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斗牛纳丁庚之气 庚龙丁水
配立本局乙辰养向
右图，龙太祖，少祖起在西方-----申、庚、酉、辛、乾之间，五龙中不拘何一龙，入首如左旋，俱作庚金阳龙论。宜配右旋丁火阴水，库窍在丑，是为金局。
配立本局乙辰养向，收右肋庚申发源之水，绕坤丁趋抱巽巳生水到堂，收尽龙上、水上、向上三路之生旺冠带临官吉神，倒左同归本局丑库，合“旺去迎生”之格。若有巳巽水来到堂，乃“长生带贪狼而来”。书曰：“第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良。水大曲潴官职重，水小湾环福寿长。养生流去终须绝，少年孤寡坐空房。”此是金局养向，不得误作杀人黄泉。此局如果龙真穴的，其福力绵长，不减於本局巽巳生向吉例。
湖上觉公曰：金局庚金阳龙丑库，配立乙辰养向，颇难分经。以合生入克入之进神，盖正针乙位玄空五行属火。如用缝针丁巳分经，则酉庚申发源之水，正五行属金，巳位玄空五行属火，火去克金，犯克出之退神。坤为正五行属土，火去生土，亦是生出退神。虽云丁、午、丙、巳正五行均属火，火见火为比和，比和者为旺，恐亦得不偿失。所幸向上乙正五行属木，巽亦属木，巽巳为养局生气之方，木来生火为生入，进神带贪狼而来。去口虽为生出之退神，是退所宜退也①，谓之进退得位。所以《青囊经》曰：“退神宜退亦同旺。”
若用缝针辛卯分经，则来源之水为生入之进神，其中虽亦间有生出之退神，幸来路不长，正合《青囊经》曰：“凶神来短吉神长，富贵声名满天下。”但究竟不若用丁卯分经，则巽巳长生吉神，合以玄空生入之进神，方为贪狼带进神而来。但必须在穴上，眼见到堂之水，只有巽巳生水前来朝拱，则可以放心用丁卯分经，否则不能谓之“重重生气入关中”。
夫来水之源名为天关，去水之路名为地轴，亦有谓之天根、月窟者。书曰：“大山观入口。”地轴、月窟，库窍通谓之水口也。“登穴看明堂。”十字天心②龙虎之内皆明堂也。所以《玉尺经》曰：“天关开财路之源，地轴浚化生之宝。”
言天关主财禄，地轴管人丁。来水深长得旺气，则财福悠久。出水合法归自库，则人丁繁衍。《经》故又曰：“天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。”邵子③亦有言曰：“乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟常来往，三十六宫都是春。”昔人论此局者，曾有诗曰：“贪狼到位拱穴来，后有神龙宝扇开，重重仓库迎生气，人丁千百有余财。”
①是退所宜退也：这样的退，是应该退。
②十字天心：天心，指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。
③邵子：人名，北宋易学家邵康节。
又尝见有伪著论此局者，谓此局养向，系坤龙左旋入首，收右边生养水到堂，然只宜横过，不宜逆来，逆来则凶，盖犯杀人黄泉也。并云验过此局，右水倒左，要由艮归癸，出正库去，合禄马跑上御街去，一举成名姓字扬，四局养向皆然。此等无稽荒谬之谈，不知从何处得来，不值一哂①。
经曰：“乙丙须防巽水先。”是专为火局旺向而设也。盖火局以乙丙为父母，巽则其祖也，如立火局旺向，巽为临官之位，水亦临官之水，此方如有水来，为官禄吉神。譬如祖宗，积下资财，子孙可以均沾其惠②，所以亦谓之救贫黄泉。
假如乙丙火局旺向，竟见水从巽方出口，谓之杀祖。人而至於杀祖，其横逆无道，罪不容诛③，谓其为杀人黄泉，情真罪当！胡可④以火局旺向，杀人黄泉之罪，强派在金局养向，生方巽位之上？直⑤是差役下乡缉凶，到处捕风捉影，任意索诈，岂真将欲桃僵李代，而顾⑥可以草菅人命耶。揆之春秋⑦诛心之论⑧，毋乃不可乎⑨？
《经》又曰：“乙向巽流清福贵。”此又专为水局墓向而言。盖水局配立乙辰墓向，辰乃水局库窍，水如直出，原无不吉，但犹不若⑩转到巽方绝位而出，谓之乙向巽流，为救贫黄泉。
如或乙辰巽方有水逆来冲射，为之墓绝倒冲，亦为杀人黄泉。所以《玉尺经》曰：“乙辰水路交加，投河刎颈自缢。”
总之四路黄泉，有八个能杀人，有八个能救贫，却是各有受主?，不能由人任意到处搬移，无端哄吓诈骗，放诐?邪说，横行寰宇?。
今而后玄空之奥妙泄尽矣，黄泉之板例详明矣。堪舆之真正道理，亦大白于天下矣。想自今以后，谈斯道者，或可不致再被黄泉泡得头昏眼花，恍惚迷离，胡言乱语，欺世害人，即世之为人子者，亦可不再白费冤钱买些黄泉冤帐。是则区区虽费尽一腔心血，几管秃笔?，而能有功于天下后世者，岂小也哉？！
①不值一哂：不值得一笑。表示轻蔑。哂，读shěn。
②均沾其惠：都可以得到好处。
③罪不容诛：杀了也抵不了所犯的罪恶。
④胡可：怎么能。
⑤直：简直。
⑥顾：却。
⑦揆之春秋：考证岁月（所得到的经验）。
⑧诛心之论：揭穿动机的批评。
⑨毋乃不可乎：恐怕没有什么不可吧。
⑩但犹不若，但是，还不如。
受主：指理应得到的人或事。
诐：不正，读bì。
寰宇：天下。
几管秃笔：几只磨掉了毛的笔。管，毛笔的单位名词。
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