什么是神通？神通有大小吗？
神即是觉，通即是知，神通即觉知。能觉能知即神通。一块石头不能觉知，我们能觉能知，因此有情众生都有神通。神通有大小吗？神通无大小，分别有大小。作大的分别有大神通；作小的分别有小神通。
“跳出三界里，不在五行中”是什么意思？
三界是无明，五行是因果。贪、嗔、痴是三界，金、木、水、火、土是五行。贪嗔痴三界是梦境推演，金木水火土五行是因果示现。凡夫之心在三界流转，被五行运作，全是在念上故事。一旦觉悟，归于觉上，不生不灭，出离诸界，五行流转觉中过，三界诸天梦频换。跳出三界，不在五行，一旦觉悟，当下即是。
什么是行禅？何谓禅定？
念头是脚。前念迈出，后念跟上，不着于念，不住于相，念念移动，步步向前，即是行禅。念头踏过心，不留不着，此是真行禅。脚踩大地，念着于相，心生挂碍，虽是僧人，脚行千里，亦不是行禅。 何谓禅定？体证到心是大地，觉是天空，周遍法界，不生不灭，不来不去，此是真定。见相离相，生念出念，心如河水，念如河沙，水过河沙，不缠不留，流淌自如，是谓真禅。心似宇宙，念如波浪，流经万物，刹那刹那，无始以来，宇宙未变，波浪未改，亘古如一，一直如来，见此见真禅定。盘定不动，心不思物，观呼观吸，求现无念，非真禅真定也。
什么是此岸彼岸？
对错是此岸，不思对错是彼岸；善恶是此岸，不思善恶是彼岸；好坏是此岸，不思好坏彼岸；分别是此岸，不思分别是彼岸。二是此岸，不二是彼岸；概念是此岸，无念是彼岸；着相是此岸，离相是彼岸。执着是此岸，不着是彼岸。众生是此岸，佛是彼岸；念头是此岸，觉知是彼岸。在觉即是佛，在念头是众生；此岸和彼岸之间涌动着什么？念头的波浪；此岸和彼岸有多远？一个念头的距离。迷是此岸，悟是彼岸，一念觉是佛，一念迷即众生。众生和佛之间的距离有多远？一个念头即是。
什么是有为和无为？
念是行者，觉是照者，以觉照念，念念作为，皆是无为；失觉生念，念念作为，皆是有为。有为无为，皆因有觉无觉作别。用念即是有觉，被念所用即是无觉，有觉行念即是无为，无觉念行即是有为。觉照之下，念念是正；无觉生念，念念为妄。正念作为即是无为，妄念作为即是有为。失觉马从圈中出，追赶执持气吁吁，此种主人驭马带车为有为；有觉挑马圈中出，驾持行辕走正道，此种主人跟马拉车是无为。
我是谁？
我是谁？即是念，亦是觉。说念是梦里身份，虚花之主，众生之生；说觉是不生不灭，不来不去之佛，之如来，之圣者。说念说觉皆是一场故事假说。
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