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[原文] 翠岩夏末示众云：“一夏以来，为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？”保福云：“作贼人心虚。”长庆云：“生也。”云门云：“关。” [今释] 翠岩禅师为弟子说法讲经一整夏天，夏末之时，对众弟子道：“整整一个夏天，我都在讲经说法，你们现在帮我看看，我的眉毛还在吗？” 看到这里，无人会不感奇怪。这翠岩好歹也是一代宗师，怎么一张口就问这等问题。眉毛在不在，与他讲经说法有什么关系呢？难道是参禅参糊涂了不成？ 当然不是。翠岩这句问话，实则在考察弟子，对于自己所做的功德，所得的成就，应该以何种心态对待。下面看看那三位弟子是如何回答的。 保福回答“这是做贼的人自己心虚啊。” 何为“心虚”？当然，这里的贼并非我们通常所理解的的蟊贼或是奸人。何谓“心虚”？更不是因为做了什么坏事怕人发觉而心虚了。按照我们现代人的理解，这句话恰恰可以朝反面意思来看待。意思便是：做了功德的人，自己却先觉得惭愧了。话到此，是谓截断了翠岩的话根。因为保福已经从翠岩的问话中听出禅师的自惭之情，这句回答自然便是想让翠岩不再继续自惭下去了。 长庆的回答明了简洁，也最易理解。“师傅的眉毛还在呢。 “这句回答看似无奇，其实却正好应和了禅宗讲求的“当下承担”和“直下见性”。在就是在，不在就是不在。在与不在实际并无分别。此刻翠岩的眉毛一如他的功德，当然存在。所以长庆的回答一语便点破了禅机。 这样看来，云门的回答就是最奇怪的了。翠岩是问眉毛在否，他却回答一句“关”。从字面上理解，完全是风马牛不相及嘛。“关”，我们可以当做最简单的意思理解——关门，关上门。或者合上盖子等等。这样看来，云门的回答也说明他已体会到翠岩提问的用意，一句“关”，意思便是：师傅不必再说下去了。关于眉毛在与不在的问题，其实不必讨论。再往下说，便是失却本义了，陷入到痴妄执著的地步。 回过头再看师徒四人的对话，不免颇觉惊险。雪窦禅师曾为此公案颂云：“翠岩示徒，千古无对。”的确，翠岩的问话，正如圜悟勤禅师在公案之前的垂示：“有时一句，如踞地狮子；有时一句，如金刚王宝剑；有时一句，坐断天下舌头；有时一句，随波逐流。”的确万分的不易回答。弟子三人的回答各不相同，如果体察翠岩的本意，应该属长庆的回答最合翠岩心思。是啊，在就是在，不在就是不在。何必为这么个看似玄妙实则简单无比的问题多费周折呢？另两人的回答自然也颇具禅机，但保福显得过于尖锐，而云门又显得过于保守了。 所谓中道，惟长庆得之。 [禅心一念] 各位恐怕都有过类似的经历： 拿着一块糖果给一个懵懵未知的孩子，告诉他这块糖果很甜奶好吃，他会很高兴的接受，羞涩地递进嘴中；可如果你拿着同样的糖果，说着同样的话递给一个成年人，他会盯着你半晌也不敢吃那块糖，担心那块看似普通的糖果里藏着什么玩笑或者秘密。 糖还是那块糖，说的话依然还是同样的话，但作为成年人的我们却有如此迥异的态度，这是为什么呢？ 无非是我们的本心已经迷失，分不清什么是真，什么是假。抑或对于事物的真相难以做出最直接的判断。也往往因此，我们丧失了许多最本真最直接的快乐与单纯。 一加一等于几？一加一就等于二啊！ （司南《禅心一念间》） |
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