|
今天，尽管我们还经常互黑，比如黑某吃省、某砍省，比如本地人黑外地人，常住人口黑流动人口，但是一旦对外，我们都习惯于自称炎黄子孙。 虽然炎帝排在前面，但中国人更尊崇的是胜利者黄帝，所以炎帝基本上就洗洗睡了。黄帝是主要的。 问题来了：黄帝这位“中华民族共同的祖先”长什么样？ 如果大家对今天的话题没有特别的意见，壹读君（微信：yiduiread）就开始聊了。 某完省的值班壹读君丨刘十九 某吃省的值班壹读君丨张小羁 黄帝从哪里来？ 黄帝，古巴比伦人，在4000年前，他率领部众不远万里来到亚洲东方，战胜原住民，成为最强大的部落，也成为中国古文明的始祖。 这个黄帝的部落，名叫“Bak Sings”，变成汉语，就是“百姓”；而黄帝的称呼，其实是“Kudur Kakhunti”。 壹读君（微信：yiduiread）是疯了还是疯了呢？ 并没有。这是法国东方学学者拉库伯里提出的“中国文明西来说”的主要观点。19世纪末到20世纪头几年，这种学说在中国大受欢迎，梁启超、章炳麟、宋教仁、乃至郭沫若、顾颉刚，都曾经表示：  这种说法有个好处，就是既然中国人的祖先也是西方来的，也是东方的征服者，那么中国的种族就不比西方白种人低劣，可以树立起几个自信，自立于世界民族之林。 不过问题也来了：既然汉族也是通过征服才成为中国的主人，那么凭什么同样是征服者的满族就要被“革命”掉呢？ 面对这个问题……他们在深思熟虑后表示：“我不管，反正黄帝就是中国人的祖先。” 皇帝都没用了，要黄帝有啥用？ 为什么“黄帝是中国人祖先”这个问题，在那个时代突然变得非常重要了呢？ 壹读君（微信：yiduiread）尽量把这个复杂的问题说简单一点。 近代以前，中国统治者的道统，也就是现在流行说的“合法性”，主要来自对儒学的尊崇，所以皇帝敬重读书人、拜孔子，就不算蛮夷。至于黄帝，虽然据《史记》说，是帝王血脉的始祖，但是一般对待他的态度，跟对待太上老君王母娘娘差不多——管他干嘛的，反正也是个神就是了。 到晚清，时代不同了。知识分子们发现，国家要强大，要救亡图存，需要唤起大众对民族的认同。也就是说，让一个普通人知道，自己是哪国人，属于哪个民族。 看起来这是一个无关紧要的小儿科问题，但实际上这是一个国家走向现代的关键——只有知道自己是哪国，才能谈得上“爱国”，才能在国家遇到外敌时奉献自己的人力物力，知道给八路军带路而不是给鬼子带路。 换句话说，只有让老百姓都知道自己是哪国人，国家才能动员民众的力量和资源，并尽可能减少这种状况的发生↓  △八国联军侵入北京时，“带路党”帮助外国士兵翻进城墙 另一方面，中国的革命者要实现“民族革命”，推翻满洲贵族的统治，就要宣扬满族有别于汉族，就必须明确汉族的概念，比如汉族才是黄帝后裔，满族不是。 所以，中国的知识分子把之前一直坐冷板凳的“黄帝”请了出来，走到了历史舞台的中央，而“汉族”终于拥有了一个“想象中”的共同祖先，可以成为假想的、有共同血缘的集团。 那么，黄帝长什么样子？ 在黄帝还坐冷板凳的时代，他老人家长什么样子并不重要，反正是个古色古香的老人家就是了，谁也不能说不像。 所以，我们看到的皇帝相貌有这样的↓  这样的↓  这样的↓  这些画像的特点是，你说这是古代任何一个皇帝的画像都说得过去。 直到1903年，中国的先进知识分子们决定要给黄帝来一个标准像。 当时，留学日本的中国学生中有一个江苏同乡会，搞了一个自媒体叫《江苏》，是个月刊杂志。在这个杂志的第三期上，登出了一幅黄帝的肖像↓  这个黄帝头像的画风非常写实，跟之前的黄帝画像都迥然不同。但是这个相貌堂堂、庄重威武的黄帝头像显然很受知识分子和革命家欢迎。之后，《黄帝魂》杂志、《国粹学报》都转载了。 接下来一个转载的关键大V是《民报》，中国同盟会的机关刊物。它的历史地位壹读君（微信：yiduiread）就不用多嘴了。总之，《民报》在1905年的创刊号上刊登了这幅黄帝头像。 你要问会不会给人一种钦定的感觉？ 那是一定的。 这么写实的肖像，原型是谁？ 问题来了，这种跟照片差不多的画像，原型到底从哪里来？ 我们来看一下这个照片↓  这是当时日本明治天皇的肖像，日本人称之为“御真影”。当时，日本政府将这类肖像大批复制散发，要求国民家家供奉，向国民灌输“天皇之民”的民族意识，以实现“铸造国民”的目的。而日本的富豪、显贵们，也热衷于为自己制作这样的肖像。 对于当时向日本学习的中国知识分子和革命者来说，黄帝正可以扮演“天皇”在“铸造国民”中的角色。所以，模仿日本“御真影”的形式制作黄帝像，自然也是情理之中。 模仿形式，模仿形式，模仿形式。重要的事说三遍，以免有人以为壹读君（微信：yiduiread）是说“中国的黄帝像是照着日本天皇画的”。如果产生此种误解请自行购买智商充值点数。 话说回来，这张写实的黄帝像是不是找了一个什么人的画像改造而成，就无从知晓了。 历史啊，就是这么诡异和微妙。 与写实版黄帝像同时，还有另一种黄帝像也在流行。这个黄帝像跟之前庄重、静坐的造型截然不同，是一个手持大斧、腰挎宝剑、顶盔贯甲的武士形象，显然是要唤起尚武的意识。  在各种黄帝形象竞相流传，“黄帝”成为热潮的时候，一个21岁的旅日青年剪掉了辫子，写下一首小诗： 灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。  △就是他 这个小标题纯粹是为了分一段 在这之后，黄帝不仅成了汉族的祖先，也成了中华民族的祖先。到20世纪20年代，“黄帝子孙”或者“炎黄子孙”的概念，已经深入人心、不可动摇。中国人终于通过对过去历史的重新讲述，创造了一个中华民族的共同历史和共同祖先，并逐渐显示出对民族国家的凝聚力。 不过，对那个时候的老百姓来说，黄帝的重要性在更实际的层面上可能是这样的↓  |
|
|
