史皇仓颉氏政权，中华远古氏族联盟时代十二政权之一。
史皇仓颉氏的先祖也是燧人氏的北方支脉，是由史皇氏和仓颉氏两个互为婚姻组成的部落联合体，其族属早期主要活动在渭水（今流经陕西的渭河）流域，后迁徙于黄河中下游地区发展壮大，建立起史皇仓颉氏政权。
史皇仓颉氏政权的缔造者是仓颉。仓颉不仅是一代赫赫有名的帝王，而且还是传说中创造文字的始祖。
传说史皇氏感天地之灵气而生仓颉，仓颉的母亲是史皇氏族的一名女首领。仓颉“生而能书”，后来成为创造文字的大师，被中国人尊为文字之“始祖”。
史书上说仓颉姓侯冈，名颉，号史皇氏，出生于今陕西省白水县杨武村鸟羽山，是黄帝朝的左史官。传说他是中国原始象形文字的创造者，被华夏儿女世代称为圣人。书上说他仰观天象，俯察万物，首创了象形文字。早在汉代建造的仓颉庙内就有一块仓圣鸟迹书碑，黑色的石头上刻着二十八个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书图形和画，娟秀流畅，是世界上最早的象形文字。
史料记载：“仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字”。这二十八字在宋时被破译为“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈矛釜芾”。二十八个字的本身已含汉字构成法中的象形、会意等，如其中的“列、气、明、尊”等都含有这两种构字法，还有一些字与殷商甲骨文相同。碑上二十八字表面上各互不相关，但经仔细研究，却记载了黄帝时的一段历史。据《史记·五帝本记》载，炎帝有圣德，以火德王，黄帝有土德之瑞，土为黄色，所以称为黄帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式气光名”记述炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。“左互爻家，受赤水尊，戈矛釜芾”记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之事。
但这种解释并不为学术界所认可。后有学者刘志一经过多年研究，发现这二十八个字是用古彝族文字书写的一篇祭祀经文，直译为：“一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”它的大意是：“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭鼠精魂归位。”从译文看《仓颉书》实际上是对一次祭祀活动的记录。黄帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文发祥于西北地区，仓颉造字及其一生的主要活动多追随黄帝，故这份《仓颉书》使用了古彝文。这后一种解释似乎更有说服力。
但是传说毕竟是传说，我们更重视的是对历史的考证。
据调查，现在已知的仓颉墓在全国有八处之多，河南开封、河南虞城、河南南乐、河南阳武（今原阳县）、河南洛宁、陕西白水、山东寿光、山东东阿，这八个地方都有仓颉的陵墓。
那么究竟哪个地方是真正的仓颉墓呢？
鲁迅先生在谈到仓颉造字时曾经说过：“……仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”（《鲁迅·门外文谈》）鲁迅先生的话说的很有道理，文献上所记载的仓颉完全是被古人神化了，事实上文字的发明绝非仓颉一个人的功劳，所谓的仓颉也并非一个人。
仓颉从小聪明机智，成人后被族人推选为大酋长。当时正是炎帝神农氏四任帝姜明执政时期，仓颉认为自己独霸一方，没必要遵从别人为帝，于是拒绝朝拜炎帝，并且率族人东征，占据了太行山以东黄河以北的大片土地，旋即自立为帝，号仓颉氏，立都于阳武（今河南新乡市原阳县东南）。
史皇仓颉氏政权历五任帝，传国一百一十年（约公元前4637——前4528年）。
首任帝仓颉 号仓颉一世
在位执政虚记约四十二年（约公元前4637——前4596年）。
二任帝颉菊 号仓颉二世
在位执政虚记约十年（约公元前4596——前4587年）。
三任帝仓虞 号仓颉三世
在位执政虚记约二十年（约公元前4587——前4568年）。
四任帝仓乐 号仓颉四世
在位执政虚记约二十三年（约公元前4568——前4546年）。
五任帝仓硕 号仓颉五世
在位执政虚记约十九年（约公元前4546——前4528年）。
约公元前4528年，崛起于西部的少典轩辕氏占据了太行山黄河以北的大部分地区，以北方领地为根据地向外扩张，再次入侵仓颉氏的统治区域，仓颉五世无力抵抗，率族人投降了轩辕氏。旋即去帝号，答应每年向轩辕氏进献粮食和财物。后来轩辕氏称帝，建立黄帝轩辕氏政权，仓颉氏的后人被黄帝封为典史官，负责记录和整理历史典籍。仓颉六世以后，仓颉氏一直在黄帝轩辕氏朝中担任典史官。
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