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060-关于:三十而立,四十而不惑,五十而知天命

2015-10-28  抗日70



子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。


首先这是孔老夫子说自己的,也是他自己一生的回顾总结。


台湾国学大师南怀瑾先生的《论语别裁》为政里有对这话注解,内容如下:


这一段话其实是孔子的自我报告,为什么孔子在谈到为政,要作自我报告呢?孔子是七十二岁死的。他用简单几句话,报告了自己一生的经历,艰苦奋斗的精神。


他的身世很可怜,父亲去世的时候,他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐,对家庭,他要挑起这担子来,他的责任很重。他说十五岁的时候,立志作学问,经过十五年,根据他丰富的经验,以及人生的磨炼,到了三十岁而“立”。


立就是不动,作人做事处世的道理不变了,确定了,这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑,还有摇摆的现象,“四十而不惑”,到了四十岁,才不怀疑,但这是对形而下的学问人生而言。


还要再加十年,到了五十岁,才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源,这是形而上的思想本体范围。


到了“六十而耳顺”,这里问题又来了,孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺,耳腔发炎吗?这句很难解释,可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧,“耳顺”的道理就是说,自十五岁开始作人处世,学问修养,到了六十岁,好话坏话尽管人家去说,自己都听得进去而毫不动心,不生气,你骂我,我也听得进去,心里平静。


注意!心里平静不是死气沉沉,是很活泼,很明确是非善恶,对好的人觉得可爱,对坏的人,更觉得要帮助改成好人,要这样平静,这个学问是很难的。


然后再加十年,才“从心所欲”。西方的文化就是自由,但下面有一句很重要的 话:“不逾矩”。我们上街去看看,这家包子做得好,就拿来吃,“从心所欲”嘛!行吗?要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围,所以“不逾矩”,同时这句话也通于形而上的道理。


讲到这里,我们要研究孔子为什么把几十年所经历作人、做事、做学问的经验,要放在《为政》篇里。这经验太重要了,本来为政就是须要人生的经验。


----某人的批注---------


十五岁,再没有志向,就完蛋了。(志於学)
三十岁,仍然一事无成,就完蛋了。(而立)
四十岁,还在搞七捻三,摸不著路,就完蛋了。(不惑)
五十岁,还以为自己命长的很,有无限光阴可以挥霍,就完蛋了。(知天命)
六十岁,不能心平气和,叫人逢迎拍马就得意洋洋,骂两句就火大,就完蛋了。(耳顺)
七十岁,还想干坏事,像某个人一样,利用权势,掀淘天大祸,就完蛋了。(从心所欲不逾矩)


----另某人的批注--------

十有五而志于学,是说你给监考的十五块钱等于没给,该看书还得看书;

三十而立,给监考的三十块钱你 可以站起来看别人答案;
四十而不惑,给监考的四十块钱,就不会有难题了;
五十而知天命,交五十块钱 就能提前知道考试内容;
六十而耳顺,六十块钱能让监考的在考场上贴你耳朵边儿告诉你答案;

七十而从 心所欲,不逾矩,就是告诉你交七十块钱,你随便干啥只要不过分,不来考都让你过。


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