[转]太极拳十要

    一、虚灵顶劲　顶劲者。头容正直。神贯于顶也。不可用力。用力则项强。气血不能流通。须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲。则精神不能提起也。
    二、含胸拔背　含胸者。胸略内涵。使气沉于丹田也。胸忌挺出。挺出气挪胸际。上重下轻。脚根易于浮起。拔背者。气贴于背也。能含胸则自能拔背。能拔背则能力由脊发。所向无敌也。
    三、松腰　腰为一身之主宰。能松腰然后两足有力。下盘稳固。虚实变化皆由腰转动。故曰。命意源头在腰隙。有不得力必于腰腿求之也。
    四、分虚实　太极拳术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿。则右腿为实。左腿为虚。全身坐在左腿。则左腿为实。右腿为虚。虚实能分。而后转动轻灵。毫不费力。如不能分。则步重滞。自立不稳。而易为人所牵动。
    五、沉肩坠肘　沉肩者。肩松开下垂也。若不能松垂。两肩端起。则气亦随之而上。全身皆不得力。坠肘者。肘往下松坠之意。肘若悬起。则肩不能沉。放人不远。近于外家之断劲矣。
    六、用意不用力　太极论云。此全是用意不用力。练太极拳身松开。不使用分毫之拙劲。以留滞于筋骨血脉之间以自缚束。然后能轻灵变化圆转自如。或疑不用力何以能长力。盖人身之有经络。如地之有沟洫。沟洫不塞而水行。经络不闭而气通。如浑身僵劲充满经络。气血停滞。转动不灵。牵一发而全身动矣。若不用力而用意。意之所至。气即至焉。如是气血流注。日日贯输。周流全身。无时停滞。久久练习。则得真正内劲。即太极论中所云。极柔软然后能坚刚也。太极功夫纯熟之人。臂缚如绵裹铁。分量极沉。练外家拳者。用力则显。有力不用力时。则甚轻浮。可见其力乃外劲浮面之劲也。外家之力最易引动。不足尚也。
    七、上下相随　上相随者。即太极论中所云。其根在脚。发于腿。主宰于腰。形于手指。由脚而腿而腰。总须完整一气也。手动、腰动、足动。眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。有一不动。即散乱矣。
    八、内外相合　太极所练在神。故云。神为主师。身为躯使。精神能提起。自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开者。不但手足开。心意亦与之俱开。所谓合者。不但手足合。心意亦与之俱合。能内外合为一气。则浑然无间矣。
    九、相连不断　外家拳术。其劲乃后天之拙劲。故有起有止。有续有断。旧力已尽。新力未生。此时最易为人所乘。太极用意不用力。自始至终。绵绵不断。周而复始。循环无穷。原论所谓如长江大河。滔滔不绝。又曰。运劲如抽丝。皆言其贯串一气也。
    十、动中求静　外家拳术。以跳踯为能。用尽气力。故练习之后。无不喘气者。太极以静御动。虽动犹静。故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长。气沉丹田。自无血脉愤张之弊。学者细心体会。庶可得其意焉。