武宁泉溪董氏在流坑董氏宗亲联谊会上的交流发言

武宁泉溪董氏在流坑董氏宗亲联谊会上的交流发言

（2015年11月8日）

 

尊敬的各位宗亲，大家好！

一、武宁、泉溪概况

     武宁县地处赣西北，商为艾侯封地，汉属西安县，后曾名豫宁、建昌，唐长安四年（704）析建昌建武宁县，因长期战乱，武后赐名武宁，“既有取武后亲政之意，亦有寓安宁之义”。历史上称胃吴头楚尾，乃兵家必争之地。东临德安、永修两县，南接宜春市靖安县，西连修水县，北面与瑞昌市和湖北省的咸宁、黄石地区交界，美丽的庐山西海46万亩水面五分之四在武宁境内。泉溪是一个小地方，因泉而得名，一泓清泉养育了我泉溪董姓族人。泉溪为武宁、德安、永修、瑞昌四县交界之地。宋代属南昌府乐安乡二都泉溪里，现在是一个行政村，为我董姓聚居地，接连七个村庄都姓董，无一杂姓，俗称七董。目前仍在泉溪居住的人口约千余人。

二、泉溪董氏的历史沿革及发展

     南宋右丞相董槐，因受奸邪丁大全迫害罢免丞相，赋闲在家，倡议修谱。于南宋宝佑六年（1258年）首修泉溪董氏家谱。据董槐谱序记载：“谦为观察御史，按行江淮，因梁移唐祚（zuò音作、意福），遂征兵讨乱，诸镇强横，各据不发，谦仰天叹曰：“我自拜爵以来，屡受国恩，欲与国同休戚。今势力不能匡救，忍俛（fǔ同附）首事他人乎？”遂弃官潜至乐安流坑隐居焉。生子三：长曰远、次曰遂、三曰述。述子二，曰炎与熹。熺（xī）熹吾肇迁祖也，贤良博学，后唐征为武宁令，转任临川郡守，终为中书参知政事，追赠文忠公。生子五：珪、璋、珮、琨、瑗。时珪随父在邑，好游观骑射，性耽山水，因畋（tián古同“佃”，耕种）邑中，至安乐乡二都泉溪里，爱其山秀泉清，遂买田筑室而家焉。然虽家自珪公，实由熹之令武宁始也，故曰肇迁祖。珪生子三：嵩、崇、山广。嵩之子姓守旧业，崇之子姓居同乡四都、尚漳，山广之子姓居同都之修坡，各择其地之胜者而居焉。”

     由此可知，泉溪董氏来自流坑董谦的孙子董熹。熹为肇迁祖。

     董熹的长子珪曾奉令领兵出戌淮、徐，为安远将军轻车都尉。葬建昌黄田畈（今永修县白槎乡），其墓尚在，1970年因修建柘林水库淹入水中（现名庐山西海）。（附《珪公田记》：呜呼，惟士无田则亦不祭，祭田顾不重哉。我珪公字朝瑞号梅隐娶王氏俱葬建昌黄田坂、七星赶月地，坐北向南，公之孙支蕃衍分徙，各邦者千万族，非不欲崇拜墓堂，以伸孝敬之心。奈道阻，且长子孙保能尽为致祭乎。则于公之墓前当中买田一坵，计五分，傍前左买田一坵计一分，傍前右买田一坵计四分，坟左侧傍大用公坟前买田一坵计八分，大用公坟后买田一坵计四分，大用公至公坟其中空内一角买田一坵计四分，坟右侧买田一坵计九分，右侧前买田一坵计三分上共有田八坵，共三亩八分。尽付上保庄，经理批佃每岁除完粮票外，交泉溪老祠租谷贰石五斗。其余归上堡庄众，于春秋之际，登台拜奠以表各庄孝子慈孙之意耳。经理者其尽心保护，毋任外姓佔越，以败我公祭祀之资也。记此以为我梅隐公之后裔者，知黄田附公坟前后左右，犹祭田也，尚其永守勿替哉。）

     董珪在泉溪开基，其子孙在泉溪繁衍，开支散叶。其后裔现已明确考证并联宗的宗亲主要聚居地分布在九江、南昌市各区县，湖北省咸宁、黄石、鄂州，安徽太湖、岳西等地区。人口以湖北为多，有四万多人。根据目前新的信息资料，我地与广西贺州钟山、江苏盐城、陕西镇安等地宗亲可能共派。

     泉溪董氏原建有大祠堂，泉溪祠堂始建于宋嘉泰三年（1203年），继创于明万历元年，清雍正丁未年复修。原谱有详细祠堂、山场、田地图，很遗憾的是现全部淹入庐山西海（原柘林水库）。

    居武宁及周边县区的泉溪董氏历史上多次连谱、共定派世。从南宋董槐始修金谱，到现在有记载的泉溪董氏《醇儒堂》谱有16届，其中相隔时间较长的是元代138年，明万历到清乾隆133年，还有就是民国到改革开放期间71年。总的来说，历代修谱均记载清楚，世代流传有序，是宝贵的历史资料。诚然，老谱的记载也可能有错漏和矛盾之处，也有的宗亲由于多方原因，失去联系，逐渐疏远，没有参加修谱。这些原因带来谱系的不完整。

    历史的变迁湮没了祖先的足迹，尘封的历史等待我们去打开。为了加强董氏的联系，我熹公后裔在2006年与湖北及周边地区联修了族谱，于2008成立了鄂赣皖边董氏宗亲联谊会，2010年成立武宁泉溪董氏宗亲联谊会，2014年成立九江董氏宗亲联谊会。这些组织的成立，加强了董氏族人的交往和联系，增进了友谊和感情。

     三、关于族谱记载的疑问及探讨

先祖的族谱给我们带来珍贵的史料，同时也留下不少谜团。借此机会，提出探讨。

（一）、关于两德昭的疑问。有人认为，流坑合公八世孙有一德昭，武宁泉溪的肇基祖熹公字德昭，是同一人。是同名？还是同一人？或是笔误？我认为泉溪熹公不可能是流坑的德昭。1、泉溪熹公后唐天成时（928年）为武宁令（估算为50岁）；流坑德昭公没有明确时间记载，其堂兄弟状元德元（1096-1163）可以作比较，两德昭生活的时间相差约两百年，不在一个时代。2.董槐（1191-1262）修谱时巨流坑德昭公生活的时间约100年，我想不至于把自己的祖宗搞错。3、董熹重孙董有林（1082—1154） ，（宋崇宁二年进士，其墓在永修县虬津新城乡，董家岭江宅前，保存完好。）不可能比曾祖父大。4、宋嘉泰三年（1203年），我泉溪董氏就建起了董家祠堂，可想而知，那时泉溪董氏已经繁衍了近十代人，早已人丁旺盛，巨流坑德昭不过短短几十年时间，不可有这样大的发展，更不可能祭错祖宗。5、董槐谱流传有序，前后清晰，而流坑谱到德昭后就没有任何记载。前人修谱可能有错漏，但绝对不能随意更改，更不可以轻易下结论。

（二）、熹公后裔的去向问题。熹公五子，珪居泉溪，琨居洞里源，璋、珮、瑗俱居流坑。璋、珮、瑗三公后裔今何在？是无后、是外迁、还是与合公后裔合并了，老谱记载了四代，再后就没有了着落。老谱记载熹公安葬在流坑，其墓何在？清代老谱对熹公流坑后裔就提出了疑问，这些都待我们去考证。

（三）、明、清两代连谱问题。我《醇儒堂》万历38年谱对流坑派系有清晰的记载，《扩源源流考序》对泉溪董氏前期也有详细的记载，肯定不是巧合。再有，康熙二十三年（1684年）黄砂《重修宗谱引》：“今甲子大宗流坑举名儒、持信谱，昭示各省支派，搜罗纂辑，诚笃忠实亲重一本，尊祖敬宗之大义也。”可见，流坑曾派人到各地联谱。嘉庆十二年浙江衢州董诰撰《重修统宗谱序》中“幸遇临川祖居树英等，会同各省、郡、州、邑、各族诸君建局重辑，喜不自胜，遂绊众定议，秉笔置书，集成一族”。当时流坑已经是名门望族，有力量连谱，而有的支派因史料缺失，正无处寻根。这些足以说明当时已经连谱，就像现在大家坐在这里交流一样。大家认为呢？

四、对研究董氏历史问题的一点认识

     天下董姓本一家，和而大同。我们能坐在一起交流，就是认同我们共同的“董”字。站在历史的角度、带着理性的认识、怀着宽容的态度来看待各地的族谱。族谱，攀附权贵是一个普遍现象，谁都想有一个名人祖先，谁都想是名门望族之后，就是皇帝和权臣也慨莫能外。祖宗不能由我们选择，历史更不能由我们践踏。我们要做的是：怀着敬畏之心、遵循先人的足迹，大家坦诚交流，相互印证，为董氏的历史文化进行研讨。

    首先，要有尊重先人的态度。前人近千年流下的资料是极其珍贵的，是我们的宝贵财富。由于时代的局限性，或战乱、或迁徙、或遥远，交通不便、信息不通，有些资料可能有错漏、谬误，作为史料，你可以去细心思考、小心求证、去伪存真。但不要轻易删改，不要画蛇添足，也不要锦上添花，更不要妄下结论。

    其次，要有为后人负责的精神。现在有部分宗亲因外迁、或年代久远、或史料缺失，无处归宗，游子的心情可以理解，但在无严谨考证的基础上硬接乱并，实不可取，以免以讹传讹，贻误后人。

    第三、要与时俱进。我们赶上了好时代，信息时代为我们的研究提供了便利，当代有不少的后裔在研究董氏发展历史，通过资料搜集整理、科学研究、考古发现等，极大丰富了董氏的历史和文化。如：原来有的学者一直认为古代董国在山东定陶，后经考古发现那里是曹国，那董国在哪里呢？一九七八年山西闻喜上郭村出土董矩方甗（yan 音演 ），此甗是董国的用器。董国原在今山西闻喜县境内，山西闻喜，是我们董氏的发祥之地。

     我们董氏历经一百多代、两千多年繁衍，早已枝繁叶茂，人才辈出。分布全国各地及海外，厘清每个支派的来龙去脉是一个浩大工程，需要大家的共同努力。通过不断发现、考证、纠错、拾遗、补缺，逐步完善。

    最后，引用泉溪明万历谱序董发春语：“伦序必次之，疏远必集之，遗忘必收之”。古人有此胸怀和志向，何况现在的我们呢！

     祝我们的董氏大家族更加繁荣昌盛！

    附注： 宋徽宗崇宁二年 (1103年)