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射覆是古时是学习《易经》占卜者，为了提高自己的占筮技能而玩的一种高超而又有趣的游戏。“射”是猜度，“覆”是覆盖，就是随便将一种物件（或多个同类物）用瓯盂或是盒子隐藏，让射者通过占筮等途径，指出所藏者究竟是什么东西。后来射覆又演化成猜谜游戏，或作为酒令的一种。覆者先用诗文、成语、典故等隐寓某一事物，让射者猜度，用也隐寓该事物的另一诗文、成语、典故等揭谜底，或是某人做一首诗，打某物，对方必须根据此诗来射诗中所指之物，在小说《红楼梦》中也提到过“射覆”，如宝琴和湘云、李纨等人玩射覆。 射覆的历史悠久，射覆高手历史上如三国时的管辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、明代的刘伯温、宋代的邵雍等都是有史的记载的射覆高手，其流传至今的射覆筮例很值得后人研究。 经常练习占卜射覆，好处甚多。易起源于卜筮，易之义理与象数相互依存而互相影响，即“名物为象数所依，象数为义理而设”，因此，从射覆入手，由小见大、由浅入深、借简探玄，对易学的研究实在有积极的意义。射覆虽为游戏，但它是验证及推敲易理的一种思维体操。经常练习，可训练初学对易经卦象的感性认知，锻炼形象思维,启发读象和解卦灵性,同时寄学习于娱乐之上，又娱乐于学习之中，由此可见学习易经，推演射覆不失为一种高雅的益智的娱乐活动。射覆也确有实用之途，比如寻物或寻人等等，通过射覆的思维，精确地推算出失物的方位、地点，以及能不能寻回等大致判断。从射覆开始对易经的娱乐于学，由浅入深地窥视象数之精妙，可以认为：射覆不但能昭示易道象数的博大精深，更让人认识到易道象数的预测功能，深刻体会到上古预测术的神妙之处。 尚秉和老先生深得学易之奥妙，《周易古筮考》中周易射覆的例子，更是百读不厌。对他的象数功底，另人拍案叫绝佩服得五体投地。综观他的射覆过程有两个特点。 其一：尚秉和在射覆的例子中所起的卦，不是梅花易数，而是古代的揲蓍术，或是金钱卦，因为卦中有时候有多个动爻。 其二：没有起卦的年、月、日、时，只有纯粹的卦象。在断卦的时候，完全是依卦象和爻象所断，没有参照其他的辅助因素，比如当日的干支，或是其他的外应等等。
桔子皮 侄孙覆桔子皮请射，得卦《天火同人》之《天雷无妄》。
从卦象上看：下互为巽为木，上连乾卦，巽与乾相连，所以不取金玉而取木果。变卦天雷无妄卦中的互艮不取山石之象，而取瓜窳，是因为无妄的上互为巽木，和艮相连，故艮为瓜果。这个解释有道理但不完全通顺，因为巽和乾，巽和艮的组合也可以代表其他的事物。 变卦的震卦，尚秉和的取象为“鸣”，以为此物可发声，后来又将震卦取象为“黄色”，前后两次取象差别如此之大。“鸣”乃动词也，“黄”乃形容词也。从卦象上看：震象有瓣状，有仰盂之象很贴切，但这也是知道所覆之物后的分析，若是射覆之时取象，他也未必不取“鸣”象。 此卦例不妨如下推算：下离为火，为赤色，为中空，上乾为大赤，此物必然为中空赤色之物，乾在外卦为外形，为圆，为坚硬，离在内卦为实质，为红色，为鲜艳，为花瓣，变震为开放，离变震就有鲜花开放之象。而且主卦外面全为阳爻，只有中间为一阴爻，但变卦却是多了一阴爻，为大离卦，有脱落之意，橘子的果瓣就是离卦，象是鲜花一样紧簇在一起，离变变震就开放了，成为瓣状。 卦象断法，完全依卦而断，实在很难取象，难以找出取象的依据。若是马后炮分析，就可以丝丝入扣，可难就难在射覆时，面对卦象，如何取舍颇费心机。射覆的核心就是卦象综合排除法，排除不合理的象，证明合理的象。怎么知道哪个象是合理，哪个又是不合理的呢？我们取象的依据在哪里呢？当古人一卦不能决疑之时，就不得不另起一卦，在这古代流传下来的筮法是允许的。
尚秉和先生的好友孙沣，覆一个作图用的圆规请射，得卦《泽水困》之《风山渐》。
尚秉和先生看着这个卦就犯疑了，这两个卦都含有巽卦，可知其物形长，或有木质，但看到卦中又有兑金，不知道到底是金质还是木质。于是没法子，只好再起一卦。得卦《天火同人》之《天雷无妄》。
这个卦和射橘子皮的卦一样。卦虽相同，然时空不同，不能做同样的断语，这就是区区六十四卦，能囊括宇宙中万事万物的原因。尚秉和先生看见此卦，说：“两卦之外卦皆有乾金，看来此物为金质了。” 然后老先生就开始分析卦象：金质长肩（巽为长），其首则圆（乾为首，为圆），下分两股（巽为股，艮为指），其末则尖（坎为棘），文章富丽（四卦皆有离，离为文，为丽），光辉烁焉。老先生很有把握的说：“这肯定是钉书之黄铜钉，圆首而下分两股者。”
对方说：“你说的都对，但不是钉”。老先生说：“哦？那你先别打开，容我再思片刻。”
于是再次省视卦象，一番搜索枯肠又加了四句断语：口内衔水（本卦外兑内坎，兑为口，坎为水），曳则涌泉（坎为曳），足之所履，其迹多圆（震为足，乾、离皆有圆象），必作图之圆规也。打开一看，果然是圆规。老先生感叹道：“可惜啊，后面四句若能一气射成，则老夫的水平去古人不远矣”。 第二个卦：《天火同人》之《天雷无妄》，上卦还是外形，乾金不变，上面仍为金质，乾为头、为圆，结合第一卦，可断此物金质而圆首而又有开口之处，下卦为实质、实体、形态、动作，下卦为离为中空、离为日为圆、又为文字图画，可为圆型图案，离化震，则合读为圆动。 另，圆规是点化成圆的，由规上一脚之笔芯以另一脚为圆心而动的，我们可以在卦中找到一个不动的脚和一个动的脚。看被射物体的内涵可以看互卦，主卦的互卦为天风姤，之卦的互卦为风山渐。看这两个互卦，天风姤和风山渐，连起来是就是一金属（乾金）往复（巽风）而动，最后停止（艮为止），巽为风为轮，金属做轮盘运动，动完即止。 乾为圆规的圆头把手，左边天风姤，为带笔的那一头，巽为笔象，右边风山渐是不带笔的另一头，静止不动，但上面是巽，要旋转的。巽为蛇，为缠绕，在艮之上，艮为圆心不动。
主变卦，《天火同人》之《天雷无妄》可看出这个卦的特点，乾为金，离为文，震为动，合起来读则是金质含文而动。由两组卦，尤其是后一卦的互卦，可以清楚看到，卦象已经说明被射之物体为一圆规。 以上两例皆出自尚秉和先生的《周易古筮考·筮验辑存》，在老先生的书中，这样精彩的射覆案例还有不少，为我们研究占筮射覆留下了宝贵的资料。但以先生之能，也不能卦卦神断，可见精准射覆之难，实非高手不能为之。
新年多闲暇，辄与儿童为射覆之戏。澄孙覆火柴一根，令射。得卦：《雷火丰》之 《震为雷》。
断曰：“内含火质（内卦为离，离为火。），上与木连（二爻至四爻互巽，巽为木。）划而动之，则爆发焉（震为动，为爆）。光明闪耀，如雷如电（离为光明，震为雷）。是曰火柴。”其象如见。火既与木连，而巽又为直，为长，为白，非洋火柴不可。而其用在震，尤非洋火不可也。 囊中有大小铜币若干大者两文，大者壹文。各数和币值设覆。 得卦：《风泽中孚》之《风火家人》。
断曰：“兑为九，离亦为九（离卦在后天八卦的位置，对应《洛书》数）。而兑为金，离为圆，是金属类圆形有九枚。而从互卦看：2、3、4互震，梅花易数万物类象显示，卦象的「数目」必为：“四、八、三”这组数的其中项；3、4、5互艮，艮数为八（艮数为八，按照八卦的方位来看，艮卦所在位置为东北方向，也就是左下。按照尚秉和先生用离卦对应《洛书》的思路，是把艮卦在后天八卦的位置和《洛书》对应，《洛书》左下为八，故后天卦乃八也。）合之，共十七也。数之，大铜币八枚，小铜币一枚，恰好九枚。而大铜币一枚为两文，八枚为十六。壹文小铜币一枚，总共十七文，与卦象巧合焉。
断曰：“是物也，身有两口（兑为口，又是重兑，则断有两个口），而外有囊（坤为囊），口内衔火（二至四互离），毁则出光（兑又为损折，为缺口，离为光），首之破矣（兑上缺），弃于地上。按卦揣测之，非洋火匣即烟卷纸囊。”揭视，果然是纸烟头。兼射洋火盒者，盒有两口，亦有囊，口内亦无火，无一不与残余烟卷相同。或善筮如管，郭能分之，初学则不能也。 射琉璃印色盒
断曰：“圆如日（离为日），白似月（坎为月）,外见光明（离为光明，在外卦），内有赤血（坎为赤，为血，在内卦），网罗重重（离为网罗，重离，故云“网罗重重”）娇柔造作（坎为娇柔）。是殆玻璃印色盒子也。”启覆，果然！ 魏管辂为刘分射覆 魏管辂善射覆。平原太守刘分取印囊及山鸡毛著器中，使辂射。
得地天《泰》卦
内乾外坤，乾为圆，坤为方，故曰“内圆外方”。乾为大赤，坤为黑为黄。二至四爻互兑为白色，三至五爻互震为青，故曰“五色成章”。乾为玉为金，坤为布为囊，故曰“含宝”。乾为直为信为言，故曰“守信”。互震为动，故曰“出则有章”。如此形象而具体，只能是印囊也。
得火山《旅》卦
内艮为山，互巽为高为长，故曰“高岳岩岩”。外离为丽，其华文采，与南方朱雀相配，故曰“有鸟朱身”。艮炎反象为震，震为玄黄，故曰“羽翼玄黄”。三至五爻互兑为口，兑又主秋。二至五爻互巽为鸡，故曰“鸣不失晨”。合而推之，当是山鸡毛也。 |
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