辛壬会而聚辰壬水阳龙配立本局坤申生向

  辛壬会而聚辰  壬水阳龙

                                                                    配立本局坤申生向

       右图，龙太祖、少祖起在北方----亥、壬、子、癸之间，四龙中不拘何一龙入首如左旋，俱作壬水阳龙论，宜配右旋辛金阴水，库窍在辰，是为水局。配立本局坤申生向，收右肋壬子发源旺水，绕辛、戌、庚、酉，乃本局一派生、旺、冠带、临官吉神之水到堂，倒左出本局辰库而去。收尽龙上、水上、向上三路吉神，同会归库。

    此水局之旺水发源，生方到堂，墓位出口，即水局之“旺去迎生，富贵之期骤至”，亦为“屈曲流神归墓库，定应仲叔均荣”吉格也。


    湖上觉公曰：“水局坤申生向，右肋壬子旺水发源，贴身绕抱到堂，更有向上坤申庚水，天盘之申，地盘之庚，长生吉神来朝，无拘乾源河流，只要趋堂拱穴。”此局甚合生入克入，进退水神，各得其位。最喜右肋贴身旺水发源，绕抱穴场先来到堂，会同向上坤申，庚上长生，特朝吉神到堂，同归辰库。此水局之旺去迎生吉格，定主骤发富贵，盖因壬龙入首，受水之旺气，而结坤申生向，势降左边。左旋逆结，玄窍相通。即无下砂①，亦是大地。如坤上有峰，《玉尺经》云：“坤母峰高，幸题名於榜尾。”易曰：“至哉坤元。”是坤亦在抡元②之列。

   《玉尺经》曰“幸题名於榜尾”何也？意者因为“无成有终③”一言，故如是断论耳。验过此局，坤水逆朝，主得横财。申、子、辰属生人大发。若得丁峰高照，丁为南极老人，多主长寿。

    坤上有天马，《书》曰：“马居西南，公侯立至。”易曰：“坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主④，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”六三：“含章可贞⑤，或从王事，无成有终。”象曰：“含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。”或者公侯之应，其由武功而得兴，马在南方，富贵遐龄⑥。

①下砂：穴场前方的河流的出水口，附近的山岗统称为下砂，也有人称作水口砂。例如，捍门、华表、罗星、兽星、北辰，等等，所有这些有关出水口附近的术语，都属于下砂的范畴。

按照古人的说法，下砂具有两个功能。第一，阻止河流直泻而去；第二，阻止龙脉散漫延伸，以促结穴。

②抡元：古时科举考试第一名。

③无成有终：没有成功，但有了结果。君子从来不重名利，即使没有名利，为了推动人类的进步，留下了千古美名。比如孔子，他一生偃滞，既没有官职，也没有财富，但留下了宝贵的儒学文化。这就是无成有终。

④利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主：君子的操行要像母马一样守正。作为君子，要有自己的发展方向，盲目超前，必然会出现迷茫。只有在现有的基础上循序渐进的发展，才会有所收获。

⑤含章可贞：把自己的才华和美丽隐藏起来，才是正确的。

⑥遐龄：长寿，高龄。

 

    此辛壬会而聚辰之生局。诗曰：“辛壬龙来坤向峰，寿星高耸白头翁，天马若居丙丁位，儿孙供职在朝中。”易曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含宏光大，品物咸亨①。安贞之吉，应地无疆。”至者，至极之称，坤之生物无所不知也。卜兆②向得坤申，《葬经》曰：“地有四势，气从八方。寅申巳亥，四势也③；坎离震兑，乾兑艮巽，八方也④。”是故，四势之山，乃生八方之龙。四势行龙，八龙施生⑤，一得其宅，吉庆贵荣。盖寅、申、巳、亥乃五行长生之地，坤申同宫。坤为资生，申为长生，生生不已，生机不息，所以名为生向也。

    九家易⑥曰：“坤者纯阴，配乾生物。”亦善之始，故欢言至美。乾言资始、坤言资生者，朱子⑦曰：“始者气之始，生者形之始。”葬乘生气，行止气蓄，为美地也。

    今按：坤之元亦乾之元。乾元不可见，於坤之生物见之。坤之生乘天以生，承天之谓顺，观于品物⑧，故知坤之亨也。察其向指⑨，亦知申之生矣。乾曰：“品物流形，不言亨。”乾积气、坤积形，气之亨徵⑩诸形。乾以气流而坤为之形，故於坤言“亨”也。

   《葬经》又曰：“夫葬坤者，势欲连辰而不倾，形欲广厚而长平。”辰者，先天十二支辰也，坤兼申是连辰，壬水长生在申，坤为土，申为支，即所谓地贵平夷，土贵有支也，是以广厚载物，德合无疆。

①含宏光大，品物咸亨：承载万物，发扬光大，滋生万物顺利（生长）。含，包含，引申为承载，因为这是大地的本性；宏，也作弘，广大，也含有扩大的意思；品，动词，品尝，观赏，享用；咸，都；亨，顺利。

②卜兆：占卜所得到的征兆。

③寅申巳亥，四势也：寅、申、巳、亥乃五行长生之位，它是决定山峰气脉的根本。山脉具备长生，则为有气脉的崇山峻岭。四势也就是巍峨的主峰。

④坎离震兑，乾兑艮巽，八方也：主峰高耸入云，八方所衍生出来的小山脉，则可以结穴，作为阴阳宅之用。

⑤四势行龙，八龙施生：具有四生特性的高山峻岭，开始衍生出四面八方可以结穴的小山脉。

⑥九家易：即淮南九家易学派。由西汉淮南王刘安所创立。刘安，西汉前期人。

⑦朱子：即朱熹，北宋理学家、新儒家朱熹，雅号朱文公，字元晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳，晚年自称“茶仙”，祖籍徽州婺源（今属江西），出生于南剑州尤溪（今福建尤溪县）。朱熹为北宋以来儒门之集大成者，被尊称朱子。

⑧品物：欣赏万物，享用万物。

这几句话可以这样理解：男人（乾）体内积蓄精气，他的生育能力是看不见的，但是，与女人（坤）结合后，女人则生育儿女，就可以看到男人的生育功能了。因此，风水学非常讲究阴阳交媾，玄窍相通，忌讳孤阴不生，孤阳不长。

⑨向指：朝向。

⑩徵：通“征”，征兆。

    夫占山之法，以势①为难，而形②次之，方③又次之。势者，龙法也；形者，穴星也；方位者，天星理气也。

    以势为难者，所谓富贵出在龙身也。形次者，有好龙便又好穴，所谓行得好不如立得好也。方位之用，所以曲成④形势之吉。虽又其次，而又其最要者。蜀才⑤曰：“天有无疆之德，而坤合之。含宏者，包孕之广，发越⑥之盛。坤之道，一顺足以尽之。乾为阳，阳宜其进也；坤为阴，阴宜其顺也。君子法坤，於牝马之行地，得其所谓柔顺者而法之。”《葬经》曰：“法当葬其所会，乘气所来，审其所废，择其所相⑦，避其所害。”坤之柔顺，坤之利贞也。法当相⑧其柔顺，会聚归束⑨之所而葬之，则利贞矣。

①势：观察山峰走向，分析地表、地势及土壤，符合理气的山峰。

②形：形就是外形。地理环境具有多样性，平原、高原、丘陵、高山等。把山的外形看做某种具体的形象，例如，落地金钱、嫦娥奔月、飞猿摘果、五叶莲花，等等。

③方：依据《河图》、《洛书》等理论推断风水的吉凶。所谓方，就是方向。能够选出优秀的方向，是理气的根本之一。

④曲成：想尽办法，达到理想中的要求。

⑤蜀才：人名，具体不详。《蜀李书》云：姓范，名长生，一名贤。隐居青城山，自号蜀才。

⑥发越：快速发展。

⑦相：名词，指理想中的风水环境。来龙之势起伏跌宕，龙盘踞虎降服，水环抱，朝山高耸，等等。

⑧相：动词，观察。

⑨归束：气脉的收束之处。 

 

    地理所谓“天左旋，地右转”，阳顺阴逆。不知地随天运，阴不可逆阳，非若龙水之分阴阳，不辨顺逆，无由使之雌雄交媾也①。假如玄不媾关，关不媾窍②，又何由知坤之柔顺，坤之利贞也？

    八卦之方，以西南、东北为界，方异则道殊③。火、水、金、木四局，又以八卦为界，差宫则错度。若坤领三阴而虑先，则前阻东北，迷於所向，为失道也。后天卦位，坤在兑后，兑在乾后④，由兑进乾，是为顺天。天道至常⑤，为万物主。坤顺从之主斯得常。顺天者，天之所佑，故西南既类朋偕来，东北亦会其有极⑥。是以代终而有庆也⑦。君子安贞⑧，若是亦得地之徵也，故曰：“应地无疆⑨。”

①非若龙水之分阴阳，不辨顺逆无由使之雌雄交媾也：如果龙水不分阴阳，不辨顺逆，也就没有办法使得龙与水交合了。

②玄不媾关，关不媾窍：阳不交阴，阴不交阳。玄，阳性，犹如男性的阳具；窍，阴性，犹如女性的阴户；关，指相交的节点。风水学很多地方都借用男女性交来阐释风水师理想中的宝地。分析男女生殖器、以及男女性交，则很快就理解“玄、窍、关”的含义。

-----龙和水是一对夫妻，那么，这对夫妻哪个是女性？那个是男性？这个没有定论，各说一套。《地理五诀》认为龙（属阴）是妻子，水（属阳）是丈夫。《地理度金针》则不固定夫妻性别，依据龙水左右旋来定他们的性别-----权当读《聊斋》吧。

③方异则道殊：方位不同，它们的规则也就不同。

④坤在兑后，兑在乾后：坤在西南、兑在西方、乾在西北。兑卦正好在中间。

⑤天道至常：大自然具备崇高无尚的法则。

⑥极：准则。

⑦是以代终而有庆也：因此，坤卦代替乾卦而万物成形，福泽于人。代终：代替而出结果。庆，福泽。

⑧安贞：安稳守正。

⑨应地无疆：顺应了大地那广博无疆的美德。