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一时玉鼎真人 在青羊宫中 与众道人 谈玄论道 有青云道人进白稽首 拱手而问：若夫求道 可不供神灵之像？ 玉鼎真人曰：神外无救 身中本有千万神 青云曰 丹朱口神此为身中之神？
真人曰： 天地在身 何物不包 道本在心 何物不生 老君曰：人能常清静，天地悉皆归 故无以外求 凡供像者，则是初者 其难聚其神 则以像而形 行礼膜拜，是谓炼聚神之功也 焚香者 解秽也 除妄念而清静 以静心而思神至坛 此为邀泽之法也 若想通真，必以心通三界而行持 方可得灵光而遍体 青云再拜曰： 何以心通三界 真人曰： 心通三界者 神观天 身观地 意观水 夫神观天者 存思身居无量高空，则心中自无杂念 身观地者，应事居尘此时便倾刻无所不载 意规水者，则应水之象，随遇而安 久持此，则每于难时，自可招役万神 无像自可凝像 无香自可出烟 是谓五气朝元之初功 是时有漂泊子进而拜曰： 身观地者，应事居尘此时便倾刻无所不载 如何乃是无所不载 真人曰： 无所不载者，则要 "慈心下气，恭敬一切" 广博胸襟，包罗万有 则可金光护体 万恼不侵 烦恼皆是自取 清静亦是自积 众生罔求于形式之道 故不得真道，只谓外道也 得道者，渐入则以德而筑基 基就则以功而行持 功者，力身而行 无身则难修正道 故经云："仙道贵生，无量度人" 既度人者 人非止人也 人者，灵之首也 可结仙人鬼之三缘 方能格真谒圣 若缘深者，自得圣真传道 得真诠之无量，道法自应也 到时自可身腾紫云，位列大罗真境 如若行持善道 必有祥光应其本身 自可上通天界 若得圣真降临，亲授道法 乃为真玄妙也 是时漂泊竹子进而又拜再言： 何为度人 真人曰： 度人者，法有五乘 一者，先修内丹，得真阳出现，飞腾九洲五岳，度人无量 二者，先行外德，遍历神州，传圣教于世,度人无量 三者，演教宏法，宣扬科教，使众生受恩而化，度人无量 四者，广印善书，普发善愿，使罔迷之众，得闻正法，度人无量 五者，以己之行，感他人之志，使众善皆起，喜悦五洲，度人无量矣！ 功者，内也，德者，行也 全在于行 是时漂泊竹子进而又拜曰： 度人的方法当是千种万类否？ 真人曰： 积德乃修道之本 德含万法 自悟可明 是时真人做偈曰： 望能以此言 广使众迷醒 通悟真常道 得证仙阶内 道众闻说此经 皆大欢喜 信受奉行 |
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