史前壁画中隐藏外星人的秘密？

公元19世纪中叶的时候，德国一位叫巴尔斯的探险家，在阿尔及利亚东部的恩阿哲尔高原地区曾经意外地发现了几处古代的文化遗址。事情的经过是这样的：
有一天，巴尔斯正在恩阿哲尔高原地区探险，前面出现了一处高高的岩壁。巴尔斯抬头一看，只见那高高的岩壁上好像刻着许多岩画，便急忙走了过去。等到巴尔斯走到岩壁跟前，看见那上边刻着好多图案。这些图案中有马，有人，竟然还有水牛的形象，而且那个水牛的形象刻画得特别清晰。巴尔斯感到非常惊讶：“哎呀，这沙漠里边怎么会有水牛的岩画呢？这是怎么回事儿呢？”巴尔斯弄不明白，但是他暗暗地记住了这件事情。

不久，巴尔斯在撒哈拉大沙漠的其他沙漠地带也发现了水牛的岩画。这时候，巴尔斯的心里开始琢磨：“撒哈拉大沙漠里既然有水牛的岩画，就说明这里曾经生活过水牛这种动物，要不，人们不会凭空把水牛的形象刻画在岩壁上。既然这里有水牛的形象，就可以说明在远古时代这里一定有水和草，要不水牛怎么能活呢？既然这里有水牛，就可以说明在远古时代一定有游牧民族在这里居住过。如果按照这种想法往下推理的话，撒哈拉大沙漠在远古时代一定是个有水有草的大草原，一定是个绿洲了……”

巴尔斯越想越兴奋，后来，巴尔斯在恩阿哲尔高原地区的岩画上，还发现了犀牛、河马以及一些在水里生活的动物图案。他还发现，在这些岩画中竟然没有骆驼这种动物。巴尔斯感到更加兴奋：“只有有沙漠的地方，才会有骆驼！只有有水和草的草原上，才会有水牛、河马！撒哈拉大沙漠里的岩画上没有骆驼，就说明这里在远古时代一定是有水、有草的大草原，而不是现在这副样子，到处都是沙丘和流沙。”
于是，巴尔斯把撒哈拉大沙漠的历史分成了前骆驼期和骆驼期，以此标明撒哈拉大沙漠草原时代和沙漠时代的鲜明界线。后来，考古学家都普遍采用了巴尔斯这种对撒哈拉大沙漠的历史分期。

远古复原

20世纪30年代的时候，法国一位叫法拉芒的地质学家，曾经到过阿尔及利亚奥伦南部，他在那里发现了一些古代洞穴壁画。经过仔细认真的考察，法拉芒觉得巴尔斯把撒哈拉的历史分成草原时代和沙漠时代非常合理。这时候，法拉芒还发现这些古代洞穴壁画里边，早期的作品中经常可以看到水牛的形象，而晚期的壁画中忽然就没有了水牛的形象。这是怎么回事儿呢？法拉芒认为，这可能是因为这里的水源没有了，撒哈拉逐渐变成了沙漠。这么一来，撒哈拉地区原先的那些水牛也就没有办法再活下去了。没有了水牛，居住在撒哈拉的人们当然也不会去刻画它了。
1956年的时候，法国一个叫亨利·诺特的考古专家及其队员除了找到一些古代山洞，还找到了一条隧道。在那些山洞和隧道里，他们找到了大约1万件壁画作品。亨利·诺特及其队员一看，哎呀，这些壁画作品的色彩太丰富了，而且有着各种各样的图案，实在是太珍贵了！他们别提有多高兴了，赶紧拍照的拍照，制作拓片的制作拓片，兴奋地忙碌起来。
亨利·诺特及其队员从撒哈拉大沙漠回到法国巴黎以后，立刻对那些壁画的照片和拓片进行了仔细的研究。最后，他们认为，这些壁画生动地反映了撒哈拉地区有绿洲时代的社会风貌。
在这些壁画当中，有古代游牧部落围剿野生动物的狩猎场面。那些野生动物的形象刻画得非常逼真，让人一眼就能够认出是大象、狮子、野驴，还有什么河马、犀牛、羚羊。它们被猎人追得拼命地奔跑着，那模样特别疯狂，看上去就好像要从画面上跑出来似的。
在壁画中还有很多是雄壮的武士，表现出一种凛然不可侵犯的威武神态。他们有的手持长矛、圆盾，乘坐在战车上迅猛飞驰，表现出征场面。在壁画人像中，有些身缠腰布，头戴小帽；有些人不带武器，像是敲击乐器的样子；有些似作献物状，像是欢迎“天神”降临的样子，是祭神的象征性写照；还有一些像在翩翩起舞。从画面上看，舞蹈、狩猎、祭祀和宗教信仰是当时人们生活和风俗习惯的重要内容。当时的人们很可能喜欢在战斗、狩猎、舞蹈和祭礼前后作画于岩壁上，借以表达他们对生活的热爱或鼓舞情绪。

这些人物的身体显得很高大，最高达2米。人物的外形差不多，都是胳膊和腿显得特别长，腰却很细，肩膀很宽，那模样非常像现在非洲黑人的身体特征。而且，有的人物形象的肩膀和后背上有很多白色的斑点，就跟现在西非和中非居民装饰在身体上的标志差不多。所以，有些科学家觉得，这些壁画中的人物形象是典型的黑人种族的模样，这就说明撒哈拉史前文化是非洲土著黑人创造出来的。

壁画群中的动物形象也颇多，千姿百态，各具特色。动物受惊后四蹄腾空、势若飞行、到处狂奔的紧张场面栩栩如生，这说明当时居民的创作技艺非常卓越，可以与同时代任何国家杰出的壁画艺术作品相媲美。从这些动物图案，我们可以推测出古代撒哈拉地区的自然面貌。例如一些壁画描述人划着独木舟捕猎河马，这说明撒哈拉曾有过水流不绝的江河。值得注意的是，壁画上的动物在出现时间上有先有后，从最古老的水牛到鸵鸟、大象、羚羊、长颈鹿等草原动物，说明撒哈拉地区的气候越来越干旱。

那么，这些壁画是什么年代创作出来的呢？亨利·诺特用放射性碳14测定年代的方法得出结论，认为这些壁画是在公元前5400年—公元前2500年创作出来的。亨利·诺特还发现，这些壁画往往是用不同的风格在不同的年代表现在岩壁上的，所以显得重重叠叠，很多都刻画在一块儿。这说明那时撒哈拉地区的人们已经在这里生活了好几千年，也就是说，当时的撒哈拉地区正处在有水、有草、人兴畜旺的草原时代。

壁画里的信息

自从亨利·诺特对撒哈拉地区的重大发现和考察结果公布以后，越来越多的科学家不仅在阿尔及利亚的恩阿哲高原地区有了许多新发现，并且在利比亚、尼日尔、马里、乍得和苏丹这些国家的沙漠也取得了可喜的成果。这些成果表明，撒哈拉史前文明覆盖的范围，和现在的沙漠地区一样广远。
撒哈拉地区的绿洲时代已经确定了下来，那么撒哈拉的绿洲时代是什么时候结束的呢？它的沙漠时代又是什么时候开始的呢？也就是说，撒哈拉的史前文明是什么时候衰落的呢？
科学家发现，大约在公元前3000年以后的撒哈拉壁画里，那些水牛、河马和犀牛的形象开始逐渐消失了。这就说明，那时撒哈拉地区的自然条件正发生变化。到了公元前100年的时候，撒哈拉地区所有的壁画几乎快要停止了，撒哈拉地区的史前文明也就开始彻底衰落了。科学家认为，这也许是由于那时候的水源开始干涸了，气候开始变得特别干旱，要不就是发生了饥荒和疾病。
科学家经过研究和分析，认为撒哈拉地区的草原逐渐变成沙漠大概经过了这么一个过程：撒哈拉地区先是气候发生突然的变化，降雨量迅速减少，一部分雨水落到干旱的土地上之后，很快就被火辣辣的太阳晒干了；另一部分雨水流进了内陆盆地，可是由于水量不多，也就滞留在了那里；盆地增高后这些水又开始向四周泛滥，慢慢就形成了沼泽。经过一年又一年的变化，沼泽里的水分在太阳的照射下慢慢变干了，这样就慢慢形成了沙丘。这时候，撒哈拉地区的气候变得更加恶劣，风沙也越来越猛烈，生活在这里的人们又不知道保护自己的生存环境，一个劲儿地砍伐树木，没有节制的放牧，撒哈拉地区也就慢慢变成了沙漠地带。经科学家测定，山洞里边的骆驼形象大约是在公元前200年出现的。也就是说，至少在公元前200年的时候，撒哈拉地区就变成了一片茫茫的沙漠。

疑问依旧存在

经过科学家艰苦的探索，撒哈拉地区的“绿洲之谜”就算初步揭开了。不过，科学家对一些问题还是有点不清楚。科学家看着这些撒哈拉大沙漠里的岩画，不由产生了一个疑问：史前便在撒哈拉地区生活的人们刻画了那么多的岩画，可是，他们是用什么办法来刻画的呢？
有的科学家说，阿尔及利亚的恩阿哲尔高原有一种岩石，叫赭石页岩，能画出红、黄、绿等颜色来，而且色彩十分艳丽。科学家曾经在那些山洞里发现了一个调色板，就是用这种页岩制作的，调色板上还残留着一些赭石页岩颜料。在这个调色板旁边，科学家又发现了一些小石砚及磨石这样的调色工具。所以说，生活在史前撒哈拉地区的人们也许是先用一种特别锐利的燧石在岩壁上雕刻出野生动物和人物的形象，然后再用赭石页岩做成的颜料涂抹上去。
不管正确不正确，这个问题总算是有了一种解释。可接下来又出现了一个问题，那就是，撒哈拉地区山洞里的那些岩画经历了好几千年，可岩画上的颜色为什么没有怎么褪色，还是那样艳丽呢？这个问题，一直到现在也没有解开。

怪异的图案

另外，撒哈拉岩画本身就充满了一种特别神秘的色彩。1956年，亨利·诺特在阿尔及利亚阿哈加山脉东北面一个叫塔西里的地方发现了一个山洞，那里有一幅6米高的彩色人物壁画。当时，亨利·诺特看着这幅壁画，怎么看怎么感到纳闷。原来，这是一幅半身人像，刻画着人物的头、肩膀、两只胳膊和上身，奇怪的是，人像没有耳朵、嘴巴、鼻子和眉毛。更加令人奇怪的是，这个人像的脸上虽说有两只眼睛，但一只眼睛在脸的正中间，而另一只眼睛却长到了耳朵的位置上，那模样显得特别怪异、特别滑稽。当时，亨利·诺特越看越觉得壁画上的这个人物形象是另外一个星球上的人刻画的，于是给这个人物起了一个名字，叫做“伟大的火星神”。

后来，好多当代人看了这幅人物壁画后，都感到特别惊奇：“哎呀！它的表现手法怎么会和毕加索的人物肖像表现手法那么相似呀？而且，它的人物外形和毕加索的人物外形也十分相像。”除了惊叹以外，人们又提出了这样一个问题：撒哈拉地区那些远古时期的人们为什么要用这种变形的艺术手法来表现人物呢？这当中又有什么奥秘呢？
尤其令人不解的是，在恩阿哲高原丁塔塞里夫特曾发现一幅壁画，画中人都戴着奇特的头盔，其外形很像现代宇航员头盔。为什么头上要罩个圆圆的头盔？画中人为什么穿着那么厚重笨拙的服饰？说来也巧，美国航空航天局对日本陶古的研究结果，竟然意外地披露了一点撒哈拉壁画的天机。
日本陶古，是在日本发现的一种陶制小人雕像。这些陶古曾被许多历史学家认定为古代日本妇女的雕像，可是经过美国航空航天局科研人员的鉴定，认为这些陶古是一些穿着宇航服的宇航员。这些宇航服不但有呼吸过滤器，而且有由于充气而膨胀起来的裤子。之所以得出这个结果，除了对陶古的认真研究外，还把一段神话传说作为佐证。
在古代日本，有一个关于“天子降临”的传说，有趣的是，恰恰在这个传说出现100年后，日本有了陶古。人们认为，传说中的“天子”，也许正是外太空来的客人，而陶古恰恰是古代日本人民对这个从天而降的“天子”的肖像雕塑。假若日本陶古真的是宇航员，那么，撒哈拉壁画中那些十分相似的服饰，为什么不可能是天外来客的另一遗迹呢？