明朝古城清河

    明朝古城清河——

 

　　《金瓶梅》故事演绎的大舞台

 

　　在《金瓶梅》这部百余回的长篇小说中，所描写的地理环境几乎每回都离不开清河县，具体而清晰地描写清河城里城外故事地点多达五十余处。

 

　　清河县为三国魏时设置，历经唐宋元明清，至今未改名，北宋时期叫“清河”之名的，只有今我市清河县。清河历为国、郡、州、县治所，现仍存宋贝州城遗址，城为土墙夯筑。明朝的清河，已成僻壤小县，明正德七年，在废败之城的东南一隅，修建了城周五华里的砖城。这座砖城，里七外八层（条）砖，中间填土，用一尺厚的灰渣封顶。此城有东、西、南三门，独无北门。据康熙版《清河县志》所刊《城地图》，此城椭圆如龟形，南北短、东西长，城内主要大街宛若十字。直到如今，该城现在仅存部分城墙和东、南、西三门，城内街道格局依稀可辨。《金瓶梅》书中对市容的描写大多是以明代清河县城为基础，书中人物活动范围多次提到出东门，进南门，走西门，唯独没有提及北门。这与明朝清河县城的建筑格局极为相符。据嘉靖版《清河县志》记载：明清河城于1512年由广平府知府何宗伊、清河知县张一鹏奉命建造。明清河城为何没有北门？据传说，设计城池时，曾有东、西、南、北四个门，城池建好后，从江南来一“奇人”，绕城一圈，言道：“此城不宜开北门”。知府和知县闻后，派人请江南来的“奇人”询问：“为何不宜开北门”，这位“奇人”只说了一句话：“三门九子开北门”，便扬长而去了……于是，从此北门被堵封，直到四百多年后，人们在北城墙扒开了一个口子，清河城才算有了“北门”。

 

　　《金瓶梅》书中人物在城外的活动，也与清河县周边的环境建筑极其相符。书中写到许多的寺院庵堂：如石佛寺、龙行寺、永福寺、崇兴寺、法云寺等。据旧清河版《清河县志》记载，书中所说的“石佛寺”在城南10里的石佛村；龙行寺在县城东南12里的谢炉村；古佛寺则在城东北20里的西赵庄的位置……这些寺庵与《金瓶梅》所描写的寺庵方位基本一致。

 

　　许许多多的传说和史实都说明了《金瓶梅》与清河县的密切联系。清河旧城里没甜水，据说与明朝开国皇帝朱元璋有关。朱元璋私访到过清河，在清河城一商人家讨水喝，店主见是一穿着似乞丐的人，便淘一瓢刷锅水给了他，朱元璋喝了一口，说：“清河的水好苦呀！”这位“真龙天子”金口一开，清河城的水井一夜之间都变成苦水。这虽是一个传说，但与《金瓶梅》描写的内容一致。《金瓶梅》第31回写到：西门庆初会王六儿，韩家为了招待主子，特别去城南华井买了一担甜水，为西门庆泡茶……据旧清河县志记载：“贝州多卤盐，井水苦涩。唯城南华井水甘甜，”这一现象，延续了数百年，直到上个世纪八十年代，清河古城打了300多米的深井，城里人才有了甜水喝。

 

　　清河方言、饮食——

 

　　《金瓶梅》生活化的真实背景

 

　　《金瓶梅》是一部生活型小说，语言运用独具特色。书中大量的方言俚语及地方特色小吃，都是清河县所独有的。

 

　　清河县古老、博大的方言文化，是运河文化的一部分，属于燕赵文化范畴，是黄河大文化体系的茁壮支脉，乃一独具地方色彩的文化景观。《金瓶梅》既然以当时运河之滨的清河县为故事的社会背景，也顺理成章地再现了清河全方位、多领域、多层面的包括语言、风情、习俗、小吃等地方特色。

 

　　书中使用了大量的清河方言描述了很多的地方民俗。如书中写春梅说雪娥“慢条厮礼儿和面儿”中的“慢条厮礼儿”和“和面”，孟玉楼听说吴月娘跌脚，流了产时说：“可惜了的，他爹不知道？”中的“可惜了”；西门庆骂雪娥“你如何不溺泡尿把自家照照”中的“溺泡尿”和“自家”；雪娥说西门庆“见了俺们不待见”中的“不待见”等等这些都是典型的清河方言，清河人至今仍在使用。

 

　　《金瓶梅》一书中提到的许多特色小吃是清河所特有。例如书中多次提到咸食、薄脆、馓子等小吃。书中第39回中写到王、薛两个尼姑为吴月娘等人宣读经文，夜深了，吴月娘即招待两个尼姑素斋饭：“令小玉安排了四碟素菜儿，两碟咸食、四碟糖薄脆、扳拾馓子。”咸食，乃独具清河乡土风味的传统食品，几乎家家都会这种烹饪工艺。一般是将西葫或南瓜用“擦床子”刨成丝条，混合适量面粉及食盐、姜末、五香粉等佐料搅拌均匀，摊成圆饼状，放入淋过油的锅烙熟即成。还有书中提到的“馓子”，此特色食品也在清河流传至今，清河城东约三里地的刘双庙村，有多半的农户做“炸馓子”生意，是全县有名的“炸馓子”专业村。现在，在县城的许多饭店里都有书中所提到的这些特色小吃，很受顾客的青睐。

 

　　武大郎夫妇——

 

　　历史真相自有后人来评说

 

　　《金瓶梅》是兰陵笑笑生借武松杀嫂的故事为由头，另辟蹊径，精心创作而成。然而，无论是《水浒传》还是《金瓶梅》，对武大郎和潘金莲的描写都经过了艺术加工。关于流传在清河一带的两个人的故事，与两部小说的描写截然不同。

 

　　据考证，清河县确有武大郎和潘金莲其人。他们分别是该县相邻的孔宋庄和黄金庄人，孔宋庄即现在的武家那村。据县志和武氏家谱所记：武大郎实名武植，因排行老大，故名武大郎，是人品才貌俱佳的寒门秀士，曾中进士，被皇帝钦定为阳谷县令，在任期间为官清正，平反冤案，治理河患，做了不少好事，深受当地百姓爱戴。潘金莲则是当时贝州（清河县属其治）州官潘知府的千金小姐，非“潘裁缝”之女。她择嫁于武大郎，成了贤内助，使武植越发勤奋而终于进士及第。夫妻十分恩爱，生有四子，白头偕老。阳谷、清河一带，至今流传潘金莲这位贤妻良母的懿行佳话。潘的身世，有潘家传世家谱为证。

 

　　1992年冬，武家那武氏族人挖掘了位于该村东南的武大郎巨墓。墓穴呈圆形结构，为青砖所造，棺木南北向用铁链吊存，是座悬棺墓，未发现遗物残存。根据武大郎现存骨骼推算，他生前是位身高1.80米的魁伟大汉。为缅怀先祖，武氏族人又对武大郎墓修葺一新，并于1996年，筹资修建武植祠及展室、围墙、大门、甬道。在墓前修建碑楼，并撰写碑文如下：

 

　　

 

　　武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名门淑媛……公先祖居晋阳郡，系殷武丁裔胄，后徙清河县孔宋庄（现名武家那）定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。

 

　　然悠悠岁月，历经沦桑，名节无端诋毁，古墓横遭数劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人。是为铬记焉。

 

　　丙子年仲夏立  武植墓现已列入清河县文化景点之一。

 

　　对于武、潘二人在小说中的形象与真实面貌相去甚远的原因，清河民间也有说法。据说早年贫苦的武植曾经得到过一位田姓同窗好友的资助，武植做官之后，这位田姓同窗家境败落，便投奔阳谷县武植，希望谋得一个职位。然而在阳谷住了数月，尽管每日受到好吃好喝招待，但就是不见武植给予官差，他愤怒之下不辞而别。为发泄心中怨恨，回乡路上四处编造、丑化并张贴武、潘二人的故事；可是当回到家后，见武大郎早已派人给其修盖了房屋，置买了田亩，见此情景，他后悔不迭，急忙返回原路涂抹张贴的武、潘之丑事，但已晚矣。有关武、潘的种种谣言已传遍街头巷尾。后来这些故事被施耐庵编进了《水浒传》中，又被兰陵笑笑生发挥，写入了《金瓶梅》一书。从此，武大郎、潘金莲便蒙受了千古奇冤。