明堂十字有玄微

第四奇，明堂十字有玄微；

   奇者，异乎寻常也。

   明堂十字：是谓明堂中间、里面之意。

   玄微：玄，深邃莫测。微，微妙难言。

  “明堂”原义是指古代帝王宣明政教的地方。杜甫云：“大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。”

    堪舆术把穴前平坦开阔，水聚交流，山水朝谒，生气聚合的地方，谓之明堂，明堂细分有三，穴前圆晕下是小明堂，亦称内明堂。龙虎、案山内是中明堂，案山外朝山内是大明堂，亦称外明堂，各有作用。

   内明堂以证穴之真假。凡龙结真穴，一般有窝钳乳突四种形态，穴之两边必有蝉翼、牛角缠护，蟹眼、金鱼、虾须之水在穴前合襟，构成内明堂之特征。昔人云：‘上出明肩，下开暗翼，股明股暗，边有边无’其形隐约。非聚精会神、合光洞视者莫能察见也。内明堂须阔窄适中，方圆合度，不卑不倚，无流泉滴沥，无圆峰内抱，又不生恶石，才是好内明堂，

   中明堂察龙水阴阳雌雄交奸，真气聚结，水口关栏。左边来龙必有右边来水交合，右边来龙必有左边来水交合。中明堂须两边宽阔，不可狭窄，四周围绕无空缺，又要见外水曲折迢迢朝来，所有秀砂均聚于此，有龟蛇狮象把守水口，关锁重重。旗枪鼓角等层层护卫，使水口弯曲而周密，诀云：“水口不通舟，富贵值千秋。”得此美砂拱聚，才算是优美之中明堂。

    外明堂要堂局开阔，群山朝拱，罗列于四维八干，像一座城池之四门，均有军队把守，有群臣拜伏之势，若是横龙结穴，背后要搪塞。自是龙真穴的，水口合度，必出大贵。

明堂若破碎坑陷，主少亡，若明堂内有土堆，则主有眼疾。明堂更忌有尖砂射入向穴，此谓劫杀明堂，主有刑杀、阵亡、恶死。诀云：“劫杀照破全无地，顺水斜飞无躲避。若然尖射入穴来，忤逆刑戮切须忌。”

又忌有破碎及顽恶之石生于内明堂，若龙虎之内有顽恶之石生于穴下者，主后人常有堕胎之忧。若龙虎之内，生有圆峰而秀丽者，主抱养他人之子，诀云：“圆峰在左则主抱养，在右则主妻淫。”故内明堂需平正，忌生顽山恶石，圆秀之峰也不为妙。

凡明堂之内，除忌有凶山、恶石、土堆之外，还忌有种植树木、路冲，及在明堂之内建有亭台楼阁，若明堂之内有以上诸者，主易生祸。明堂若倾斜，主出人奸诈阴险。明堂与龙穴比例不正，穴大而堂局浅狭者，主出人心胸狭隘。

分房公位，左长中次右居三。水居左位，发长房，聚中诸子富，若居右位，发小房。

书云：“入山观水口，證穴看明堂”。又曰：明堂如掌心，家富斗量金。明堂容万马，水口不通舟。”又曰：“先看明堂管气不管气，明堂要管气，富贵足千秋。”藏风聚气为管气。龙虎砂环抱有情，案山眠弓，即是真穴。

徐善良继《人子须知·穴法》云：“天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。刘基《堪舆漫兴》云：“天心十道还准识，后靠前亲夹耳山，四面有情来照穴。定知有贵拜龙颜。”

十道：出自《尚书大传》卷一下：“五作十道，孝力为右。” 郑玄 注：“十道，谓君令、臣共、父慈、子孝、兄爱、弟恭、夫和、妻柔、姑慈、妇听者也。”风水学借此谓明堂诸物符合十道以证穴的。而非庸师所谓明堂内划十字中线也。

    故曰明堂为砂水美恶之纲，大有玄微。