|
你是主人，意念是你的仆人。这才是正确的关系。 你无需每时每刻努力停下意念。任由他们涌来，充分地表达自己。但是，不要用他们来认同自己。试试看，让自己只作位这些想法的听众。任由它们自由来去，你就会看出“我并没有点播这些想法”它们兀自涌来，你于是恍然开朗。
然后你就慌神了，说：“哦，我希望……”这只会让意念之火更加猖獗，因为你有某种抗拒，而抗拒会让消极的意念愈演愈烈。所以，你只静观它们，对它们进行感知，但不要试图停下它们，虽然这是一种自然而然的渴望。
起初，对于本我的探索，往往被用来安定心神，一种镇痛剂，或者类似的用途，而这并不太对，因为你在寻找解救。我不想让你去寻找解救，因为那就让你自然而然的处于受害者的地位。明白了吗？你仅仅是那静观的双眼，以及感受着这一切的身体，就让自己的身体去感受，恐惧的能量的存在，以及噪音……，并从中找到属于你的平安、宁静。
你该如何做到呢？通过不带任何渴望，不要说“我希望他们可以停下来，我希望……”，不，不要强迫它们停下来，任由它们涌现。就好像你只是，透过你的双眼在探访这个世界，只是通过双眼在世界上生活，说：“好吧，你们来吧，不要停下”就这样，让自己静观意念的篝火，那也无妨，这就是你从中获得自由的途径。你会从这个体验中有所收获。你并非在四处奔忙，试图扑灭意念之火，你只是让自己简单地感受着自身，而不是感受着那些意念。因为力量的纠葛就在这里了。
我们总会执着于试图改变人生的画面，而那画面仅仅是一种投射，不要执着于试图改变画面，或是观睹着画面的人，不要试图改变任何，只这样存在，而不用任何事物来认同自己，让这种感受占上风，让自己只简单地置身其间，然后问自己：“我究竟想要挽救哪些我害怕失去的事物呢？”搞清楚是什么在威胁着你，因为意念总会找到一些事物让你感到威胁，让自己搞清楚什么威胁着你。通常情况下，那会是一种恐惧，害怕自己会失去存在的意识，从此不复存在，恐惧着这可能会让我不复存在，搞清楚这点，你就可以做一个叛逆者了。有时候，它会在你的内里涌现（就像在这里）当一个声音说：“好吧，即便这意味着这个属于我的生命的消失，一切就此终止，我已经做好准备了，你来吧，因为我在有生之年，有所发现，然后，你说：“看看你能不能夺走我的这份发现，我宁可这样，也不愿意一辈子都在意念的威胁之下，畏畏缩缩。”一种无以伦比的所在向我们呈现了出来，它属于我们，我感觉这是我们今生为人的福份。让我们可以在当下，抵达这种顿悟，你就会问自己：“我如此挣扎着试图保全的，究竟是什么呢？”然后，你就会向着那片无垠的空间敞开。”去吧，现在就这么做”知道吗？
其实拉玛尊者就是这样做的。他在十六、七岁的时候，去拜访叔父，当他一个人呆在叔父家的时候，一个人在自己的房间里，他突然间感到惊恐万状，在那一刻，他感到：非常真实地感受到“我要死去了！”他就好像这样……然而，他不知怎的又感觉到……作为在印度长大的他，从小见到过不少失去生命的身体，于是他说“好吧，死亡，我要来帮助你”于是，他像死人一样平躺下来，并且他真的感受到了死亡的降临。这种身体的紧张感，不过与此同时，他感受到了在他的内里，有某种存在，并未参与这个体验。这就是他在那一霎那内心的洞悉。他说：“如果我要死去，我可不想错过它！”“我要去看，并帮助它，直到生命的灯火熄灭。”而生命的灯火并未熄灭。与之相反，在那一瞬间，他感受到了一种冥冥中的力量，让他在其间感受到了，自身的全然的存在。这存在并没有随着身体而泯灭。某种程度上，身体会有反应，可能周身发青等等。但是还有别样的存在，与他同在。那个存在并没有加入肉体的死亡的过程。也许对他来说，这有这种濒死的体验，所带来的震撼，才能够让他从此永远地不再对死亡感到恐惧。而那就他醒觉的时分。
在五十多年以后，他的肉身真的死去了，肉身层面的他。许多人就问，他现在身在何处呢？他是以何种形态存在的呢？事实上，他在那个五十年前的时分，就已经战胜了死亡。因为他欢迎了死亡的到来。他说：好吧，如果这就是威胁我的，那么我想要了解它的真相。如果这个身体要发生自燃爆炸。噗噗，只剩下了一双袜子，好吧那我就要拭目以待，看它怎样的发生。我想要看到，它究竟会怎样地发生？你可以具备这种人生态度。
可能会有这样的畏惧。当你早上醒来一睁开眼，一切锣鼓开张，而且是在那片喧扰中间找到你自己，说：好吧，好吧，随便你。就这样。我不想呆坐在原处，自言自语：哦，又是一个糟糕的一天！我可怎么办才好呢？天呐，真希望这一切可以停下来！我们该如何计划一个假期呢？我需要去印度！我需要参加沙特桑！就让自己停在那个瞬间，说：“来吧，做你该做的！”我只想尽我所能的，鼓励你，让它经受你，而不是你去经受它！而你的躲避本身就是在赋予它力量！因为你在寻找恩慈，为你自己。你祈祷说：“意念，今天请你对我仁慈些，请不要闹事，求求你了”向自己的意念寻找仁慈，不是良好的关系。 这是因为，你是主人，意念是你的仆人。这才是正确的关系。
|
|
|
