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真才子的杜牧，不愧其风流。一位对兵法、财赋、治乱等颇有研究的希望有所作为的人，失意于扬州，流连于二十四桥，青楼放浪，最终恍若一梦。相对于反思自己，杜牧更多的在于反思历史和现实社会——“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”“月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。”秦淮河畔酒楼歌女在唱历史上的亡国之曲《后庭花》，而那些买唱迷醉的豪贵却浑然不觉——“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”杜牧是一位反思诗人，是一位自省式的反思诗人。 老来忆年少，不哀叹、不争胜，如令狐楚诗中所言：“少小边城贯放狂，骣骑蕃马射黄羊。如今年老无筋力，犹倚营门数雁行。”自有一番平和心境，亦是人生好享受。
李商隐乐游原上的一声叹息，将人生况味倾尽。俯望长安，无限好的夕阳还映衬着一片繁华，而黄昏的静寂与生命的落寞是何等相像。如果说晚唐李商隐乐游原上的叹息还有夕阳的映照，那么盛唐陈子昂幽州台上的长叹则望尽四海，凭空而来。天地悠悠，苍茫中的一串清泪或许就是一串夕阳。无论汉宣帝还是燕昭王，都是过客，而乐游原和幽州台上的长叹，千年过后，仍声声不绝。感人者，乃未了之情，乃襟抱。 “相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”或言爱情，或有其他寄托，此诗设象立意高绝，情感深而沉、厚而重，句句泣血。后人以李白之名夸赞李商隐，不为过也。
无坦荡澄明之胸怀，无以真正亲近自然，更无以写好自然。唐宋许多诗人对待自然就像对待自己的挚友亲朋。“野旷天低树，江清月近人。”“山光悦鸟性，潭影空人心。”“白云依静渚，芳草闭闲门。”“江流天地外，山色有无中。”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”“夕阳无限好，只是近黄昏。”“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”“只恐深夜花睡去，故烧高烛照红妆。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”气势宏大与狭小均不失亲切，时节繁茂与凋敝皆不失温情。一石与一山同，一草与一树同，一溪与一河同。何谓境界？此也。
宋代的一些诗，一如唐诗的淡雅俊朗。好诗皆避斧凿之痕，如范仲淹的《江上渔者》：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”王安石的《泊船瓜洲》也是如此，自然畅达，明白如话：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？” 饶节曾是北宋高官曾布的门客，后出家为僧，独享清静，他的诗另有一番滋味：“静中与世不相关，草木无情亦自闲。挽石枕头眠落叶，更无魂梦到人间。”唐代虞部郎中司空曙也想求得一份闲静，《江村即事》写道：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”二诗有异曲同工之妙。
苏轼“乌台诗案”出狱后，被贬为黄州团练副使，后又被遣往汝州任团练副使。去汝州途中，他游览了庐山，写下了《题西林壁》一诗。其诗看似沉迷于庐山之美，实则暗指官场险恶叵测。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗重在后一句。苏轼是清醒的，也是无奈的。 李清照半生颠沛流离，也曾在战乱中苦度岁月。虽为弱女子，但其才气与豪气即便须眉也难与其匹敌。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”字字铿锵，句句砰然，诗直指偏安的南宋朝廷——项羽这样的英雄，在哪？
大诗人都有大胸怀，陆游便是其中之一。在临终之时写给儿子的诗中，其胸怀表露无遗。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”原本知道人一死一切都无所牵挂了，但山河破碎，这是父亲唯一放不下的长久的悲痛。一旦宋朝军队收复中原，家祭时你一定把这个消息告诉父亲啊！此诗读来让人肝肠寸断。 人生亲情、友情不可缺，诗人尤重。缺之，活之无味。由此便不难理解纳兰性德的孤独。“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。旧梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡。解道醒来无味。”感受更深切者，莫过于丧国之君李煜了。“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” |
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