头脑的本性就是从一个极端走到另一个极端

　　对头脑来说，最困难的事情，几乎不可能的事是停留在中间，就是保持平衡。从一件事走到它相反的极端是最容易的。一极走到鄄想反的那一极是头脑的本性，这一点必须被深入了解。因为除非你了解这一点，否则没有什么东西能够引导你到静心。

【头脑的本性就是从一个极端走到另一个极端，它依靠不平衡而存在，如果你是平衡的，头脑就消失了。头脑就好像是一种病，当你是不平衡的，它就存在，当你是平衡的，它就不存在。

那就是为对一个吃太多的人而言，他很容易去断食，它看起来好像不合逻辑，因为我们以为一个执著于食物的人不可能进行断食，但你这样想是错的，只有执著于食物的人能够断食，因为断食也是执著食物。以前你吃太多，现在你很饥饿，但是头脑仍然保持集中在食物，只是从相反的那一极来运作。

【每当你吃太多，你就在累积动量要进行断食，每当你过份放纵在性里面，迟早禁欲就会吸引你。
　　有一件事：每当你移动，你就同时移动到相反的那一极。相反的那一极是隐藏起来，它是不明显的。
　　【当你爱一个人，你同时也在累积恨他的动量

那就是为什么只有朋友会变成敌人。你无法突然变成一个敌人，除非你首先变成一个朋友。爱人会争吵、争斗，只有爱人会争吵、争斗，因为除非你爱，否则你怎么会恨？除非你移到了非常远的左边，否则你怎么会移到右边？现代的研究说，所谓的爱是一种亲密的敌意关系，你太太是你亲密的敌人，你先生是亲密的敌人，既是亲密的，也是敌意的。它们看起来是相反的、不合逻辑的，因为我们会怀疑说一个亲密的人怎么会变成一个敌人，个是朋友的人怎么会也是敌人？

逻辑是表面的，生命进入得较深，在生命里面，所有相反的东西都联合在一起，它们一存在，点要记住。因为这样，所以静心才会变成具有平衡作用。

佛陀教导八种规范，每一种规范他都加上“正”字（八正道）。他说：正确的努力，因为很容易行动进入到不行动，从清醒进入睡觉，但是要停留在中间是很困难的。当佛陀使用“正”字，他是在说：

【不要走到相反的那一极，只要停留在中间。

正确的食物……他从来没有说要断食。不要于纵在吃太多，也不要于纵在断食。他说：正确的食物意味著站在中间。

【当你站在中间，你并没有在累积任何动量，这就是它的美，一个不累积任何动量要走到任何地方的人，就能够很安然地跟自己在一起，就能够好像在家里一样。

你从不能够好像在家里一样，因为不论你做，你都必须立刻做出它的相反来平衡。而那个相反的从来没有办法平衡，它只是给你一个印象说你在变平衡，但是你将必须再度走到相反的那一极。

时间是由头脑的移动所创造出来的，就好像钟摆\的移动一样。当头脑移动你就感觉得到时；当头脑不移动，你怎么能够感觉得到时间？当没有移动，时间无法被感觉到。科学家和神秘家都同意这一点：

【移动创造出时间。如果你不动，如果你是静止的，时间就消失了，永恒就进入存在。

你的时钟移动得很快，它的运作方式就是从一个极端走到另一个极端。