武汉大学国学知识竞赛初赛试题

武汉大学国学知识竞赛初赛试题
                                         出题单位：武汉大学珞源国学社
    本试题共分选择题（30分）、填空题（20分）、简答题(20分）和选做题（30分）四个大题，总分共计100分。考试时间为120分钟。考试形式为闭卷。
一、选择题
（每题1分，共30题，总计30分）
1、从何时开始中国的图书被分为经、史、子、集四大类？（    ）
A.《汉书·艺文志》  B.《隋书·经籍志》  C.《四库全书》  D.《书目答问》
2、下列名句出处对应都正确的一项是（    ）
①方今天下，舍我其谁。②朝闻道，夕死可矣。 ③吾生也有涯，而知也无涯。④九层之台，起于累土。
A、孔子　孟子　老子　庄子　   B、孟子　孔子　老子　庄子
C、孟子　孔子　庄子　老子　　 D、孔子　孟子　庄子　老子
3、下列史书，哪一种不属于“前四史”？（     ）
A.《史记》 B.《后汉书》 C.《晋书》 D.《三国志》
4、下列哪部作品不是班固所作（　  　）
A.《述行赋》　 B.《两都赋》　　C.《苏武传》　D.《幽通传》
5、下列四项明显是孟子的思想的是（    ）
A.与民同乐  B.言而有信  C.仁者爱人  D.敏于事而慎于言
6、古人造字和用字有六种主要方法——指事、象形、形声、会意、转注、假借。请问汉字“本”属于（     ）
A.象形字  B.指事字  C.会意字  D.形声字
7、一提到草书，人们便会想到“颠张醉素”，请问下列属于张旭的作品的是（      ）
A.自叙帖  B.自言帖  C.中秋帖  D.黄州寒食帖
8、古人用词很有讲究，如贞观三年《等慈寺塔记》称王世充为王充，下列解释合理的是（     ）
A.古人称呼别人习惯将中间的字省掉，以示对对方的尊敬
B.王世充为其本名，后改名为王充，故称其为王充
C.古人著文时漏掉了“世”字
D.为了避唐太宗的讳，所以将“世”字去掉
9、中国的书院制度自唐代开始，兴盛于宋代。中国有四处书院比较出名，被世人称为“中国四大书院”，下面哪处书院不在“中国四大书院”之内？（     ）
A.岳麓书院  B.嵩阳书院  C.集贤书院  D.白鹿洞书院
10、科举制在中国影响深远，乡试录取者称为“举人”，会试录取者称为“贡生”，那么殿试录取者称为（      ）
A.“大元” B.“解元” C.“进士” D.“榜眼”
11、先秦时代，教育内容以“六艺”为主。请问“六艺”中的“艺”的本义是什么？（     ）
A.收获  B.技艺  C.种植  D.教育
12、佛教分为大乘佛教和小乘佛教，请问“乘”是指什么意思?   (     ）
A.地域  B.运载工具  C.级别  D.智慧
13、“一问三不知”出自《左传》，请问所谓的“三不知”是指什么？  (     )
A.天文、地理、文学   B.事情的开始、经过、结果
C.孔子、孟子、老子   D.自己的姓名、籍贯、生辰八字
14、王先生的人人网状态最近改成了“庆祝弄瓦之喜”，请问王先生近来的喜事是 (     )
A.新婚   B.搬家    C.妻子生了个女孩  D.考试通过
15、“寡人”是古代君王的自称，请问这里“寡人”作何解？    （    ）
A.常与“孤家”连用，指为君者孤身一人
B.意近于“寡头”，君者掌天下之事，盖有独断、垄断之义
C.言自己德行有所欠缺，“寡德之人”
D.国不可有二王，天下唯一王独尊，故称“寡人”
16、汉语中的成语来源广泛，其中有很多来自佛教用语，下列四个成语不是来自佛教用语的是哪一个？（     ）
A.当头棒喝  B.醍醐灌顶  C.茅塞顿开  D.回头是岸
17、下列四个成语都与某个历史人物有关，其中说法错误的是（     ）
A.一字千金与吕不韦有关  B.一诺千金与季布有关  
C.一饭千金与韩信有关    D.一掷千金与隋炀帝有关
18、孔门弟子各有所擅长，请问下列四位孔门弟子当中擅长做生意的是谁？ (      )
A.子路   B.子张   C.子贡   D.颜回
19、王羲之对一种动物十分偏爱，并从它的体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理，这是什么动物？  (      )
A.鹤   B.鹅   C.鸡   D.鱼
20、“世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜”。写的是哪一位历史人物？（     ）
A.杜甫  B.李白  C.李商隐   D.李贺
21、文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡则说过：“宁可食无肉，不可(     )。”
A.居无松  B.居无竹  C.居无梅  D.居无菊
22、“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”描写的是哪一位国学名家？（     ）
A.康有为  B.辜鸿铭  C.章太炎  D.陈寅恪
23、道教的最高主神“三清”是指（    ）
A．元始天尊、灵宝天尊、道德天尊       B. 天官、地官、水官
C．玉皇大帝、太上老君、文昌帝君       D. 梵天、毗湿奴、湿婆
24、下列哪部书中最早明确记载了勾股定理的公式？（     ）
A.《周髀算经》  B.《数学九章》  C. 《开立圆术》D.《九章算术》
25、“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？(      )
A.中秋节    B.元宵节    C.端午节   D.七夕节
26、京剧是传统文化中重要的组成部分。请问京剧的脸谱中白脸代表（     ）
A.忠义、耿直、有血性  B.奸诈多疑   C.勇猛、莽撞  D.肃穆、稳重
27、中医博大精深，今人不可盲目地将其一棒子打死。古代中医治疗学的基础奠定于（      ）
A.扁鹊的四诊法  B.《黄帝内经》  C.《伤寒杂病论》  D.《千金方》
28、你对古人的器物了解多少？爵是一种典礼时用的酒器，请问爵有几只脚？（      ）
A.三只脚   B.两只脚   C.四只脚   D.五只脚
29、传统纪年采用天干地支纪年法，按照此纪年法今年是己丑年。请问建国一百周年即2049年是哪一年？（  ）
A.己丑  B.己巳  C.戊辰  D.庚午
30、我国古代天文学发达，古人很早就注意金星、木星、水星、火星、土星，诸星在古代各有名称，按金星、木星、水星、火星、土星顺序，以下选项搭配正确的是（     ）
A.太白 岁星 镇星 荧惑 辰星  B.明星 填星 辰星 岁星 荧惑
C.明星 岁星 辰星 荧惑 填星  D.太白 镇星 岁星辰星填星

二、填空题
(每空1分，共20空，总计20分）
1、有人认为中华国学其宗旨，应是“为天地立心，为生民立命，_____________________，_____________________。”这是________（写朝代）哲学家______的名言。当代著名哲学家______将这四句话概括为“横渠四句”。
2、有这样一副对联：“一门两禹，六字千秋”。“两禹”即李冰父子，“六字”指_________、_________。
3、《水浒传》中一百单八将各有千秋，更有三位女性独当一面，她们是___________________、
_____________________、____________________。
4、被国内外人士誉为“中国三大国粹”的是________、_________、________。
5、春秋战国时期，武汉是______国兴起的军事和经济中心。公元221年，孙权把都城从建业（今南京）迁至鄂县，并更名“武昌”。苏轼在《前赤壁赋》“西望夏口，东望武昌”中的武昌就是指今天的鄂州，而夏口是指今天的______。武汉又名江城，是源自唐朝诗人李白的诗句“_____________，_____________”。
6、中元节，俗称“鬼节”，亡灵祭祀是中元节的节日主题，可以说中元节是中国的亡灵节，那你知道中元节是哪一天吗？\u001F_______；这个节日是道教“依佛画葫芦”而设计出的，你知道这天是佛教什么节俗吗？_______；既然有中元，就有上元、下元，上元是元宵节，请说出下元是什么时间_______。
三、简答题
（共3题，总计20分）
1、简述汉字的发展演变过程；或就一两个字具体说说汉字的魅力。（二答其一即可，不超过100字，5分）

2、请用斜线“/”为下面的古文断句。（7分）
    博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也（选自韩愈《原道》）

3、阅读陶渊明的作品《停云》回答问题。（8分）
                                    停云
霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。
停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。有酒有酒，闲饮东窗。 愿言怀人，舟车靡从。
东园之树，枝条再荣。竞用新好，以怡余情。人亦有言，日月于征。 安得促席，说彼平生。
翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何！
（1）陶渊明被尊称为隐逸诗人之宗，这首诗在其总体的创作风格中居于什么样的地位？
（2）此诗对于《诗经》的模仿是显而易见的，请略作分析；综合你对《诗经》的认识，你觉得何以《诗经》得以成之为“经”而不是列入“集”？言之成理即可。

四、选做题
（从以下二题中任选一个作答，共30分）
1、《世说新语》中反映了大量魏晋时期名士阶层的真实事迹，体现出那个时代普遍崇尚玄学清谈的社会风气。以下节选几段文本：
——王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：「夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。」谢答曰：「秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？」
——王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：「支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？」王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王曰：「君未可去，贫道与君小语。」因论庄子逍遥游。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。
——殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本间强。」
——佛经以为祛练神明，则圣人可致。简文云：「不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。」
    魏晋时代玄学清谈的风气盛行一时，士大夫等阶层普遍清新脱俗，善言释、老，喜欢从玄奥深远的境界谈论世事、阐发义理，使魏晋的中国哲学异常活跃；但也因此忽视了对现象世界和实际生活的关心，置国家分裂的现状于不顾，不负责任、放纵自流的态度和神秘主义充斥整个社会。后人对这个时代的现象分析角度不同，看法也不尽一致。结合以上材料以及你的历史知识并联系现实，谈谈你对这类风气的看法。

2、民国时期吕思勉先生曾写了一部《自修适用白话本国史》，被国民党政府严令查禁。随后，周作人先生写了一篇《岳飞与秦桧》，内容是声援吕先生的：
    “报载十三日南京通讯，最近南京市政府呈请教育部通令查禁吕思勉著《自修适用白话本国史》，因其第三编近古史下，持论大反常理，诋岳飞而推崇秦桧也。如第一章南宋和金朝的和战中有云：‘大将如宗泽及韩岳张刘等都是招群盗而用之，既未训练，又无纪律，全靠不住。而中央政府既无权力，诸将就自然骄横起来，其结果反弄成将骄卒惰的样子。’又云：‘我说，秦桧一定要跑回来，正是他爱国之处，始终坚持和议，是他有识力肯负责任之处。’云云。以上所说与群众的定论比较的确有点“矫奇立异”，有人听了要不喜欢，原是当然的。鄙人也不免觉得他笔锋稍带情感，在字句上不无可商酌之处，至于意思却并不全错，至少也多有根据……”
随即，周先生便引述历史文献以论证之，凿实吕先生的“至少也多有根据”，其中引到朱熹的话，颇有分量（朱熹毕竟既是圣人，又是那段历史的部分亲历者，为人为学更以气节闻名），继而点明岳飞之所以成为国人心中的岳飞，道理却在他处：
    “‘……秦桧见虏人有厌兵意，归来主和，其初亦是。使其和中自治有策，后当逆亮之乱，一扫而复中原，一大机会也，惜哉！’可见在朱子当时，大家对于岳飞秦桧也就是这样的意见，我们如举朱子来作代表，似乎没有什么毛病吧。至于现今崇拜岳飞唾骂秦桧的风气我想还是受了《精忠岳传》的影响，正与民间对于桃园三义的关公与水泊英雄的武二哥的尊敬有点情形相同。我们如根据现在的感情要去禁止吕思勉的书，对于与他同样的意见如上边所列朱子的语录也非先加以检讨不可。还有一层，和与战是对立的，假如主和的秦桧是坏人，那么主战的韩侘胄必该是好人了，而世上骂秦桧也骂韩侘胄，这是非曲直又怎么讲？赵翼《廿二史札记》卷三十五云……”
     朱熹确曾是褒秦桧而贬岳飞的，这可真给后人出了大难题了，比如清代龚炜对此就忿忿不平，说朱圣人夸过施全，而既然夸施全，自然就等于在骂秦桧，自然也等于是深惜岳飞，至于为什么朱圣人夸秦桧很有骨力，要么就是朱熹在说反话，要么就是这话有什么特定背景，而大家都理解错了。乱纷纷的话一直很多，就连王夫之这样的大家竟也对岳飞不以为然，另如尤侗《看鉴偶评》，毛奇龄《重刻杨椒山集序》等等，多有议论。（上文改选自熊义《春秋大义》）
    你怎样评价岳飞与秦桧？你又如何看待历来人们对岳飞和秦桧的评价？结合上文及所学知识并且联系现在社会的风气谈谈你对这个问题的看法。

   武汉大学第三届国学知识竞赛初赛参考答案

一、选择题
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20 
B   C   C   A   A   B   B   D   C   C    C    B     B     C     C    C    D    C    B     A 
21   22   23   24   25   26   27   28   29   30 
B     B    A     A    B     B     C      A    B    C 

二、填空题
（1）为往圣继绝学；为万世开太平；北宋；张载；冯友兰
（2）深淘滩；低作堰
（3）一丈青扈三娘 、母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘
（4）京剧、国画、中医
（5）楚；武汉；黄鹤楼中吹玉笛；江城五月落梅花
（6）农历七月十五；盂兰盆会；农历十月十五

三、简答题
1、汉字的演变过程
（带有表意性质的陶器象形符号）——甲骨文——金文——大篆——小篆——隶书——楷书——草书——行书——宋体（大体上正确即可）
汉字的魅力
形体美（如象形字的形象性）、风骨美（汉字所透露的中华文化精神）、韵致美（如汉字的隐喻功能）……（言之成理即可）
2、博爱之谓仁/行而宣之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德/仁与义为定名/道与德为虚位/故道有君子小人/而德有凶有吉/老子之小仁义/非毁之也/其见者小也/坐井而观天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜/其所谓道/道其所道/非吾所谓道也/其所谓德/德其所德/非吾所谓德也/凡吾所谓道德云者/合仁与义言之也/天下之公言也/老子之所谓道德云者/去仁与义言之也/一人之私言也
3、（1）相通性：以诗言志；诗中表达出地对于知己地渴求，与诗人的隐逸诗歌都是诗人美好志趣的体现；
相异性：此诗表达了昂扬向上的态度，与隐逸诗歌的追求安静宁和有所不同。（大意如此即可，每条计两分，最高分4分满分）
（2）对《诗经》的继承：四言体裁，诗言志的诗歌创作手法（言之成理即可，计两分）
 第二问随意作答，有所依据、有所见地即可。
四、选做题
答案略

（此答案仅作参考，不作为评分的严格依据）

孔孟授道，诗礼传家。生民风化，四表被泽。子曰：“文不在兹乎？”

会天下昌明，百术待兴。国学固本，敢不尽心？而论治学次第，为学之方，窃以儒学为重，“四书”尤先。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”吾虽不能，可不心向往之？

珞源不才，敢以拳拳之心，延请贤士，砥砺文章，增益学问。但效古之君子“以文会友，以友辅仁”之意耳。

敬希诸君，莫吝笔墨，激扬文字，胜景为盼！

 

第四届武汉高校国学知识竞赛武汉大学初赛

注意事项：1、本初赛答题形式为闭卷、笔试，总分为100分。答题时间为19:00—21:00，可以提前交卷。

2、请将所有答案都写在答题纸上,写在试卷上无效。考试结束后试题和答题纸共同上交。

3、文言文、白话文答题皆可，繁体字、简体字答题皆可，但不可混用。

4、严禁作弊。如有发现作弊现象，试卷作废。

 

一、选择题（20×1=20分）

1、 科举制在中国影响深远，乡试录取者称为“举人”，会试录取者称为“贡生”，那么殿试录取者称为（ ）。

   A、“大元”   B、“解元”   C、“进士”   D、“榜眼”

2、“一问三不知”出自《左传》，说的是哪“三不知”？(   )

A、天文、地理、文学    B、事情的开始、经过、结果

C 、孔子、孟子、老子   D、自己的姓名、籍贯、生辰八字

3、“天网恢恢，疏而不失”出自（  ）。

A、《中庸》    B、《老子》   C、《论语》   D、《学记》

4、孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（  ）。

A、是非之心    B、进退之心   C、悲喜之心   D、善恶之心

5、《论语》中有“韦编三绝”之说，是形容孔子读哪本书时的情形？（  ）

A、《书》   B、《易》    C、《礼》     D、《春秋》

6、“吾生也有涯，而知也无涯”是谁的名言？（  ）

A、庄子      B、老子         C、墨子        D、孔子

7、用“苟日新，日日新，又日新”来阐明加强自我修养的是（   )。

A、《老子》    B、《韩非子》     C、《大学》      D、《尚书》

8、 下列城市雅号对应全部正确的是（   ）。

A、 重庆市—山城         浙江杭州—水城      湖北武汉—江城

B、 黑龙江哈尔滨—冰城   山东济南—泉城      西藏拉萨—日光城

C、 江苏苏州—花园城     四川成都—蓉城      河南洛阳—牡丹城

D、 山西太原—龙城       江西南昌—英雄城    甘肃兰州—羊城

9、我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为 (    )。

A、期颐       B、耄耋    C、不惑之年    D、杖朝之年

10、《素问》属于哪部传统医学典籍？（   ）

A、《黄帝内经》     B、《神龙本草经》   C、《伤寒杂病论》  D、《本草纲目》

11、“金声玉振”这个成语是说哪位才德兼备的名人？（   ）

A、孟子    B、孔子    C、庄子    D、老子

12、中国文化很早就出现了儒释道三家并行的状况，下列哪一部经典与其他三部不同属一家？（   ）

A、《华严经》    B、《南华经》    C、《百喻经》    D、《法华经》

13、 我们称爱新觉罗弘历为乾隆帝是用了他的（   ）。

A、庙号     B、谥号     C、年号     D、世系

14、我们通常所说的“韩孟诗派”中的“孟”是指（   ）。

A、孟郊    B 、孟浩然    C 、孟光    D、孟子

15、“近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似？ （  ）

A、青出于蓝，而胜于蓝      B、蓬生麻中，不扶而直   

C、公生明，偏生暗          D、氓之蚩蚩，抱布贸丝

16、《两都赋》、《二京赋》描绘了哪两个著名古都？（   ）

A、洛阳、长安  B、洛阳、开封  C、长安、北京  D、南京、北京

17“天水一朝”说的我国历史上的哪个朝代?  （   ）

A 、汉朝   B、唐朝   C 、宋朝   D、隋朝

18、“洛阳纸贵”比喻作品风行一时，广为流传，这个成语与以下哪部著作有关？（   ）

A、左思的《三都赋》        B、司马相如的《长六赋》

C、班固的《两都赋》       D 、张衡的《二京赋》

19、 下列诸条，不属于佛教佛法四法印的是（   ）。

A、 诸法无我     B、诸受是苦    C、因果相续    D、涅槃寂静

20、梁启超是中国近代维新派代表人物、近代中国的思想启蒙者、民初清华大学国学院四大教授之一。下列不属于梁启超著作的是（   ）。

A、《新学伪经考》   B、《李鸿章传》  C、《饮冰室合集》   D、《中国近三百年学术史》

 

二、填空题，请从中选取十空作答，多做以前面十空为准计分。（10×1=10分）

 

1、今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。“经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”即“乾、坤、震、    、坎、离、    、兑”八个基本卦。

2、《论语》中有“孔门四科”之说，“孔门四科”是指德行、      、      、文学四大类。

3、“春秋三传”包括《左传》、《      》和《      》。

4、“前四史”是“二十四史”中的前四部史书，即《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。其中《后汉书》的作者是      ，《三国志》的作者是      。

5、汉赵岐《孟子题辞》有云：“三桓子孙，既已衰微，分适他国。”“三桓”就是鲁国的三卿，分别是     、     、     。

6、“金陵十二钗”是《红楼梦》中与主人公贾宝玉有密切关系的十二名女子，号称太虚幻境薄命司厨金陵十二钗正册：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、       、王熙凤、贾巧姐、史湘云、妙玉、李纨、       。

7、一百单八将，指小说《水浒传》中梁山泊上的一百零八位头领，由天罡星三十六员和地煞星七十二员组成。在天罡星三十六员中，天速星戴宗练就神行法，能日行八百里，人称“      ”；天猛星秦明性情急躁，声如巨雷，外号“      ”。

8、胡适在《中国哲学里的科学精神与方法》中曾提出“大胆假设，         ”的命题。

 

三、默写，请从中选取二十空作答，多做以前二十空为准计分。（20×1=20分）

 

1、呦呦鹿鸣，食野之芩。          ，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，                    。        （ 《诗经·小雅·鹿鸣》 ）

2、         ,        。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。    （ 《诗经·邶风·击鼓》 ）

3、大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，        ，天下大事，        。  （《老子·六十三章》）

4、心不在焉，视而不见，        ，            。此谓修身在正其心。 （ 《大学》 ）

5、君子贤其贤而亲其亲，                ，此以没世不忘也。  （《大学》）

6、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，          。孝弟也者，            ！    （《论语·学而第一》）

7、子曰：“士志于道，              ，未足与议也。”     （ 《论语·里仁第四》 ）

8、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，            ，            。能近取譬，可谓仁之方也已。”  （《论语·雍也第六》 ）

 

9、“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，            ；以直养而无害，              。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。” （ 《孟子·公孙丑上》 ）

10、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，            。得志，与民由之，不得志，        。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”  （《孟子·滕文公下》）
11、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸，          。小人之中庸也，             。” （《中庸》）

12、自诚明，谓之性；自明诚，      。        ，明则诚矣。  （《中庸》）

13、江碧鸟逾白，          。今春看又过，何日是归年？   ( 杜甫《绝句》)

14、          ，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。 ( 王维《辛夷坞》 )

15、醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，          ，          。  （秦观《点降唇》 ）

16、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。        ，  

          。    ( 柳永《八声甘州》 )

 

四、阅读以下两段文本，请选取其中一文段，进行句读并翻译。（10×1=10分）

 

秋季桓子病辇而见鲁城喟然叹曰昔此国几兴矣以吾获罪于孔子故不兴也顾谓其嗣康子曰我即死若必相鲁相鲁必召仲尼后数日桓子卒康子代立已葬欲召仲尼公之鱼曰昔吾先君用之不终终为诸侯笑今又用之不能终是再为诸侯笑康子曰则谁召而可曰必召冉求于是使使召冉求冉求将行孔子曰鲁人召求非小用之将大用之也是日孔子曰归乎归乎吾党之小子狂简斐然成章吾不知所以裁之子赣知孔子思归送冉求因诫曰即用以孔子为招云

《史记·孔子世家》

 

二十六年群下劝先主称尊号先主未许亮说曰昔吴汉耿弇等初劝世祖即帝位世祖辞让前后数四耿纯进言曰天下英雄喁喁冀有所望如不从议者士大夫各归求主无为从公也世祖感纯言深至遂然诺之今曹氏篡汉天下无主大王刘氏苗族绍世而起今即帝位乃其宜也士大夫随大王久勤苦者亦欲望尺寸之功如纯言耳先主于是即帝位策亮为丞相曰朕遭家不造奉承大统兢兢业业不敢康宁思尽百姓惧未能绥于戏丞相亮其悉朕意无怠辅朕之阙助宣重光以照明天下君其勖哉亮以丞相录尚书事假节张飞卒后领司隶校尉

《三国志·诸葛亮传》

 

五、请从以下四小题中任选两道作答，多做以前两道题为准记分。（10×2=20分）

1、 阅读《大学》的节选段落，回答问题：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

 

（1）请谈谈你对文中“意诚”的理解。

（2）结合现代的社会背景，谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。

 

2、阅读《论语·先进第十一》节选段落，回答问题：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 　　

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 　　

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　

夫子哂之。 　　

“求，尔何如？” 　　

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　

“赤，尔何如？” 　

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　

“点，尔何如？” 　

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 　

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 　　

夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 　　

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　

子曰：“亦各言其志也已矣！” 　

曰：“夫子何哂由也？” 　　

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 　　

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？” 　　

“唯赤则非邦也与？” 　　

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

 

（1）请问文中“因之以饥馑”是什么意思？

（2）   为什么孔子同意曾皙的观点，请谈谈你的看法。

 

3、  阅读《孟子·梁惠王下》节选段落，回答问题：

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

　　他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

臣请为王言乐：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。 ”　　

“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管钥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

 

（1）文中多次提到“庶几”这个词语，请解释它们在所在句子中分别是什么意思。

（2）请结合孟子的仁政、民本思想，谈谈你对“与民同乐”的理解。

 

4、请阅读《中庸》的节选段落，回答问题：

大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？

 

（1）请解释“既明且哲，以保其身”的意思。

（2）请谈一谈你对“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”的理解。

 

六、中国有一段漫长的美的历程。原始远古艺术的“龙飞凤舞”、青铜器艺术的“狰狞的美”、先秦理性精神的“儒道互补”，还有“浪漫主义”、“人的觉醒”……李泽厚的著作《美的历程》以宏观鸟瞰的角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握，而这段美的历程，仍在进行中……

现列举书中十大章节的标题，请选取其中任一主题进行阐述发挥，要求300字以上。（20分）

 

一、 龙飞风舞      二、 青铜饕餮       三、 先秦理性精神     四、楚汉浪漫主义    五、魏晋风度

六、 佛陀世容      七、 盛唐之音       八、韵外之致         九、 宋元山水意境    十、明清文艺思潮

一、选择题（20*1=20分）

1、C    2、B   3、B   4、A    5、B    6、A    7、C     8、B    9、A   10、A

11、B   12、B  13、C  14、A   15、B   16、A   17、C    18、A  19、C   20、A

 

二、填空题，请从中选取十空作答，多做以前面十空为准计分。（10*1=10分）

1、巽  艮

2、言语  政事

3、谷梁传  公羊传

4、范晔  陈寿

5、孟孙氏   叔孙氏   季孙氏

6、贾惜春   秦可卿

7、神行太保   霹雳火

8、小心求证

 

三、默写，请从中选取二十空作答，多做以前二十空为准计分。（20*1=20分）

1、我有嘉宾   以燕乐嘉宾之心

2、死生契阔   与子成说

3、必作于易   必作于细

4、听而不闻   食而不知其味

5、小人乐其乐而利其利

6、本立而道生   其为仁之本与

7、而耻恶衣恶食者

8、己欲立而立人  己欲达而达人

9、至大至刚   则塞于天地之间

10、行天下之大道   独行其道

11、君子而时中   小人而无忌惮也

12、谓之教   诚则明矣

13、山青花欲然

14、木末芙蓉花

15、乱红如雨   不记来时路

16、惟有长江水   无语东流

 

四、阅读以下两段文本，请选取其中一文段，进行句读并翻译。

 

《史记·孔子世家》

秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣！以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。

 

参考译文：这年秋天，季桓子病重乘着辇车望见鲁城，感慨地长叹一声说：“从前这个国家几乎兴旺了，因为我得罪了孔子，所以没有兴旺起来。”回头又对他的嗣子季康子说：“我要是死了，你一定会接掌鲁国的政权佐国君；你佐国君之后，一定要召回孔子。”过了几天，季桓子死了，季康子继承了他的职位。丧事办完之后，想如回了孔子。大夫公之鱼说：“从前我们的国鲁定公曾经任用过他，没能有始有终，最后被诸侯耻笑。现在你再任用他，如果也不能善终，这会再次招来诸侯的耻笑。”季康子说：“那么召谁才好呢？”公之鱼说：“一定要召冉求。”于是就派人召回了冉求。冉求准备起身前往，孔子说：“这次鲁国召冉求回去，不会小用，该会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧，回去吧！我家乡的那些弟子志向高远而行事疏阔，为文富有文采，我真不知从何下手来教育他们才好。”子贡知道孔子思念家乡想回去，在送冉求时，叮嘱过他“你要是被重用了，要想着把老师请回去”之类的话。

 

《三国志·诸葛亮传》

二十六年，群下劝先主称尊号，先主未许，亮说曰：“昔吴汉、耿弇等初劝世祖即帝位，世祖辞让，前后数四，耿纯进言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。’世祖感纯言深至，遂然诺之。今曹氏篡汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳。”先主于是即帝位，策亮为丞相曰：“朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁思尽百姓，惧未能绥。于戏！丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！”亮以丞相录尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。

 

参考译文：建安二十六年（公元221年），群臣们劝刘备称帝，刘备多方顾虑，并没有同意。诸葛亮道：“从前吴汉、耿弇等人起初劝汉光武帝即帝位，光武一再辞让，前后总共四次。耿纯进言说：‘现在天下的英雄们，像鱼口朝上般地企盼您，如果您不顺从众意，士大夫们只好各自回去找他们的主人，也没有必要跟随在您的左右了。’光武帝深深感到耿纯的话有道理，便允诺即位称帝。今天眼看曹氏纂汉，天下没有一位真正的君主。大王本是刘氏的后裔，继世而起，在此时此刻即帝位，实在是恰当的。再说，士大夫们追随大王长久劳苦，也盼望得到些许的功业，就如同耿纯所说的啊！”刘备于是即帝位，任命诸葛亮为丞相。并道：“我不幸遭遇家难，继承王位，时时小心谨慎，不敢稍微懈怠，虽一心一意想使百姓安居乐业，却担心做不到。啊！丞相诸葛亮，最了解我不敢懈怠的心志了。帮助我纠正缺点，并且宣扬汉朝历来的德业，来造福天下的百姓，您要多加勉励哟！”诸葛亮以丞相的身份加任录尚书事，持节镇守。张飞死后，诸葛亮兼职司隶校尉。

 

 

五、请从以下四小题中任选两道作答，多做以前两道题为准记分。（10*2=20分）

 

1、（1）来可泓《大学直解中庸直解》意念诚实

（2）参考要点：①是一种积极进取、主动入世的精神。

②构成封建伦理政治哲学的整个体系。

③是封建（封邦建国）制度下的特殊人群之士人的特殊专利。

2、（1）杨伯峻《论语译注》翻译为：国内又加以灾荒

       来可泓《论语直解》翻译为：加上国内又闹灾荒

（2）参考要点：①朱熹“尧舜气象”之说。《四书章句集注》中朱子说：“曾点之学，盖有以见夫子欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠缺。”曾点所描述的社会理想与孔子“大同社会理想”相符合，所以孔子赞许他。

②曾点是孔门之狂者，无意于世，孔子所以赞许他，只是遭时不遇，与汝偕隐之意。

③曾点不过是隐士的气象，超然物外而已。孔子是一个积极用世的人，他周游列国，不为世用之后，仍回鲁国授徒讲学，删诗书，定礼乐，赞周易，作春秋，整理古代文献，何尝有出世消极情绪。孔子不过是感慨身世，自伤不遇于时罢了。

 

3（1）差不多；近似      《四书章句集注》朱熹曰：“庶几，近辞也。”

（2）参考要点：①“与民同乐”思想是基于其仁政和民本思想的前提下形成的，是以人性善为哲学基础的。

②“与民同乐”是孟子仁政思想在政治方面的体现，这是仁政的直接成果。

③“与民同乐”的思想是孟子将君与民放在政治天平上权衡，得出“民为贵，社稷次之，君为轻”的超越政治的结论之后所作的深入阐发，使民本真正成为一种文化信念及精神境界。

 

4、（1）参考翻译：既能明晓善恶，又能辨知是非，保持这样的状态，进而达到而保全其自身的品德不受污染。 
  （2）言之成理即可。参考答案：敬谨尊奉天赋的德行，勤学好问不敢懈怠。在宏观上，排除私意的蒙蔽，追求广大的德性：在微观上，审察道体的细微，尽心问学以掌握精致的理。达到极高的境界而实行中庸之道。

本文从尊德性，道问学两个方面，论述从体和用，隐和费之间互相为用，追求至诚之道。“德性”即“天命之性”，“吾心之理”，存心以极乎道体之大。“道问学”就是讲学问，“格物致知”此皆致知以及道理之细。惟至德所以凝至道。虽有问学，不尊自我的德性，则问学失其道；虽有精微的理，不致广大以自求，则精细不足以自信。虽有中庸之道，不极高明以行之，则会同污合俗。这是合德与道而言，尊德性而道问学而言，使德与道合，然后进可以扬德兴国，退足以明哲保身。