明崔子忠《洗象图》轴

阴山工作室 2015-11-05

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明崔子忠洗象图轴保利2010春拍成交价1232万元

作品鉴赏

此幅《洗象图》是崔子忠41岁时所作，画面上方自题“从晋册五十三相中悟识此相。一说法示见，一戒龙子，一观，一驯象，一趺，一演，一自寂，一灌顶。七相，五十三相中之大者，此则七师相中之大者也。丙子（1636年）夏五月十五夕，长安崔子忠手识。”

象为吉祥之物，自元代迄明清，皇家都豢养大象，明清时“午门立仗及乘舆卤簿皆用象”，俨然是一排仪仗队。每年六月初六日，畜养的大象列队至宣武门外护城河洗澡。王士祯（1634-1711）有诗云：“千钱更赁楼窗坐，都为河边洗象来。”老北京人人争看这热闹的场景。吴伟业（1609-1671）题崔子忠《洗象图》七古长诗记述了洗象之日，“崔生布衣怀纸笔”去参与其盛，“归来沈吟思十日”，把洗象的仪式与佛经故事合成奇丽的图绘，“图成悬在长安市，道旁观者呼奇绝。性癖难供势要求，价高一任名豪夺。”可见其《洗象图》大受欢迎，故传世不止一本。台北故宫有署崔子忠款的《洗象图》两轴，一为纸本，有乾隆题，著录于《石渠宝笈三编》。另一为绢本，入《秘殿珠林续编》，北京故宫也藏有一个绢本立轴。三图的画面基本相同，两童洗象，旁立应真及居士三至四人，背景为高大多叶的贝多罗树。

此图的尺幅比台北及北京故宫《洗象图》要大许多，中段洗象童子及旁边的应真、居士等也大致相同，勾画更为细腻，山石云块的笔法和造型也显高古。图下方的龙王身披橘色长袍，龙女手持珊瑚枝，水怪旁侍，浪花四溅。图上角有小龙子一条，昂首翘尾，意气洋洋。上下两段则是其它画幅所无，描画之精致细微，尤令人叹为观止。

《洗象图》的母题取自佛经典故，也充满崔子忠的哲学思辨，整个画面气势恢宏，古劲拙朴。画面正中描绘着的洗象景象，主要由白象和一组三人构成。画面左方一身披红色袈裟神僧，右手持骷髅宝珠，左手则持佛教中的圣物——贝多罗叶，僧尼以及左侧的文士与他相伴左右，人物形象古拙高雅，线条屈曲转折，强劲中不失柔美，右侧白象则正在享受童子们为它沐浴的快感，他们的前方是象征佛教的宝座。画面上方，描绘了天上的景象，充满装饰意味的祥云占据了画面的中段，祥云托起的幼龙，仿若穿越了千百年的时光，让人看到汉唐那简劲朴拙之美。画面下方一片汪洋，海中站立红衣龙王和手捧珊瑚的龙女，他们的身旁为昆仑奴，与人间天界遥相呼应，整个画面场面壮阔，气势如虹。

从图轴下方的题跋可推断，这幅立轴原是清人沈世纬所藏，后入藏其同乡藏书家丁丙的“八千卷楼”中。诗文可分成三部分，估计到丁丙手里时，沈世纬的诗文已经驳落了，故现在所见诗文均为丁氏补录。丁丙在题跋中再三把这幅《洗象图》与崔子忠的另一名作《伏生授经图》相提并论，《伏生授经图》现已入藏上海博物馆。

题识：从晋册五十三相中悟识此相说法，示见戒龙子，一观、一驯象、一趺、一演、一自寂、一灌顶七相，五十三相中之大者。此则七师相中之大者也。丙子（1636）夏五月十五日，长安崔子忠手识。

钤印：子忠，另一印不辨

诗堂：明崔子忠洗象图。黄君寔题。钤印：山涛

题跋：图下裱绫有丁丙（1832-1899）三题，第一段：录沈守纯为此幅《洗象图》所作的七古长诗，诗意谓《洗象图》乃沈氏家藏，丁龙泓（丁敬1695-1765）则藏有崔子忠的《伏生授经图》，两人曾相约共赏。丁敬看到《洗象图》后，欲以名砚求易。第二段：节录自汪启淑的《水曹清夏录》，汪启淑曾在丁敬家欣赏过《伏生授经图》，又在沈世炜家见此《洗象图》，认为崔子忠的绘画古致磊落，确是高手。第三段：丁丙自题于光绪丙子年（1876），距崔子忠作此图已整整四个甲子，丁丙在谢卜堂家见过《伏生授经图》，又在沪上买得此幅《洗象图》，三段题跋记录了有关此两幅名画的故事。（《伏生授经图》现存上海博物馆）跋后钤松生、丁氏二印。

阴山工作室

明代画家崔子忠《洗象图》在拍卖会上出现了两幅。另一幅为嘉德拍品，虽然成交价并不高，但从2.8万元的起拍价一直攀升到47万元成交，也算是个奇迹了。