注》：“阴气凝结坚实，故生金为爪甲也。”
《喜雨亭记》：“乙卯乃雨,甲子又雨。”
《宋书·礼志四》：“周以甲日祭之，用日之始也。”
《阴符经》：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”
《易·蛊》“先甲三日。” 高亨 注：“每旬之第一日为甲日。” 
《社会主义讲习会第一次开会记事》：“况植物甲坼之初，若瓦石障其上，则其根必避瓦石之障碍，转向他方以遂其茁生，足证物类有避障碍之天性。”
《梦溪笔谈·象数一》：“《易》有纳甲之法，未知起于何时，予尝考之，可以推见天地胎育之理。干纳甲壬，坤纳乙癸者，上下包之也，震巽坎离艮兑，纳庚辛戊己丙丁者，六子生于乾坤之包中，如物之处胎甲者。”
《答姚秋农书》：“汉人纳甲之说，以月之升降方位配八卦，虽可比附，乃术家之一端，假《易》以传，不知卦气之自然。”
《＜日本杂事诗＞序》：“而《易》说、卦气、纳甲、消息、升降详焉。”天干分纳于八卦，称之为“纳甲”，即干纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。
②乙者。
《康熙字典》：“《京房易传》乙，屈也。”
《说文》：“草木冤曲而出也。象形。”
《白虎通》：“乙者,物蕃屈有节欲出。”
《史记·律书》：“甲者,为万物剖符甲而出也;乙者,言万物生轧轧也。”
《礼记·内则》：“狼去肠…鱼去乙。”郑玄注:“乙,鱼体中害人者名也。今东海容鱼有骨,名乙,在目旁,状如篆乙,食之鲠不可出。”
《事物异名录·禽鸟·燕》：“玄乙，燕也。”
③丙者。
《说文解字》：“丙，位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。从一入冂。一者，阳也。徐锴曰：“阳功成，入于冂。冂，门也，天地阴阳之门也。”
《尔雅》：“鱼尾谓之丙。”
《广雅·释天》：“丙刚丁柔。”
《秋雾赋》：“及夫丙火方驰，腾蛇欲飞；三辰被汩，五星霏微。”
《太玄·从中至增》：“盛哉日乎，丙明离章，五色淳光。” 范望注：“丙，炳也；离，散也……言日炳然明朗，光耀离散于天下。”
④丁者。
《道书》：“阳官六甲，阴官六丁。”
《尔雅·释诂》：“丁,当也。”
《论衡·无形》：“齿落复生,身气丁强。”
《楚辞·刘向＜九叹·惜贤＞》：“丁时逢殃可奈何兮，劳心悁悁涕滂沲兮。”王逸 注：“丁，当也。言己之生，当逢遇殃咎，安可奈何。”
《后汉书·梁节王畅传》：“从官，卞忌，自言能使六丁。”李贤 注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”
《步虚引》：“赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。” 
《夜寒燃火有感》：“笑谈缚三彭，指顾役六丁。”
《马陵道》：“这八卦阵纵横不穷，管七国江山着君王独自统。便有六丁神，我敢也驱下天宫。”
《三国演义》：“孔明善会八门遁甲，能驱六丁六甲之神。”道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。
⑤戊者。
《康熙字典》：“戊：中宫也。郑注月令曰。戊之言茂也。万物皆枝叶茂盛。五龙者，五行也。”
《汉书》：“五六者,天地之中合。”
⑥己者。
《礼记·月令》：“中央土，其日戊己。”
《博物志》：“燕戊己日不衔泥涂巢，此非才智，自然得之。”
《广韵》：“己者，身也。”
《孙子兵法》：“知己知彼,百战不殆。”
《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
《抱朴子·至理》：“适偶有所偏解，犹鹤知夜半，燕知戊己，而未必达于他事也。”
⑦庚者。
《康熙字典》：“庚者，言阴气更万物。万物皆肃然更改。秀实新成。”
《说文》：“庚位西方，象秋时万物庚庚有实也。”
《易·巽卦》：“先庚三日，后庚三日吉。”
《本义》：“庚，更也。事之变也。先庚三日，丁也。后庚三日，癸也。”
《诗·小雅》：“东有启明，西有长庚。”
《传》：“日出，明星为启明。日旣入，谓明星为长庚。庚，续也。”
《注》：“长庚，卽太白星。”
《集韵》：“庚者，道也。”
《诗序》：“由庚万物得由其道也。”
《淮南子·天文》：“庚辛申酉,金也。”
《七言》：“庚虎循环餐绛雪，甲龙夭乔迸灵泉。”
《云笈七签》：“此符消九虫，当以六庚日常以白薄纸、竹纸书服之。”
《艺林伐山·六庚》：“六庚为白兽，在上为客星，在下为害气。”
《玉合记·赠处》：“幼叨文笔，抉二酉之珍藏；长学《阴符》，占六庚之害气。”
《金莲记·偕计》：“明害气于六庚，晓丽占熊之日；披珍藏于二酉，春横倚马之云。”
⑧辛者。
《说文》：“秋时万物成而熟，金刚味辛，辛痛卽泣出。”
《徐曰》：“言万物初见断制，故辛痛也。”
《书·洪范》：“金曰从革，从革作辛。”
《白虎通》：“金味所以辛者，西方煞伤成物，辛所以煞伤之也，犹五味得辛乃委煞也。”
《注》：“辛之言新也。辛，金味，金之缠合异物似筋，人之筋亦缠合诸骨，故以辛养之也。少辛，药名。《本草》卽细辛也。”
《史记·律书》：“言万物之辛生也。”
《周礼·天官》：“以辛养筋。”
《周礼·疡医》：“葱蒜等带刺激性的蔬菜：以辛养筋。”
《五辛菜》：“五辛菜,乃元旦立春,以葱、蒜、韭、蓼、蒿、芥辛嫩之菜,杂和食之,取迎新之义”
《素问》：“胆移热于脑,则辛额鼻渊。”
⑨壬者。
《史记·律书》：“壬之为言任也。言阳气任养万物于下也。位北方也。侌极昜生。”
《释名》：“壬，妊也。阴阳交。物怀妊。至子而萌也。”
《三国志·魏志·管辂传》：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。” 
《朱静一诗序》：“上自流沙干竺之学，中而吐纳黄白之术，下至壬奇医筮之微，无不洞其源流。”
《十洲春语》：“虽解子母蒙衡之策，壬奇风角之占，卑言如屣，罔所进告。”壬奇，“六壬”和“奇门”的并称。六壬舍阴用阳。《贫居》：“近来身不健，时就六壬占。”
《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“其师精晓六壬，而不为人占。”
⑩癸者。
《说文》：“冬时水土平，可揆度也。”
《正韵》：“癸者，归也。于时为冬，方在北，五行属水，五运属火。”
《史记·律书》：“癸之为言，揆也。言万物可揆度也。”
《黄帝素问》：“女子二七，而天癸至。”
《方书》：“男之精，女之血，先天得之以成形，后天得之以有生，故曰天癸。”
《妆楼记·红潮》：“红潮，谓桃花癸水也，又名入月。”
《谐铎·捣鬼夫人》：“自与君春风一度，癸水不复来，倘旦晚临蓐，安得复归仙籍？”
甲化阳土，合人之胃。己化阴土，合人之脾。乙化阴金，合人之肺。庚化阳金，合人大肠。丙化阳水，合人膀胱。辛化阴水，合人之肾。丁化阴木，合人之肝。壬化阳木，合人之胆。戊化阳火，合人小肠。癸化阴火，合人之心。相火属阳者，合人三焦。相火属阴者，合人包络。此天干合人之五脏六腑十二经也。
十二地支：
⑴子者。
《说文》：“十一月阳气动，万物滋入，以为称。”
《徐锴曰》：“十一月夜半，阳气所起。人承阳，故以为称。”
《广韵》：“子者，息也。”
《增韵》：“嗣也。”
《易·序卦传》：“有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。”
《白虎通》：“王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。”
《颜师古曰》：“子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子。”
《王肃曰》：“子者，有德有爵之通称。”
《寒园即目》：“子月泉心动，阳爻地气舒。”
《礼记·哀公问》：“子也者,亲之后也。”
《春秋繁露》：“子者,父之合也。”
⑵丑者。
《康熙字典》：“十二月，万物动，用事。十二月阴气之固结巳渐解。十二月阳气上通。”
⑶寅者。
《论衡》：“寅,木也。”
⑷卯者。
《说文》：“冒也。二月，万物冒地而出，象开门之形，故二月为天门。”
《徐曰》：“二月，阴不能制，阳冒而出也。天门，万物毕出也。”
⑸辰者。
《说文》：“辰，震也。三月阳气动。”
《释名》：“辰，伸也。物皆伸舒而出也。震振古通用。振，奋也。”
《梦溪笔谈·象数一》：“一日谓之‘一辰’者，以十二支言也。以十干言之，谓之‘今日’；以十二支言之，谓之‘今辰’。故支干谓之‘日辰’。”
《国语·楚语下》：“百姓夫妇择其令辰，奉其牺牲。”“十二辰以致之。”
《仪礼·士冠礼》：“吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德，眉寿万年，永受胡服。” 
《晋书·天文志上》：“苟辰宿不丽于天，天为无用，便可言无，何必复云有之而不动乎？”《观象赋》：“游气眇其高搴，辰宿焕焉华布。”
《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二日……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”
《续事始》：“黄帝立子丑十二辰，以名月，以名兽，配十二辰属之。”
《思玄赋》：“占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。”
《北齐书·文宣帝纪》：“敬简元辰，升坛受禅。”
《扬都赋》：“岁惟元辰，阴阳代纪；履端归余，三朝告始。”
⑹巳者。
《说文》：“巳者，已也。四月阳气已出，阴气已藏，万物皆成文章，故巳为蛇，象形。”
《史记·律书》：“巳者，言阳气之已尽也。”
《说文通训定声》：“巳,似也。象子在包中形,包字从之。”
《淮南子·天文》：“巳则生已定也。”
《论衡》：“用以纪时,即上午九时至十一时。巳,火也,其禽蛇也。”
⑺午者。
《说文》：“牾也。五月阴气午逆阳，冒地而出也。”
《徐曰》：“五月阳极阴生。仵者，正冲之也。”
⑻未者。
《说文》：“未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老于未，象木重枝叶之形。”
《小尔雅·广诂》：“未,无也。”即午后十三时至十五时《论衡》：“丑、未,亦土也。未禽羊。”
⑼申者。
《释名》：“申，身也。物皆成，其身体各申束之，使备成也。”
《史记·律书》：“七月也。申者，言阴用事，申贼万物。”
《文子·上仁》：“数穷于下，则不能申理；行堕于位，则不能持制。”
《淮南子·精神训》：“熊经鸟伸，凫浴蝯躩。”
《后汉书·崔寔传》：“夫熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理。”
《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”
⑽酉者。
《律书》：“酉者，万物之老也。”
《天文训》：“酉者，饱也。”
《释名》：“酉，秀也。秀者，物皆成也。”
《诗纬》：“阳生酉仲，阴生戌仲。”
《广雅·释天》：“太初，气之始也，生于酉仲，清浊未分也。”
《搜神记》：“ 孔子 曰：‘此物也，何为来哉……夫六畜之物，及龟、蛇、鱼、鳖、草木之属，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者老也，物老则为怪，杀之则已，夫何患焉。’”
⑾戌者。
《说文》：“戌者，灭也。九月阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌，从戊含一。”
《晋书》：“九月之辰谓为戌,戌者灭也,谓时物皆衰灭也。”
⑿亥者。
《康熙字典》：“十月，微阳起，接盛阴。释名曰。亥，核也。收藏万物。核取其好恶眞伪也。荄，根也。阳气根于下也。十月于卦为坤。微阳从地中起接盛阴。从二。二，古文上字也。谓阴在上也。一人男，一人女也。其下从二人。一人男，一人女。像干道成男，坤道成女。”
《论衡·物势》：“亥,豕也。”
《左传·襄公三十年》：“亥即豕,故曰首曰身也。”
《吕氏春秋·慎行论》：“豕与亥相似。”
地支阴阳合而为六，故主六气。子午主少阴君火，合人之心与小肠也。丑未主太阴湿土，合人之脾与胃也。寅申主少阳相火，合人之三焦包络也。卯酉主阳明燥金，合人之肺与大肠也，辰戌主太阳寒水，合人之膀胱与肾也。巳亥主厥阴风木，合人之肝与胆也。此地支之合人之五脏六腑十二经也。