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商王武乙，姓子，名瞿（qú），号武乙，殷墟甲骨文作“武且乙”。中华远古王族分封时代商王朝第二十八任王。子瞿的祖父是商王朝二十五任王祖甲，父亲是商王朝二十七任王庚丁，商王朝二十六任王廪辛是他的伯父。 子瞿约生于商王祖甲十一年（辛卯，前1170），他是商王庚丁的长子，庚丁即王位后他被立为太子。庚丁十一年（癸丑，前1148），商王庚丁因外伤突然离世，子瞿以太子身份继承了王位，号武乙，以甲寅年（前1147）为武乙元年。 子瞿即位时，商王朝西部的周族正在崛起。武乙元年，周侯公亶父率领周部族从豳（今陕西咸阳市旬邑县西南）迁于岐山（今陕西宝鸡市岐山县），恢复了姬姓。 武乙三年（丙辰，前1145），武乙在河北（洹河北，今河北邯郸市磁县一带）建筑豪华的宫室，称为别都，又称新宫，并带着宠爱的妃子和宫女迁居于此（不是迁都），引起部分大臣的反对，认为他这样做违背了祖宗的规矩，历代天子和王妃都是住在国都的王宫里，怎么可以住在都城以外呢？这样做就是不守先王之道，是背叛祖宗的行为。 但武乙不以为然，他认为殷邑虽为商朝百年古都，但宫室陈旧，而且到处都是腐朽迷信的东西，缺少生机和活力。为什么不可以到一个新鲜的地方去开开心，透透气呢！ 周侯亶父善于察言观色，很会见风使舵，他对商王武乙的做法表示支持和赞同，认为君王就应该有这样的魄力。武乙总算找到了知音，一高兴，便把岐邑（岐山附近的土地）赐封给了亶父。此后周族便在岐邑建都，史称西岐，又作西周。 对上司阿谀奉承就能得到封赏，周侯亶父堪称取悦上司的典范，是后世的楷模。亶父是周王朝的奠基人，是位远见卓识英明果敢的改革家、军事家、政治家。在商王武乙执政时期，亶父一直和商王朝友好，经常来往。 武乙是中国历史上一位离经叛道的君王，也是商王朝第一位否定天神存在的国君。武乙宣称天上没有神，神是人们虚构出来的，神不能给人类带来任何好处，人类的命运应该由人类自己来主宰。他的这一观念遭到了后世儒家的攻击，因此他也被正史列为昏君。 司马迁说：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，仍辰之。为革囊盛血，仰而射之，命曰射天。”（《史记·殷本纪》）意思是：武乙无德，不守先王祖训，公然藐视天神。他用土木做成偶人，称作天神，然后命士兵与偶人打斗。偶人被打倒了，他便哈哈大笑，用极为尖酸刻薄的语言进行羞辱，说你不是万能的天神吗，怎么会被凡人打倒呢？于是，他又命人用皮袋子装满猪血抛向天空，他从旁射之，皮袋子被射破，血从天空洒落，他又哈哈大笑，说天被我射中了，我征服了天！ 这两件事表面看似乎有些荒唐，但认真分析却有着深刻的政治含义。武乙是个很聪明的人，他不可能无缘无故做这种游戏。他认为，世界上根本就没有所谓的神仙鬼怪，都是人们自己在欺骗自己。为了证明天神的不存在，他就做了现场演示。他这种亵渎神灵逆天犯上的做法，遭到了许多贵族和大臣的反对，被视为无道昏君。后世的历代君王和所谓的忠臣、良民，也都对他横加指责。 其实这是极不公正的。武乙没有错，只是他的思想过于进步和超前，如果他当时的政治主张能够得到普及和发展，中国社会恐怕早就进入到了现代文明时代。遗憾的是，传统的落后观念和腐朽的贵族势力造就了一块坚硬无比的顽石，武乙虽然有勇气与之碰撞，终归还是以卵击石，落得个身败名裂“遗臭万年”的恶名。 武乙的改革措施并非一概被后世君主所否定，比如“父传子，家天下”的世袭制，就被后世继承了下来。商王朝在武乙以前所施行的世袭制是“兄终弟及，弟死传子”，因为先王子弟都有称王的机会，所以先王一死经常会出现因争夺王位而发生窝里斗的现象。武乙对王位的继承做了重新规定：“父死传子，无子传弟。”武乙的这项规定有利于王室内部的稳定，对王朝的巩固有益处，所以这项改革措施便得以延续。 武乙十二年（乙丑，前1136），商王武乙的长孙子羡约生于本年。 武乙十三年（丙寅，前1135），武乙再次大兴土木，在王都殷邑西南一百里之外的沫邑（今河南鹤壁市淇县）建造新的都城，称之为陪都。城中精心设计了大型的豪华宫殿，其规模超越殷邑都城，其豪华胜过河北新宫。武乙的心中没有前生和来世，他只关心今生今世。他认为既为人间之王，就应该享受人间富贵，帝王应该住天下最豪华的宫室，穿天下最名贵的服饰，吃天下最鲜美的食物，饮天下最醇正的美酒，纳天下最优秀的女人。他为了自身享乐，不管奴隶和平民的死活，横征暴敛，引起百姓的痛恨。 武乙十五年（戊辰，前1133），沫邑陪都建成，武乙将陪都命名为朝歌。接着他便派出上百辆车把居住在河北新宫的妃子和奴仆们接到朝歌。殷邑仍为王都，但武乙命令将一些重要的办事机构迁往朝歌，迫使部分大臣也只好把家搬到朝歌去。殷邑都城逐渐变得冷落萧条，只有祖庙墓地还留在那里，还有一部分没有官职的贵族仍居住在殷邑都城。武乙把元妃和太子及部分大臣留在殷邑，留一部分军队守护王宫和宗庙。他把河北的宫殿改作行宫，心血来潮时便带着自己喜欢的妃子去游玩一番。不过，他的大部时间还都是住在朝歌城。这样一来，武乙时期王都的范围可就大了，南至今河南淇县，北至今河北磁县，方园二百余里皆在王都范围之内。 由于武乙一意孤行，商王朝贵族内部矛盾激烈，一些保守派顽固地坚持先王旧制，反对武乙不尊祖制的种种行为，对他的命令阳奉阴违，消极抵抗。野心勃勃的周侯亶父便利用这个机会巴结和讨好武乙，在政治、经济、军事等各方面大力支持他，得到了武乙的信任。于是，周侯亶父以助商讨伐叛逆为名，多次出兵攻伐弱小的诸侯，扩大自己的势力范围，并以岐邑为根据地，不断向四方扩张。 武乙十八年（辛未，前1130），周侯姬亶父的孙子姬昌出生。姬昌是姬季历的原配夫人太任生的第一个儿子，也是姬亶父的长孙，全族设宴庆贺。商王武乙闻讯特意使人带上礼物往西岐祝贺。 武乙二十一年（甲戌，前1127），周侯姬亶父去世。他有三个儿子：长子太伯（也称泰伯），次子虞仲，三子季历。姬亶父在位时，非常喜欢孙子姬昌（即后来的周文王），打算让姬昌将来继承侯位。但是周人的传统是长子为裔，而姬昌的父亲是老三季历，姬亶父一时有点难以决断。太伯、虞仲明白父亲的心思，就决定让位给季历，成全父亲的心愿。他们出游荆楚，在夷蛮之地断发文身，安家落户。于是姬亶父去世后，他的小儿子十九岁的姬季历继位。此时姬亶父的孙子姬昌已经四岁。 武乙三十五年（戊子，前1113），西落鬼戎（古国名，亦称鬼方，在今山西西北部）叛乱，武乙领兵亲征，并让周侯姬季历统领周人与他联合作战。这次战役打得很顺利，一举击败鬼方诸戎联军，活捉了二十位部落首领（狄王），俘获狄（翟）民数千人。武乙非常高兴，举办大型庆功宴会来祝贺。宴会之后，武乙乘兴率人往渭水与黄河之间（今陕西潼关北）巡游打猎。因突遇大雷雨，武乙躲在一棵大树下避雨，不幸被雷电击中，当场身亡。 武乙被雷电击中而死，这不过是生活中的一种偶然，原本没什么大惊小怪。可是一些反对武乙的贵族大臣却借此大做文章，说他不孝祖宗，不敬天神，触怒了天帝，天帝才让雷神将他击死。原本是一种普通的自然现象，统治集团却把它提升到政治领域，这是保守势力对革新派势力在舆论上的反击。后世帝王和御用文人也把武乙当成帝王的反面教材，加以鞭挞。为了贬损他的形象，甚至把他在位执政的年数从三十五年减少到四年和三年。直到今天，传统的所谓“正史”还这样记载着。 关于武乙在位执政的时间，《帝王世纪》、《通鉴外纪》、《帝王年表》、《纲鉴全编》、《通志》等诸多史书都记载武乙在位四年或三年。可是，晋武帝时在汲郡（今河南卫辉市西南）战国魏襄王墓中出土的《竹书纪年》却明明白白地记载着“（武乙）三十五年，周公季历伐西落鬼戎。王畋于河、渭，暴雷震死。” 这就有些奇怪了！“正史”的纪年究竟是从何而来呢？ 查所谓正史之根，都是出自于《帝王世纪》，而这部著作又早已亡佚，后世辑录是否有伪已无从核实。即便诸书的引文是如实辑录，那么《帝王世纪》本身是否有伪呢？ 让我们来看一看《帝王世纪》诞生的背景。 《帝王世纪》全书共十卷，起自三皇，止于曹魏，专记帝王事迹。它的编撰者是西晋的皇甫谧（公元215——285年）。这位皇甫谧先生是西晋安定朝那（今宁夏固原县东南）人，从小就游荡无度，二十岁以后才开始用心读书，据说他后来发愤读书，曾亲自上表向晋武帝借书。晋武帝一高兴，送给了他一车书。从此他对晋武帝感恩戴德，便著书立说，为帝王歌功颂德，成为晋朝皇帝的御用文人。他的著作除《帝王世纪》外，还有《高氏传》、《玄晏春秋》及《甲乙经》等。 从以上的介绍中我们可以看出，皇甫谧著书立说完全是迎合专制帝王的口味，其真实性很值得怀疑。所以，笔者在撰写本篇时，不从《帝王世纪》而依《竹书纪年》，因为《竹书纪年》是战国时藏书，先于司马迁的《史记》，更接近于历史的真实。 另外，从帝王的年龄上判断，笔者认为武乙在位也不可能是三年或四年。武乙即位时还不到二十五岁，如果他在位四年，他死时的年龄超不过二十九岁，他的儿子文丁最多也只有十五岁。按《历代帝王年表》所说，文丁在位三年去世，传位于儿子帝乙。武乙和文丁父子俩的年龄加起来不足三十岁，那么文丁的儿子帝乙又该几岁呢？大概是一位刚出娘胎的娃娃帝王吧！而事实上帝乙并非是娃娃帝王（三代时期也没有娃娃帝王），他即位时最小的儿子都已经接近成年了。可见“正史”所列“商代帝王表”是不可信的，它缺少让人信服的有力证据。 公而论之，武乙在历代商王中应该是位思想进步有头脑有作为的君王。 子瞿二十三岁即王位，在位执政虚记三十六年（《竹书纪年》），卒于武乙三十五年（戊子，前1113），终年五十八岁。死后葬在商王武乙墓（今河南安阳小屯村商王陵西区），尊号商王武乙，谥号帝武乙，庙号“武乙”。 殷墟卜辞中，武乙被列为直系先王祭祀。 更多博文
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