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中国古代年龄的代称

2015-11-06  陋室书屋2

中国古代年龄的代称  

   

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:小儿初生之时。  

孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。  

赤子、襁褓:未满周岁的婴儿。襁褓本意是婴儿的被子,后来以此来借指未满周岁的婴儿。《论语·子路》:“着四方之民襁褓负其子而至矣。”  

汤饼之期:指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日,设筵招待亲友谓之“汤饼筵”,也作“汤饼宴”、“汤饼会”。  

   

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牙牙:婴儿刚开始学说话。牙牙,象声词,婴儿学语的声音。如牙牙学语,因亦指小孩过程子开始学话。清·袁枚《祭妹文》:“两女牙牙,生汝死后,才周耳。”  

周晬:指婴儿周岁。  

   

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孩提:指23岁的儿童。“孩提,二、三岁之间,再襁褓知孩笑,孩提抱者也。”(初知发笑尚在襁褓中的幼儿)。也有写作“孩提包”或“提孩”的。韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句。《孟子·尽心上》:“孩提子童,无不知爱其亲者。”  

   

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龀、童龀[chèn]、齿龀、龆龀[tiáo chèn]、始龀、龆年、髫年:指儿童换牙,男孩八岁、女孩七岁。《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”。“童龇”,往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的,如《后汉书·董卓传》:“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君。”说明:根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”。  

总角:借指幼年。古代儿童未成年时把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。在这里,“总”就是聚拢束结的意思。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)总角之交(幼年就相识的好朋友)。“这院门上也有四、五个才总角的小厮,渎垂手侍立。”(《林黛玉进贾府》)  

   

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九龄:为9岁。  

黄口:十岁以下。  

指数之年:儿童九岁。  

   

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幼学:十岁。《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。  

外傅之年:儿童十岁。  

   

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金钗之年:女孩十二岁。   

   

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豆蔻:指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”(杜牧《赠别》)  

十三:为十三岁。  

舞夕之年:少年十三至十五岁。  

   

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[jī]、及笄、加笄:女子十五岁,始梳发成髻,以示成年。笄,本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年。(《礼记·内则》:女子十有五年而笄。)  

成童:十五或十五稍上的年岁。郑玄:“成童,十五以上”。  

志学之年:三十岁。孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。(《论语·为政》),所以后代称十五岁为“志学之年”。  

舞象之年:少年十五至二十岁。  

束发:男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶。  

   

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二八:为16岁。  

碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子。)《通俗编》中云:“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜,非也。瓜字破之为二字,言其二八十六岁耳。”  

   

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冠、加冠:男子指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年。“冠者五六人,童子六七人。”(《论语·先进》)  

弱冠:即年满二十岁的男子。古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。古代男子二十岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”后世泛指男子二十左右的年纪。  

结发:男子二十岁。束发,扎结头发,古人男二十岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。  

注:举行了冠礼、笄礼后,因为男要戴帽,女要插笄,故头发须盘起来,叫“结发”。结了发,有了字,别人就将他们当大人看待了,但此时毕竟未强壮,所以这个阶段的人又称“弱冠”,女子将到加笄的年龄称“及笄”。加冠加算后,可以婚嫁,所以有“结发夫妻”、“待字闺中”等词语。如:“予弱冠粤行,汝赏悲恸。”(袁牧《祭妹文》)年方及算,荷粉露垂,杏花烟润,嫣然含笑,媚丽欲绝。”(蒲松龄《聊斋志异·胡四姐》)“结发为枕席”(《孔雀东南飞》)。  

桃李年华:女子二十岁。  

   

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花信年华:女子二十四岁。  

   

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而立、而立之年:三十岁。孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。(《论语·为政》),所以后代称三岁为“而立之年”。立,“立身、立志”之意。  

始室:三十岁。《礼记·内则》:“三十而有室,始理男事”。  

克壮:三十岁,正当壮年。古代三十岁为壮。唐·魏征《是渐不克终疏》:“贞观之初,时放克壮。”  

半老徐娘:女子三十岁。   

   

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不惑、不惑之年:(男子?)四十岁。孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语·为政》),所以后代称四十岁为“不惑之年”。不惑,“不迷惑、不糊涂”之意。  

   

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艾:古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》:“五十曰艾。”艾称年老的。  

半百、知命、知天命、知命之年:指五十岁。孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。(《论语·为政》),所以后代称五十岁为“知命之年”。  

   

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六九年:即五十四岁。  

   

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耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指六十岁。孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。(《论语·为政》),所以后代称六十岁为“耳顺之年”。  

花甲、平头甲子:六十岁。我国古代用干支记时间。所谓干支,是天干地支的简称。天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”。天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到六十岁了。《唐事纪事》:“手捋六十花甲子,循环落落知弄珠。”  

还历之年:指六十岁。  

下寿:古人以六十为下寿。  

[qí]、耆艾:古代以六十老人为耆。《礼记·曲礼上》:“六十日耆。”《荀子·致士》:“耆艾而信,可以为师。”  

高龄:敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上。  

   

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还历寿:六十一岁的寿辰。由于按干支纪年法,六十年为一轮,六十一岁正是新一轮重新算起的时候,故称“还历”。  

   

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从心之年:七十岁。孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。(《论语·为政》),所以后代称七十岁为“从心之年”。  

古稀、古稀之年:七十岁。古代人活到七十岁,也就很不容易了。杜甫有诗曰:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后人就多依此诗,称七十岁为“古稀之年”。  

悬车之年、杖围之年:均指70岁。  

   

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喜寿:指七十七岁,草书喜字似七十七,故特代指七十七岁。  

   

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[dié]:七八十岁的年纪。《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜。”  

[mào]:八十至九十岁。《礼记-曲礼上》:“八十九十日耄。”  

耄耋:耄,《盐铁论?孝养》中写道:“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋。”《尔雅·释言》注:“八十为耋。”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了。毛传又云:“耋,老也,八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。  

朝枚之年、朝枝之年、耄耋之年:均指八九十岁,泛指老年。  

中寿:指八十岁以上。  

伞寿:八十岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿”。  

   

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米寿:指八十八岁。因米字拆开好似八十八,故借指八十八岁。此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意。  

   

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上寿:九十为上寿。  

鲐背、冻梨:九十。鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年,皮肤上生出老年斑如冻梨之皮,故又称“冻梨”。  

   

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白寿:指九十九岁,百少一为九十九,故借指九十九岁。  

   

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期颐[jī yí] 、期颐之年:指百岁高寿。期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。颐,朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐。郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。  

上寿:百岁。  

   

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茶寿:指一百零八岁。茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得一百零八岁。  

   

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双稀、双庆:一百四十岁。“花甲重开外加三七岁月,古稀双庆内多一个春秋。”(对联所写年龄为141岁) 

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