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法士弟法轮(中品上)，李云：“属意温雅，用笔调润，精密有余，高奇未足。舆马之际，难与比肩，比其兄为劣。及其辟台苑，恣登临，罗绮如春，芳菲似雪，亦为绝尘也。”僧琮云：“法轮精密有馀，不近师匠，全范士体，先图寺壁。本效张公，为步不成，谅非高雅。前贤品第，以此失之。”法士子德文(中品)，李云：“笔迹纤懦，英灵销歇。与法轮、刘乌同。” 孙尚子(上品中)，睦州建德县尉。僧琮云：“师模顾陆，骨气有余。鬼神特所偏善，妇人亦有风态。在法士下、子华上。”窦蒙云：“鞍马树石，法士不如，与顾、陆异迹，岂独鬼神而已？”李云：“孙、郑共师于张，郑则人物楼台，当霸雄伯；孙则魑魅魍魉，参灵酌妙。善为战笔之体，甚有气力。衣服手足，木叶川流，莫不战动。唯须发独尔调利。他人效之，终莫能得，此其异态也。在上品郑下、董展上。”(《美人图》、屋宇鬼神，传于代) 董伯仁(中品上)，汝南人也。多才艺，乡里号为“智海”。官至光禄大夫、殿中将军。僧琮云：“综叙多端，尤精位置。屏障一种，亡愧前贤。在陈善见下。”窦蒙云：“楼台人物，旷绝今古。杂画巧瞻，高视孙、田，乃变化万殊，何止屏风一种？”李云：“董与展，皆天生纵任，亡所祖述。动笔形似，画外有情，足使先辈名流动容变色。但地处平原，阙江山之助；迹参戎马，少簪裾之仪。此是所未习，非其所不至。若较其优劣，则欣戚笑言，皆穷生动之意；驰骋弋猎，各有奔飞之状。必也三昧轮奂，董氏造其微；六辔沃若，展生居其骏，董有展之车马，展亡董之台阁。”汝南今多画迹，是其绝思。石泉公王方庆观之而叹曰：“向使展、董二人与江东诸子易地而处，张侯已降，咸应病足。”鉴者以为知言。初董与展同召入隋室，一自河北，一自江南。初则见轻，后乃颇采其意。古来词人亦有此累。(《周明帝畋游图》、杂画台阁样、弥勒变、《弘农田家图》、《隋文帝上厩名马图》，传于代) 杨契丹(上品中)，宫至上仪同。僧琮云：“六法备该，甚有骨气。山东体制，允属伊人。在阎立本下。”(窦云：“契丹之迹，非不推富，比之董展则乏精微。”)李云：“田杨声侔董展。昔田杨与郑法士同于京师光明寺画小塔，郑图东壁、北壁，田图西壁、南壁，杨画外边四面，是称三绝。杨以簟蔽画处，郑窃观之，谓杨曰：‘卿画终不可学，何劳鄣蔽？’杨特托以婚姻，有讨门之好。又求杨画本，杨引郑至朝堂，指宫阙衣冠车马曰：‘此是吾画本也’。由是郑深叹服。”(光明寺后为大云寺，今长安怀远里也)又宝刹寺一壁佛涅盘变、维摩诘等，亦为妙作，与田同品。(《隋朝正会图》、《幸洛阳图》、《豆卢宁像》、《贵戚游宴图》杂佛变，传于代) 刘乌(下品)，僧琮云：“师于郑屏、鄣有功。其于绵密独越伦辈。”李云：“学于郑，不少风格，但未遒耳。” 陈善见(下品)，僧琮云：“准的于郑遒媚，温润则不及之。”裴孝源云：“二阎、袁、陆、张之外，学者陈善见、王知慎之流，万得其一。固未及于风格，尚汲汲于形似。今之所蓄，皆善见写榻，都非杨、郑之真矣。” 江志(中品)，僧琮云：“笔力劲健，风韵顿挫。模山拟石，妙得其真。” 李雅(下品)，为滕王库直(或云秦王)。僧琮云：“神气抑杨，独越伦伍。圣僧形制，是所尤工。”窦云：“佛像鬼神，法士以下，僧繇之亚，契丹善见未可比之。” 王仲舒(下品)，僧琮云：“北面孙公，风骨不逮，精熟润媚，推于名辈。” 阎思光(下品)，解悰(下品)，程瓒(下品)，已上三人并隋朝名手。 尉迟跋质那，西国人。善画外国及佛像，当时擅名，今谓之大尉迟。(《六番图》、《外国宝树图》，又有《婆罗门图》传于代) 天竺僧昙摩拙义，亦善画。隋文帝时自本国来，遍礼中夏阿育王塔。至成都雒县大石寺，空中见十二神形，便一一貌之，乃刻木为十二神形于寺塔下，至今在焉。(具《三宝感通记》) |
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