大家都说哲学没用。对具体的问题上没有用处。本文就是要写一点具体的。供大家参考。
首先声明，本文观点不是独断论，因为本文没有确定什么。为了叙述清朗写的时候会简化词汇。这时大家会接的我的论断太绝对。请注意本文是有完整的哲学体系做依靠的。这个体系是个“假设性框架构想”所以这个体系从未确定什么。所以不能称为独断。这个体系我叫它《物本推论》有兴趣的朋友可以看看。至于物本推论的依据也是有的，这个我们另文讨论。
什么是人生的意义？谈论这个问题我就要问另外一个问题，人有目的吗？这两个问题是两连接的。如果有目的，人的意义如果和人的目的不一致。那么人的意义的存在岂不是荒谬的。由此不妨说人的意义就是和人的目的互生的。至于为何说“互生”就是为了避免说“谁决定谁”或者说“谁因谁而存在”这和我的思维格格不入。也是和《物本推论》格格不入的。
从进化论的观点也可以尝试解释人生意义和人生目的的关系。因为人的目的的使然必须有一种机制使得人去完成自己的目的。所以必须进化出相应的机制，来保证人有完成自己目的的动力。
仅从生存性来说，人是生物，生物首先要生存，要生存生物必须就要有相应的机制。生存性是生物的必然核心机制之一。人也是生物。显然人不可以超越这一点。如果生物都必然如此，人有何能避免。当然人的问题要复杂得多我们下面慢慢谈。
确定了人生意义和人生目的的关系，却要问另一个问题，人的目的是什么？毋庸讳言我认为就是人的生存性。不过如果这个观点很多人会大大的不以为然。因为这个观点会面临很多疑问。我既然说人的目的就是其生存性，那么我必然给出相应的解释。
首先谈生存性谈的就不止是可否生存的问题，还是如何很好的生存的问题。这里问题来了，什么样的生存才是很好的生存呢？如果人人都有一套道理并且人人的道理都是真理，或者没有什么对错的话。我们就不要谈了。因为如果这样那就什么也说不清了。本文也就不必写了。
也就是说，我认为在人的价值观背后有一个共同的机理。并且这个机理是每个人的目的性的原理。如果确定了这一点也就不妨说，人们所以独一无二的价值观是什么都不正要，他们行事的时候一般都摆脱不了这一机理。认识掺差不齐的，人的观点是掺差不齐的。既然有观点人就要践行自己的观点。可是人也是现实的人人必须服从现实。所以人的行为就是在两者之间的较量。但是两者是趋于相同的。当然我们说是趋于相同，正说明有太多的人离这个相同还太遥远时就走到了尽头。这个机理在我看来应该是现实本身。可是你知道这是做不到的。符合现实的是最高的哲学但这只能是我们不懈的目的。所以本文的观点也仅仅是一种假设。
不论你定义什么是你想要的，什么是你觉得有意义的，但是感觉往往给出不同的答案。所以你想的不一定是你的真正的目的。显然认识可以感知自己的目的的，否则你如何去实现。但是显然他有时效性，有隐蔽性。需要你在具体生活中一步步感受和探索。
本文无意讨论感觉，本文要做的是探索它的原理。我认为我们的目的是生存性。可是什么才是符合我们的生存性的呢？从我们的感觉上来说就是愉悦，大家会说搞些娱乐节目就可以获得啊。问题在于我们生活在现实中，你没有条件如此做。另一方面娱乐性活动大多是利用人的心理或生理他点进行的刺激。这种刺激是临时的也是片面的。很多时候带来的是更加空虚。
其实人的目的就是指一个人该做什么？换个说法就是一个人的担当。担当就意味着责任，责任就意味着问题。没有问题存在，还要你负什么责任？那有责任需要你去负？正因为这个世界是不断发展的，不断变化的，所以就出现新问题。而这些问题对于我们每个人来说就是自己面临的困境。当然你的有某些才能，你也就因你的才能对更大的社会组织负有了责任。某社会组织的困境也就成为了你的困境。其实另类责任是一回事。因为他们是你的利益集体，他们的得失也以为着你的得失。当人相关性会因为人的社会角色不同而相关性也有不同。
对于人而言，认识社会的人。一个人要活的认同社会资源就必须取自于社会。同样也要担当与社会。所谓个人的困境无不是和社会相关的。从另一个角度来说，对自己担当和对社会担当仅仅是人之于社会的形式不同而已。
换一句话说，人的目的性就是人的角色性。人的角色性就是社会的现实性。社会的变化很大程度上就是人的变化。社会的因素很大程度上就是人的因素。人是可以发展的，发展了的人就要对新很环境冲突直至人和社会在此平衡。而社会发展也是这种每个个体不断变化角色保持平衡的过程。这个过程对于个体就叫做实现个人价值。而这种变化也反映了人的“突破自我”。人的这种遇到新环境的应变就叫“能动”。驱动这种变化的渴望就叫“意义感”或“使命感”。得到后就叫成就的满足。
然后又是一个新的起点，在次迷茫，在次努力，在次改变，在次有意义感，在次获得成就的满足然后再次陷入迷茫。如此循环。我们用这种循环来说明，人的意义感的功能性。
那么这就是人的意义吗？慢着我们还没有将这种职能的驱动力。那些我们的难题，那些困境，那些我们想要的安逸，快乐，那些我们的欲望如食欲，**等等说到。我们的痛苦、愉悦和渴望是那些困境和获得在我们身上的感性体现。既然它们就表现为我们的这些感受，那么也不妨说我们就是为了这些而努力的。也就是说我们的人生意义也必是为此。显然我们说因他而起并不是把原因归结于它们，而只是一种用一种符合大众的口吻来阐述。
我们所追寻的，不是这些感受，恰恰相反，是这些感受显示了我们的行为趋向。因为任何感受都是某种具体事务的反应。而人的各种感受只是人的内在机能。这些机能就是为了自身以及自身的一般性环境而进化而来的。
不过有趣的是，这其中的种种复杂关系却不是人的思维一时就可以搞清楚的。在此情况下人们反而要借助感觉。人们反而要利用感觉以及所谓的明悟来理解自身。但是感觉却非常的晦涩。他经常的和你躲猫猫。总是犹抱琵琶半遮面。总是云里雾里。之所以如此我想应该是，感觉的运作有许多蹊跷之处，让我们往往看似明白说的时候又觉得隔着一层纱。总是总结不到位。
我们在这里只是稍微说这么几件一共大家抛砖引玉。其一感觉意味着关系。人是社会的人，人的感觉大多和社会相关。人的感觉意味着你和某些人某些事相关。反过来说，这其中的某些感觉或者情怀其实恰恰是社会关系的纽带。这里可能有些不太好理解，打个比方我们的父爱或者母爱，恰恰是家庭关系的表现。我们的爱国情怀恰恰是我们是国民的表现。这种情怀与其说是维系国家或家庭的基础，不如说是我们的家庭关系和被包含在国家中这种实质的存在形态体现为父爱或者爱国。我们之所以可以体现出父爱或者爱国情怀。恰恰是进化出了相关的生理机制以适应这种关系的建立。
或者说 人的感情只是人的一种属性，人和他人或者群体缔结群体关系，就如我们常说的契约那样。而其中某些情感或者情结就是一种无言的契约。这种契约之所以可以存在是人对生活的这个必然的必然环境 的适应下进化而来的。人是群居动物，人必须依靠群体，必须和群体形成整体，而情感和情怀就是人进化出的一个这种缔结群体关系的扣合器。人通过情感把自己赋予了群体也通过对别人的情感感受，确认某人属于我所在的群体。
其二，我们的感觉都是由一个个生理器官组成的。任何器官的都是进化的结果。但是并不说明器官的所用功能都完全是适应社会的天工之作。就如飞鸟就必然轻巧，耳膜就必须薄。鸟儿靠翅膀而非螺旋翼飞行。这些都是在源于已有基础上的变异。这种改变依然带着某些不得不存在结构性弊端。我们的那些具有情感功能的生理系统也是如此。我把这种情况看做是情感如此难以捉摸的一个重要因素。我们不能单单从进化的功能必然性来理解情感。情感还存在其他未知因素，这里叙说的就是其中之一。
其三，人是思维动物，我把这看成人的思维形式看做事务内部结构的一种形式。人的这种内部结构的运作包含了一种被我们成为思维的东西。可是这种叫思维的东西我们却不能认为他是超越一般性是的某种神奇之物。即便它能反思自身那又如何？谁能证明反思自身就必然是超越普通事物的能力。无法证明。也就是说我们可以依然把这种反思自身的思维看做是只是和其他事物结构中形式上的差异而非实质上的差异。也就是说我们把思维仅仅看做合乎变化规律，反应变化规律。遵循变化规律的有些一样的的另一种一般性没不结构的表现。并然为这样认为是合乎情理的。
对于人的这种特性，人对人生意义的认知不光光停留在感知上停留在自己遇到的问题的认知和判断上，还联系的反应在人对更多事物以及所有方面和类似情形的思考和判断。这种抽象归纳会连同人的感受一起叠加与人自身成为人对自身意义的认知。成为一个人是人生意义的一部分。
从这一点上说，本文也是这么个东西。本文讲述的许多内容其实都处于一个高度归纳的假设性结构中。当然我们在本文中并未对此哲学系统进行叙述。有兴趣的朋友可以关注我的相关文章。大家可能发现了本文使用的思维方式是何西哲大相径庭的。这里在此重申，本文完全颠覆了西哲的思维方式和基本的基础性观念。或许学西哲的会对此嗤之以鼻。认为我不懂一些基本的哲学知识。不过我虽然看的西哲书籍不多却偏偏对西哲有过一些自认为深入的研究和思考。我反而认为那其中的某些所谓金科玉律反而是自入歧途。我也能对其讲出合情合理的反驳。不过显然这里不是是何的处所。
本文所使用的思维方法以及形式，都是建立在深思熟虑之上的。在我这里都是有理论依据的。这些开篇就提到了。
正因为这种目的性或者叫“动力源”的存在。人的意义不仅仅是追求本身的意义感受。所以人的意义对于个人来说是复杂的。它即包含某种杂多的各种感受也包含目的本身的追求和获得的被称为意义感或者或者是成就感的感受。
也就是说，人的意义往往也包含有各种欲望的追求。也包含各种目的的追求，各种意义的追求。而不论包含什么，都包含目的实现本身的意义感。在我看来人的意义就是这样。从机能上说人最为家庭的一员作为某单位或组织的一员作为民族国家的一员作为社会的一员他同时需要担当这众多责任。只不过人的具体情况不同也就意味着他们实际需要负的各种责任的成度也有天壤之别。
小结
人的意义到底是什么？在我看来，从未有什么抽象的概念能够概括。也从未有什么普遍性的真理。本文阐述的不是人生意义是什么而只是在阐述人生意义背后的机理。
也许上文我说的有点碎，那么我们在此再次综合一下上面说。人的意义核心就是人的生理性反应的“意义感”，但是这种生理反应不是单纯存在的。他必然还其他的一些东西伴生。主要的有两个，一是目的所具有的感受的如各种欲望，二是思维的抽象归纳。也就是所谓我们的价值观。他们相伴而存。
