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【注析】谜面为宋词人姜夔《扬州慢》作中的名句。扬州自隋唐以来，即处于大运河和长江航运的枢纽地位，故商业发达，市肆繁荣，成为“淮左名都，竹西佳处”。宋建炎三年( 谜底“干戈戚扬”句见《诗经·大雅·公刘》，曾被《孟子·梁惠王下》所引用。“干”，盾牌；“戈”，殷周时主要武器名；“戚”，斧；“扬”，亦名钺，大斧。因“干戈”合称可喻指战争，“戚”字另有“悲戚”一义，而“扬”又是“扬州”的简称，故底文与面词映照，自然化意作：为战争而悲戚扬州。 【点评】底句四字。原为四种器物，名词平列，状如算子，极觉呆板无趣。而谜作者竟能于呆板枯寂中凿开一窍，使见青天白云，潺潺流水，鸢飞鱼跃，无限生机，真乃大匠运斤，身手非凡也！ 白石道人长短句，素以空灵含蓄著称，然其下笔飘渺处，又常令人有雾里看花之感。即如此阕《扬州慢》，虽睹物伤情，凄凉悲怆，仍不忘委婉蕴藉之旨。是谜家以“干戈戚扬”之铿锵四字，掷地有声，道破天机，直接发出了对非正义战争造成灾难的血泪控诉。词之清空、委曲，谜之沉著、明快，由两种艺术体裁形成的不同艺术风格，在此得到浑然无间的大会合。 命乃在天，虽扁鹊何益（四书）邦分崩【注析】《史记·高祖本纪》载：“高祖击（黥）布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医。医人见，高祖问医。医曰：‘病可治。’于是高祖嫚骂之曰：‘吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！’遂不使治病，赐金五十斤罢之。”扁鹊，战国时名医，原名秦越人， 曾受禁方于长桑君。精通内科、妇科、五官科、小儿科，并吸取前人经验，创造了切脉诊术。谜底见《论语·季氏》，“邦”本指国家疆域，“分崩”乃谓分崩离析。据面别解意为：刘邦自分必死。此中，“邦”借作人名，“崩”专称帝王之死，“分”则异读去声，作“料想、甘愿”解。 宣武验以蜀城阙簿，皆如其言（四书）友多闻，益矣
【注析】《世说新语·任诞》载：襄阳罗友“为人有记功。从桓宣武平蜀，接行蜀城阙观宇，内外道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之。后宣武溧洲与简文集，友亦预焉。共道蜀中事，亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿，皆如其言，坐者叹服”。宣武，大司马桓温之称。简文，东晋简文帝司马昱。溧洲，在今南京市江宁镇西长江中，兴宁三年(365)司马昱与桓温共议北伐，相会于此。底文见《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”谜别解“朋友”之“友”为桓温幕僚罗友，“损益”之“益”为州名益州，即蜀地之属称。连读之意犹：罗友对益州的详况，真是博闻了！ 暗中筑座连环寨，哄结上同心罗带（左传）遂会于虢 【注析】谜面出洪升《长生殿·傍讶》一折中，宫女永新所唱《剔银灯》之曲词。事述唐明皇携杨玉环姐妹去曲江禊游归来，趁望春宫赐宴陪酒之机，暗里勾搭上虢国夫人裴氏，“把人央入帐中”。底文见《左传·昭公元年》，本谓楚、晋诸国会盟于郑国的虢邑。入谜据面语别解，意指唐明皇得以幽会虢国夫人。 何处觅庾吴郡，此中便是（左传）藏冰之道也【注析】《世说新语·任诞》载：“苏峻乱，诸庾逃散。庾冰时为吴郡，单身奔亡。民吏皆去，唯郡卒独以小船载冰出钱塘口，蘧篨覆之。时峻赏募觅冰，属所在搜检甚急。卒舍船市渚，因饮酒醉，还，舞棹向船曰：‘何处觅庾吴郡，此中便是！’冰大惶怖，然不敢动。监司见船小装狭，谓卒狂醉，都不复疑。自送过淛江，寄山阴魏家，得免。”庾冰，字季坚，时官东晋吴兴内史（相当于郡太守），故雅称“庾吴郡”。“籧篨”，粗篾席。题面乃吴郡郡卒为摆脱监司搜检的急智之语，本就“藏（庾）冰”于小船中，直接“道”出，人反而不敢相信也。底文见《左传·昭公四年》，本义是“收藏冰块的方法”，谜中则借“冰”为人名，释“道”作“说白”。 朕独不得与此人同时哉（书经）厥赋中上【注析】《史记·司马相如列传》载：“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。”《子虚赋》是西汉大文学家司马相如的代表作。赋中假设楚国子虚和齐国乌有先生互相夸耀，后来亡是公又铺陈汉天子上林苑的壮丽和猎射的盛况，以压倒齐楚，显示了大一统中央皇朝的声威。该赋气势壮阔，词采富丽，故汉武帝特别欣赏，并错以为是前人所作。底文见《书经·夏书·禹贡》，是说青州的赋税属于中上等。谜据面汉武帝语意将“赋”别解为文学体裁之一种，“中上”则成“中了皇上心意”之谓；“厥”，其、他的，指代司马相如，也即“此人”。 将龟灵圣母革出，两旁恼了许多弟子（易经）以通天下之志【注析】谜面语出《封神演义》第七十二回“广成子三谒碧游官”。事叙广成子祭番天印打死火灵圣母后，便把火灵所戴金霞冠缴往碧游宫通天教主处。岂知通天座下弟子龟灵圣母等均不服，认为广成子是存心上门欺凌，遂有追杀广成子为火灵报仇之举。广成子无奈退返碧游宫。通天教主得知大加申斥，并将龟灵革出官外，不许入宫听讲。“两旁恼了许多弟子，私相怨曰：‘今为广成子，反把自家门弟子轻辱，师尊如何这样偏心！’”底文据此断读作“以／通天／下之志”，解为：因为通天教主有低人一等的意向。这正是截教弟子内心深处一致想说的话，故可扣合面文。谜底原见《易经·系辞上传》第十一章：“是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。” 贾母听了，半日没言语。只见凤姐想了一想（礼记）是以袭而后设冒也【注析】《红楼梦》第九十六回“瞒消息凤姐设奇谋，泄机关颦儿迷本性”故事：宝玉因失玉而疯颠，病情日见沉重，贾母拟择期迎娶宝钗来冲喜。袭人侦知后，担心“那不是一害三个人了么”，就私下向王夫人泣诉了宝、黛二人至死不渝之情。“贾母正在那里和风姐儿商议，见王夫人进来，便问道：‘袭人丫头说什么？这么鬼鬼祟祟的。’王夫人趁问，便将宝玉的心事，细细回明贾母。贾母听了，半日没言语。王夫人和凤姐也都不再说了。只见贾母叹道：‘别的事都好说。林丫头倒没有什么；若宝玉真是这样，这可叫人作了难了。’只见凤姐想了一想，因说道……”接下便是王熙凤设“掉包计”的情节。谜面即撷自此段文中，虽非连贯之句，但“贾母听了，半日没言语”，明显指的是王夫人转述袭人所告之情：而“只见凤姐想了一想”，则为以薛充林之谋启发端倪。谜底因此可别解作：是以“袭”人之言而后设“冒”名顶替之计也。“是以袭而后设冒也”句见《礼记·杂记下》。“袭”，原指人死经沐浴后，将衣穿在尸体上；“冒”，以帽韬尸，不使露形体也。 【点评】本谜底文之关合达意极其密致，而题面之剪裁选定尤见匠心。书中诸多人物融入一谜，活色生香，各具情态，如在目前；书中前后情节纳于一谜，曲曲折折，遮遮掩掩，引人入胜！ 今人嗤点流传赋（四书·卷帘格）工不信度
【注析】杜甫《戏为六绝句·其一》云：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。”庾信( 封狼生貙貙生罴（左传）是豢吴也夫【注析】面出唐·李商隐七古《韩碑》：“淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。不据山河据平地，长戈利矛日可麾。”封狼，大狼也；封，大。貙，貙虎也，大如狗，纹如貍。罴，似熊而长头、高脚，猛憨多力，能拔树木。柳宗元《罴说》曰：“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。”故而由狼生貙、由貙生罴，嬗递相生，是越养育越见厉害。按，中唐藩镇割据期间，淮西镇历李希烈、陈仙奇、吴少诚、吴少阳乃至吴元济，据蔡州凡五十馀年，树大本坚，兵利卒顽，烧城掠地，东都震动。由于朝廷数十年来一味姑息忍让，遂养虎贻患，形成吴氏藩镇尾大不掉之势。就唐中央政府而言，淮西镇之所以横行跋扈而日渐强大，实为“豢吴”——豢养吴元济之结果。底文“是豢吴也夫”见《左传·哀公十一年》，原乃伍子胥见越王勾践贿赂吴国君臣而感叹之语，于此则别解一“吴”字入谜。 并游张、谢二家，人问其优劣（四书）王顾左右而言他【注析】《世说新语·贤媛》载：“谢遏绝重其姊。张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”谢遏，即谢玄，遏系其小字；其姊乃东晋才女谢道韫，丈夫为王羲之之子凝之，因此称“王夫人”。张玄之妹嫁与顾氏为妻，故说“顾家妇”。谢、张二女，一具竹林七贤的风度和气概，一是闺房小姐中的佼佼者，其优劣高下实难判定，济尼只好各人赞美一通，以不失公允。谜底见诸《孟子·梁惠王下》，“王”，本指齐宣王；”顾左右而言他”，意谓掉头看着左右之人而说别的无关话语——避免无法正面回答提问的尴尬。底句在谜中应别解作：王夫人与顾家妇左右相等——像这样来评说他们。 【点评】又是一则肌理细腻、旨义绵邈之作！作者心思如蚁穿珠，无孔不入，故能错综雕文，以申神妙。读此谜，似见插花美女，笑舞镜台；兴象玲珑而意致深婉，回翔动静而厥趣相随。 乞食肯从张子布？举杯但属甘兴霸（四书）权然后知轻重【注析】清·朱彝尊《满江红·吴大帝庙》词之上半阕云：“玉座苔衣，拜遗象、紫髯如乍。想当日，周郎陆弟，一时声价。乞食肯从张子布？举杯但属甘兴霸。看寻常谈笑敌曹刘，分区夏。”题面即出自此。张子布即张昭，本为东吴重臣，孙策临终时曾把孙权郑重托付与他。然而在曹操兵逼江东之际，张昭却力劝孙权向曹操投降。幸亏孙权拒绝其建议，起用主战派之周瑜，才取得了抗曹的大胜。事后，孙权设宴论功，“昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰：‘如张公之计，今已乞食矣。’”（据《三国志·吴志·张昭传》引《江表传》）甘兴霸即甘宁，原是刘表部下，归属孙权后，英勇善战，义无反顾。孙权曾誉之曰：“孟德有张辽，孤有兴霸，足相敌也！”一次在破江夏黄祖的战斗前，权曾“举酒属宁”，深切鼓励（详《三国志·吴志》甘宁本传）。“乞食”、“举杯”两句，便分述孙权对待张、甘二人的态度：一轻视之，一推重之。谜底见《孟子·梁惠王上》，“权”本义是秤锤，于谜中却变为吴大帝之名讳。底句通览，可解作：孙权这样做的结果，是明显有所“轻”、“重”的。 何乃刻画无盐，唐突西施也（礼记）不相沿乐【注析】《晋书·周顗传》载：“庾亮尝谓顗曰：‘诸人咸以君方乐广。’顗曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也。’”乐广，西晋人，字彦辅，有远识，善谈论，时有“人之水镜”之誉。方，比方。周顗谦称为无盐丑女，乐广乃美人西施；将自己比方作乐广，实在冒犯、亵渎了他。也即是说，周顗并未沿袭、继承乐广之美。《礼记·乐记》：“五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。”原底文中的“乐”指礼乐，今则谓乐广其人。 华歆为龙头，管宁为龙尾（诗经）瞻彼中原
【注析】谜面为《三国演义》第六十六回中句，典出《三国志·魏志·华歆传》引《魏略》：“歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为‘一龙’，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。”谜底见《诗经·小雅·吉日》。“中原”本释“原野之间”，谜借“原”作邴原，亦即“龙腹”之名。底意由此变为：看他们的中间乃是邴原。 儿前抱我颈，问母欲何之（左传）楚子围蔡 【注析】面出东汉蔡琰五言体《悲愤诗》。琰字文姬，陈留圉（今河南杞县）人，名士蔡邕之女。文姬博学能文，通晓音律。献帝初平(190-193)中为董卓乱兵所虏，流落南匈奴十二年，生二子。建安八年(208)曹操用金璧将她赎回，嫁同郡董祀。此诗是她返回故乡后的作品。诗中追怀往事，历述了被劫、沦落、侥幸得归以及怀念亲子、慨叹身世等种种坎坷境遇和复杂的思想感情。如诗叙“别子”一段，乃云：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡水乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问‘母欲何之？人言母当去，岂复有还时？阿母常仁侧，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！’见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。”便是非常深刻真实的描写。谜撷“儿前抱我颈”两句作面扣底，底则尽抛其于《左传·哀公元年》中“楚昭王（楚为子爵之国，因称楚昭王为’楚子，）发兵围攻蔡国”之本义，而以“悲楚的儿子用手围住蔡琰脖颈”之别解义相映合。 【点评】本谜由面至底，始终贯穿着一个母子情的“情”字。而其感人之情，又悉以一“楚”字表现之：非但是其子“我尚未成人，奈何不顾思”——苦而楚，其母也“念我出腹子，胸臆为摧败”——痛而楚；即他人也“观者皆歔欷，行路亦呜咽”——酸而楚。故底文还可顿读如“楚/子围蔡”，此一“楚”字，笼盖一切情境，使大地变色，河川止流，草木同怆，人天俱悲！
此谜思想深刻，感情真挚，读后几让人忘记了“别解”的存在。看来，最高明的技巧是看不见技巧。 衣黄者，圣人也；衣白者，山人也（左传）是以民服事其上 【注析】《资治通鉴·唐肃宗皇帝上之下》载：肃宗即位于灵武，隐士李泌进谒，乃大喜，出则联辔，寝则对榻，事无大小皆咨之。“上欲以泌为右相，泌固辞曰：’陛下待以宾友，则贵于宰相矣，何必屈其志！上乃止。……上与泌出行军，军士指之，窃言曰：‘衣黄者，圣人也。衣白者，山人也。’”（按，《新唐书·李泌传》作“著黄者圣人，著白者山人”。）语中，“圣人”指肃宗，“山人”指李泌。自古皇帝尊称“主上”，隐士贱称“草民”；而“上”著黄衣，“民”则著白衣也。服色有别，不容混淆，故谜底可断读为“是以民服／事其上”，解作：这是穿着老百姓的衣服事奉他的皇上。其实，底文本读“是以民／服事其上”，意为：所以人民才肯服从他的长上（见《左传·桓公二年》）。 燕可伐欤？曰：可（易经）其利断金【注析】宋·刘过《西江月·贺词》词之上片云：“堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。天时地利与人和。‘燕可伐欤？’曰：‘可’。”此词为刘过贺时相韩侂胄生日而作。侂胄力主伐金，在当时得到许多爱国人士的支持。词则借祝贺生日来肯定北伐时机的成熟，并预祝战役取得胜利。面词系引用《孟子·公孙丑下》中语：“沈同以其私问曰：‘燕可伐欤？’孟子曰：‘可。’”其“燕”原指战国时的燕国，此处当借指女真族之金国。既然南宋“天时地利与人和”俱占，一切准备就绪，不打无把握之仗，那么这一“可”字脱口而出，也就表示：肯定是有利于断送金国的。见诸《易经·系辞上传》，本喻“他们的锋利足以截断坚硬的金属”之底文“其利断金”，别解义亦不言自明矣。 何期临危反不如庞德也（礼记）关执禁以讥【注析】《三国演义》第七十四、七十五回故事：关羽于樊城水淹七军，曹军主将于禁与先锋庞德俱被擒获，庞德宁死不屈被杀，于禁却伏地乞降。曹操得知后，“因叹谓诸将曰：‘于禁从孤三十年，何期临危反不如庞德也！’”《礼记·王制》：“关执禁以讥”，意本“司关者执禁戒之令以讥察之”。“关”，城门、关卡；“讥”，稽查、察问。入谜则别解“关”指关羽，“禁”指于禁，“执”为拘捕，“讥”为讥刺、谴责。 强携酒，小桥宅（左传）其周公之东乎【注析】谜面是宋·姜夔《淡黄柳》词下片中的两句。姜氏于词前有小序曰：“客居合肥南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异，唯柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。”关于“小桥宅”，郑文焯校《白石道人歌曲》谓：“此所谓‘小桥’者，即题叙所云‘赤阑桥之西’客居处也。”而夏承焘《姜白石词编年笺校》则认为是用《三国志》里桥玄次女小桥的典实，以暗喻姜氏之合肥情侣。据《三国志·吴志·周瑜传》载：“时得桥公两女，皆国色也。（孙）策自纳大桥，瑜纳小桥。”按，古时乔姓本作“桥”，后来才省作“乔”。此谜显然采取“小桥宅”即周瑜府邸之说，而以谜底的别解义“那是周公瑾（周瑜字公瑾）做东道主吗”与面意相吻合。“其周公之东乎”句见《左传·襄公二十九年》中“季札观周乐”一节，“周公之东”原指周公旦东征。
【点评】本谜有两个特色。一是将拟行之事与悬想之景（原词连上下句为：“正岑寂，明朝又寒食。强携酒，小桥宅。怕梨花落尽成秋色。”）作进一步地推理联想：其周公之东乎？乃以腾挪跌宕之笔，造就了超妙深隽而词、谜合一的崭新意境。二是原词客怀凄凉，情景伤感，“空濛之中荡漾着深深的荒寂寥落的愁意”（今人邓乔彬于《唐宋词鉴赏辞典》中语）；而本谜则化寒苦为欢乐，一扫愁云惨雾，自面至底充溢着轻盈欢快、调侃风趣之情致。白石翁若九泉有知，想必也会“小红低唱我吹箫”，重度一曲《淡黄柳》的吧！ 万事不如杯在手（四书）莫大乎尊亲 刘尹临殡，以犀柄麈尾着柩中，因恸绝（诗经）零雨其濛【注析】《世说新语·伤逝》载：“王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：‘如此人，曾不得四十！’及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾着柩中，因恸绝。”晋人王濛，字仲祖，曾官司徒左长史；刘惔，字真长，曾官丹阳尹。濛与惔齐名而友善，简文帝司马昱为会稽王时，二人同是其入幕之宾。濛病死时年方三十九岁，惔亲临送葬，郑重地把他心爱的犀角柄麈尾（古人以驼鹿尾为拂尘，因称“麈尾”，或省作“麈”）放进棺内，并哭得晕倒在地。谜面所言即此事。谜底见《诗经·豳风·东山》。“零雨”，徐雨、断续不止之雨，这里借以状摹刘惔的悲恸落泪；“其濛”，即濛濛，原亦形容雨势，于此别解作“因为王濛（之死）”。 去那曾头市上，聚集着五七千人马（左传）史苏是占【注析】《水浒传》第六十回“晁天王曾头市中箭”文中，神行太保戴宗在介绍到曾家五虎后说：“又有一个教师史文恭，一个副教师苏定，去那曾头市上，聚集着五七千人马，扎下寨栅……”谜面即撷自此。谜底“史苏是占”见诸《左传·僖公十五年》，句义本“史苏的那次占卜”。“史苏”，史官而任占卜之责、名苏或姓苏者。谜别解“史苏”指史文恭、苏定二人，又将“占”字异读转义为“占据”。 始知渠是女郎诗（易经）观变于阴阳【注析】金、元间著名文学家元好问有《论诗绝句三十首》，其中一首云：“‘有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。’拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”据宗廷辅《古今论诗绝句》说：“此首排淮海（宋诗人秦观字太虚，一字少游，号“淮海居士”，人称“秦淮海”）。上二句即以淮海诗状淮海诗境也。”元好问本人的《中州集·拟栩先生王中立传》亦曰：“予尝从先生学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游《春雨》诗云：‘有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。’此诗非不工，若以退之（唐诗人韩愈字退之）‘芭蕉叶大栀子肥’之句（按，此即出退之《山石》）较之，则《春雨》为妇人语矣。破却工夫，何至学妇人？”因此在元氏眼中看来，秦淮海的诗格调不高，诗风柔弱纤丽，是“妇人语”、“女郎诗”，是男人颠倒乾坤，由阳变阴了。见于《易经·说卦传》里的底文，也便抛却“观察阴阳的变化”之本义，化成“秦观是变为女人的男人”之别解义。 【点评】元好问的这一观点，后来引起不少论诗者的争议。如瞿祐《归田诗话》列举杜甫诗句，袁枚《随园诗话》径列举韩愈诗句，说明杜、韩也不乏柔美之作。有的人还作了论诗绝句来反对元氏的意见。如薛雪《一瓢诗话》云：“先生休讪女郎诗，山石拈来压晚枝。千古杜陵佳句在，云鬟玉臂也堪师。”王敬之《爱日堂诗读秦太虚淮海集》云：“异代雌黄借退之，偏拈芍药女郎诗。诗心花样殊今古，前有《香奁》知不知？”朱梦之亦云：“淮海风流句亦仙，遗山（元氏自号“遗山山人”）创论我嫌偏。铜琶铁绰关西汉，不及红牙唱柳边。”其实，具有各种体裁，兼备各种风格，正是大家的特色；推豪放排婉约，或崇优美斥壮美，无疑均为偏颇之见，难怪元氏会惹火烧身，导致群起而攻之。然而此谜却是元氏论点的拥趸者，就谜作扣合而言，确属辞达意明、底面融洽之好谜，故上引一段诗文纠葛，幸勿以题外话视之。 原来新贵人欢喜疯了（四书）狂者选取 【注析】面出《儒林外史》第三回“范进中举”之情节中：当范进看到捷报上写着他高中广东乡试第七名举人时，因过度惊喜而突然发作痴颠，“众人大眼望小眼，一齐道：‘原来新贵人欢喜疯了。”’底见《论语·子路》。“狂者”，志极高而行不掩，也即思想激进而毫无拘束的人。这里与面上‘‘疯”字对应，作“疯狂病患者”释，并作为修饰“进”字的定语。“进取”则别解成“范进取得了功名”。底文破读之，乃“狂者进／取”。 佃人来矣，深愧钱鎛不利（左传）汉阳之田
【注析】《聊斋志异·林氏》篇，乃叙济南戚安期为报妻林氏之恩义，虽无子嗣亦不娶妾。林氏乃使婢女海棠暗卧戚床下，又自充海棠及使海棠充己往，戚均不纳。“林一日笑语戚曰：‘凡农家者流，苗与秀不可知，播种常例不可违。晚间耕耨之期至矣。’戚笑会之。既夕，林灭烛呼婢，使卧己衾中。戚入就榻，戏曰：‘佃人来矣。深愧钱鎛不利，负此良田。’婢不语。”谜面即出自故事主人公戚安期语中。佃人，种田人。钱鎛，读如jian 岂臣受命，应当知经（唐诗）翻疑梦里逢【注析】谜面出自《三国志·吴志·虞翻传》“又为《老子》、《论语》、《国语》训注，皆传于世”句裴松之注引《翻别传》：“翻初立《易》注，奏上曰：‘……臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发被鹿裘，布《易》六爻，烧其三以饮臣，臣乞尽吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。岂臣受命，应当知经！……’”谜底“翻疑梦里逢”为戴叔伦五律《江乡故人偶集客舍》中句。“翻疑”，反而怀疑。谜据虞氏奏言梦遇道士授《易》三爻之推度语，别解“翻疑”为“虞翻估量、猜测”之意。 他日相逢君当下（唐诗·卷帘格）步行夺得胡马骑【注析】晋·周处《风土记》载：“越俗性率朴，初与人交有礼，封土坛，祭以鸡犬，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，君乘马，他日相逢君当下。’”面句即出此。谜底见王维七言乐府《老将行》，今依格倒置成“骑马胡得夺行步”。“胡”，变疑问代词“何”义；”夺“，转“耽误”义，如《荀子·富国》：“罕兴力役，无夺农时”即是。 【点评】会心居士曾谓：“谜格中唯卷帘最为巧妙，亦最难作，必事实确凿，字字贴切，无佶屈聱牙之弊，乃为上乘。”用此格者，谜底常见唯三四字，至五六字尚能转环当意者已觉少见；而此谜之底竟以七言整句为之，其照应处字字有着落，且绾合自然，神不外散，读之真有“云英化水，光彩与同”之感，岂非天地间第一等奇谜？ 汉槎生入赖梁汾（古文）则贞观可得而复【注析】题面言梁汾与汉槎一段感人的友情故事。梁汾，清代康熙年间词人、诗文家无锡顾贞观之号：汉槎，清初著名诗人吴江吴兆骞之字。顾和吴是好友。因顺治十四年(1657)江南丁酉科场案遭受冤屈，兆骞被谪戍宁古塔（今黑龙江宁安县）。康熙十五年丙辰（1676)，贞观到北京，为武英殿大学士明珠门客，请求明珠帮助，使兆骞赦还关内。明珠未答应。顾遂用书信口气填《金缕曲》二首寄吴。此“二词只如说家常话，而痛快淋漓，宛转反覆，两人心迹，一一如见。此千秋绝凋也”，“悲之深，慰之至，丁宁告成，无一字不从肺腑流出，可以泣鬼神矣”（陈廷焯《词则·放歌集》语）。当时即深深打动了大词人纳兰容若，终于请其父明珠加以援手，而使兆骞于康熙二十年辛酉(1681)回到关内。因此，见于苏轼《乞校正陆贽奏议上进御札子》，本指“那么贞观盛世就能够再现了”之底文“则贞观可得而复”，恰可别解唐代年号“贞观”作人名顾贞观，并用面果底因之关系呼应题面，释义犹：（吴汉槎）是因了顾梁汾而得以复还的。 而耳畔啼声，嘤嘤未绝（诗品）万象在旁【注析】《聊斋志异·莲花公主》故事述：胶州窦生梦中与一国王之女小字莲花者成亲，诘旦，王宫遭丈许大蛇袭击，仓皇间救得莲花归家。生家住茅屋三间，而公主以为“此大安宅，胜故国多矣”，并请生“别筑一舍，当举国相从”，生难之。焦思无术之际，生梦忽醒，“而耳畔啼声，嘤嘤未绝。审听之，殊非人声，乃蜂子二三头，飞鸣枕上”。始知梦境喜谐连理之所谓莲花公主者，乃一幼母蜂；而王宫华殿，亦只邻翁旧圃中一三十余年滋息蕃衍之蜂巢也。谜底“万象在旁”见《二十四诗品·豪放》，今据面别解其句义为“蜂子的景象在耳旁”。“万”即蜂之别名，此据《康熙字典》引《埤雅》释曰：“蜂一名万，盖蜂类众多，动以万计。” 厚禄故人书断绝（长生殿）那里是高渐离【注析】“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。”此为杜甫客居成都时所咏七律《狂夫》中的颈联两句。题面本言由于接济诗人丰厚禄米的故人严武（时为剑南西川节度使、成都尹）离川入朝，而导致其全家生活困窘。谜则以“厚禄”喻指高官（成语有“高官厚禄”）。好友官做高了，反而音书断绝，逐渐疏远了，这岂不正是“高渐离”？故见于《长生殿·弹词》一折之底文，乃可作“（故人）那里是官愈高越见疏离”之别解。其实，高渐离原为战国时著名刺客荆轲之友，亦是精善击筑的音乐家。 具晓所言，大要教咸谄耳。万年乃不复言（西厢记）被儿薄又怯【注析】谜面出《汉书·陈万年传》：“万年尝病，召咸（其子陈咸）教戒于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：‘乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？’咸叩头谢曰：’具晓所言，大要教咸谄耳。’万年乃不复言。”谜底见《第六才子书西厢记·惊梦》一折中《落梅风》曲词：“旅馆欹单枕，乱蛩鸣四野，助人愁，纸窗风裂。乍孤眠，被儿薄又怯，冷清清几时温热？”今据面语事，别解底意为：（陈万年）被儿子轻薄后怯懦（不敢再说）了。 【点评】林纾《春觉斋论文·应知八则·风趣》曰：“《汉书》叙事，较《史记》稍见繁细，然其风趣之妙，悉本天然。如《陈万年传》：‘万年尝病，召其子……。’乍读之，似万年有义方之训，成为不率之子；乃于‘教’下着一‘谄’字，吾思病榻中人亦将哑然失笑矣，矧在读者？此盖以一字成趣者也。”又曰：“风趣者，见文字之天真；于极庄重之中，有时风趣间出。”林氏此语虽是评论有关谜面文字，然移之评说全谜又何尝不可？谜之关窍在于底面扣合，其神髓却也常赖“风趣”以传出。本谜非但用“被儿薄”三字轻轻捅破“教咸谄耳”之底蕴，而且有所发展之：缀一个“怯”字，让万年止言。老子教儿子拍马屁固可不以为耻，但在儿子的善意嘲讽中，以及正义感的威慑下，他还是要产生几分胆怯的。所以，不论从哪个角度讲，本谜实属庄中见谐、谐中寓庄、庄谐并举而意味无穷之作。 那知卉木无情物，牵动长江万里愁（西厢记）怎想湖山边【注析】宋·罗大经《鹤林玉露·人集·十里荷花》载：“孙何帅钱塘，柳耆卿（永）作《望海潮》词赠之，云：‘东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。……’此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。近时谢处厚诗云：‘谁把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁。’余谓此词虽牵动长江之愁，然卒为金主送死之媒，未足恨也。”谜面之诗句即出于此。谜底见《第六才子书西厢记·赖简》一折之《清江引》曲词，系红娘调侃张生：“为何只想着莺莺目前立身的湖山边”，而未记起柬书上约定的“西厢下”？入谜则将普救寺中的处所“湖山边”，转换为西湖与孤山之旁边——钱塘（一说钱塘之“湖山”系指西湖与吴山，盖金主亮有“立马吴山第一峰”之狂言也）。如此一来，想着桂子荷花之“湖山边”者自是完颜亮，而绝非张君瑞；且“怎想”二字，也有面上“那知”、“牵动……愁”等字眼，以及原出处“然卒为送死之媒”等语映合之。 逢人唯说岘山碑（戏目·卷帘格）牧羊记【注析】唐·李涉《过襄阳上于司空頔》诗有云：“歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。”岘山碑，即是堕泪碑。据《晋书·羊祜传》记载：“祜乐山水，每风景，必造蚬山，置酒言咏，终日不倦，尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：‘自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。’”祜卒后，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”羊祜，字叔子，官晋征南大将军、都督荆州诸军事，驻襄阳。祜于襄阳“开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心”，故其死后百姓建碑立庙，怀念不已；后之政治家及文人墨客至襄阳，亦必登岘山瞻仰凭吊。因以“岘山碑”、“堕泪碑”、“羊公碑”作为怀念地方军政长官的典故。谜底“牧羊记”依格卷为“记羊牧”，应面及典实，当解作：铭记住羊枯这位州牧。“牧”，据《礼记·曲礼》曰：“九州之长,入天子之国，曰牧。”故后世称州官为牧。 无人则与马成二（官署）散骑省【注析】南朝宋人沈庆之，于孝武帝时屡建大功，官拜侍中、太尉，位登三公。孝武薨，“前废帝即位，加庆之几杖，给三望车一乘。庆之每朝贺，常乘猪鼻无幰车，左右从者不过三五骑。履行园田，每农桑剧月，无人从行，遇之者不知三公也。及加三望车，谓人曰：‘我每游履田园，有人时与马成三，无人则与马成二。今乘此车，安所之乎？’及赐几杖，并固让。”（据《南史·沈庆之传》）三望车，古代王公大臣所乘的一种除后面外三面有檐窗可望的车子。猪鼻无幰车，猪鼻车乃六朝时中下级官吏乘坐之车；幰指车前的帷幔，与车顶平而稍仰，无幰则其车更次一等。沈庆之性俭且不矜伐，故骑马履行田园时只带一名从者——“有人时与马成三”，或干脆独自骑马前往——“无人则与马成二”。谜底“散骑省”为晋代中央机构之一，掌规谏得失，与门下省共平尚书奏事。因游履田园属闲散之举，而沈氏又轻骑简从，故扣之。“省”字作重点别解，义若“俭省”。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安（官署）行中书省【注析】唐·岑参七绝《逢入京使》云：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”以诗之后两句扣底．乃可别解底意为：行路之中，书信就减省了吧！“行中书省”，本是元代地方行政机构名称，简称“行省”。元制，除京师附近直隶于中书省，吐蕃地区由宣政院管辖外，于各地设十一个行省，总领一切地方军政事务。 【点评】岑参此诗的好处，在于不假雕琢，信口而成，而又感情真挚。观此谜亦然。“行中书省”四字拢扣面诗，初看似平平无奇，细玩之则觉自然流畅，于平易而亲切中显出丰富的韵味，故能深入人心，历久不忘。数十载后的谜坛仍评选此谜入“20世纪百佳谜作”，就是一个绝好的说明。 臣父丞相有佐命之勋，而臣不免贫馁（北京地名）王皮胡同【注析】《晋书·苻坚载记下》载：前秦大臣王猛死后，其子王皮偕苻坚兄子苻阳谋反，事泄，坚问其反因，皮曰：“臣父丞相有佐命之勋，而臣不免贫馁，所以图富也。”坚责皮曰：“丞相临终，托卿以十具牛为田，不闻为卿求位。知子莫若父，何斯言之征也！”谜据面上二句之对比，将谜底别解为：王皮何能（与其父）相同？ 孤往日厌卿老拳（中药名）阳起石【注析】五胡十六国时，后赵主石勒，字世龙，上党武乡（今山西榆社县）之羯人。勒称赵王，雄踞一方后，遂令“武乡耆旧赴襄国（今河北邢台市）。既至，勒亲与乡老齿坐欢饮，语及平生。初，勒与李阳邻居，岁常争麻地，迭相驱击。至是，谓父老曰：‘李阳，壮士也，何以不来？沤麻是布衣之恨，孤方崇信于天下，宁仇匹夫乎！’乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰：‘孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。’因赐甲第一区，拜参军都尉。”（据《晋书·石勒载记下》）“厌”，饱、满足，心服；通”餍”。底“阳起石”，也作“羊起石”，又名白石；味成，微温，无毒，可入药，治丹毒等。谜以“阳”字指李阳，“石”字指石勒，“起”字作“启发、兴起”解，意犹：是李阳的老拳激发振作了石勒（使他产生了争夺天下的雄心）。
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