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立冬十月节，冬为“终”，意为万物收藏。立冬，朔风起，水始凝冰；地始冻，待到拂晓朔风悲，就“蓬惊雁不飞”了。农历十月正是孟冬时节，孟为开始，意为冬日由此为始。《诗经》写道“十月陨箨”，陨是亡，箨是脱落的败叶。但是古人认为，生机始于寒荒，寒是生的前提。 古代帝王依礼要立冬迎冬，祭以北郊，迎北方黑帝颛顼与辅佐他的水行之神玄冥。颛顼是五帝之一，号高阳氏，是水德之帝，其德专一而静正，冬才得以闭藏；玄冥是辅佐他的太阴水神，李白说，不周来风，玄冥掌雪，玄远而为幽寂。西北风又称“不周风”，“西北不周，方潜藏也”，在潜藏中初始，西北风是对春风的孕育。不周，就是不合，西北风，相逆而怒而啸。明代郎瑛说四季风：春风自下升上，风筝于是能轻扬；夏风横行空中，风就从树梢游过；秋风自上而下，落叶由此飘飞；东风着地而行，触到人间疾苦，于是吼地生寒。 古人以为立冬有三候：水始冰；地始冻；雉入大水为蜃。 水始冰：立冬之日，水开始凝冰。冰，寒于水，所以是水与冻的结合，冬寒水结，是为“伏阴”。古人说：孟冬始冰，仲冬冰壮，季冬冰盛。 地始冻：立冬之后五日，地始冻。冰壮曰“冻”，地冻为凝结，唐人韩愈在《人日城南登高》中写道：“霭霭野浮阳，晖晖水披冻。”写的就是水凝冰壮的情形。 雉入大水为蜃：再五日，雉入大水为蜃，与“雀入大水为蛤”相对应，是中国人独有的万物相互化生的思想观念；蜃就是大蛤，古人认为，海市蜃楼便是由蜃吐气而成。 古人说，冬天养生，最要顺应避藏，避寒藏暖，就要早卧晚起。“冬夜伸足卧，一身俱暖”，暖被中，就是温柔乡。冬时寒色侵衣，夏秋季节的轻薄衣物，不得不被重束高阁。而替换之物，今天是羽绒毛衣等，古时则是各色的雪毳褐衣，毡帽地毯，皆为羊、驼等兽类毛所成。人裹了这样的衣服，等于借动物之力，弥补了先天上的不足，顺应了冬季避藏之道。 以衣避寒藏暖，据说其上品者，可令人虽天冷而不自知也。古人以毛制衣织毯的技艺，至少可以上溯至商周。如果在西北等畜牧地区的话，可能比这还要久。兽毛自古即为四种主要纺织纤维之一。毛纺织在中国其时间上次于麻、丝，而早于棉。织成之物则品类繁多，常见的便有“毡、毯、褐、罽”等名。其中，又因羊毛较其他毛类易得，纺织价值又大，便成了毛料供应的主力军。《天工开物》中称毛用羊有“蓑衣羊”与“矞艻羊”之分。前者为中原土产，其毛所成绒片、毡毯、袜帽遍天下，但有粗无精；后者则为西域传来，所成绒布细密滑腻，是毛织物中的精品。《考工记》中记载商周时曾设“掌皮”官位，为天官属，“共其毳毛为毡，以待邦事”，描述的是华夏族宫廷的规矩。而蔡文姬归汉后所作《胡笳十八拍》中，忆起亡家心折入胡城一段时，写胡风胡俗，亦有“毡裘为裳兮”句。然文姬见胡人以毡裘为衣，犹如见以牛羊肉为主食，鞞鼓鼓噪一般，以为全然不同于汉地之风，流离悲戚之意更甚。前后推断，大约此时汉人虽制毡，然却少有披挂身上之故罢？汉代出土的毛织品，便主要集中在丝绸之路的古商道上。遥想丝路两端，汉女缫丝织棉，胡女纺造毳布。织车转动，旁边有幼儿游戏，有几亩田地，或有毡房羊群。小农经济时代家园的理想图景，大抵便如此了。 布匹纺成之后，则以五色染之。古时羊毛染色用的是植物等天然染料，“染于苍则苍，染于黄则黄”。自然中的红花兰草、树皮矿物，与羊毛两相应和，轻暖绚丽，真宛如纺霞而成。《诗经·王风·大车》中赞曰“大车槛槛，毳衣如菼”“大车啍啍，毳衣如璊”。菼，为青白色的荻草；璊，为赤色美玉。两句所言者均为毳衣的色泽之美。那穿得起如此美丽衣物的，自然也非寻常人。《王风·大车》一篇写的是天子携众士大夫祭祀山川之事。东汉郑玄注曰：“古者天子大夫服毳冕以巡行邦国……毳衣之属，衣缋而裳绣，皆有五色焉，其青者如鵻。”毳衣，就是用毛布制成的华服。 然回溯往昔，疏通古今之乐，终究不若冬日苦寒之中，得着毛线织物，贴心温暖。一面感自然恩赐，一面更觉古今织者巧慧。
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