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甲午九月上旬，此乃收获之季节，数日以来，每日清晨，喜鹊于窗外啼叫不停，心中美境之幻象亦由此生焉。 九月十一日上午，吾友赵国亮打来电话，说是其兄长赵国民开车伴随释观缘法师从五台山已来京，今天上午去八大处参佛，然后要到我的工作室参访，吾闻之心甚慰焉。释观缘法师此前已有所闻，此次见面，用佛家的话说，机缘到了。陪同释观缘法师一路前来的还有其弟子真如，此前乾煌茶王玉松君曾帶其来过我的工作室。王君系茶道中人，茶品颇佳，经营诚信。真如人静，心亦静。吾友王同升也闻讯赶来，大家聚在一起品茶，好不热闹。 幸之所至，释观缘法师曾谈起自己修道，修炼功夫之过程，说尚有几次想打退堂鼓之念头，然贵在坚持。释观缘法师以自已的恒心和毅力走到了今天。现如今，其禅定之功夫可谓了得，其用头功倒立之禅定能持续2天左右的时间。据释观缘法师讲，其曾于峨嵋山修炼数十载乃下山云游，在此修炼之过程中，曾体会到山重水复凝无路，柳岸花明又一村之进境。修道之人在达到一定高度时欲突破此境，闯关时即有如此这般体悟。 禅定之功较其它功法有所不同。譬如:面前放置一木乃伊和躺着一个大活人，远视之你可认为此乃两具尸也！木乃伊系干尸不假，而躺着之大活人，探其鼻息乃存焉。故其尚能思考，亦活脱脱有精神意识在也。若喻之禅定，即如此也。练功之人，禅定深时，呼吸微弱，似有若无，如此之体证，释观缘法师乃颇有感触耳。 又譬如，无限风光之险峰，亦如海边之悬崖，其美境极富欣赏之价值，然游人应止步于前矣!若欲往前探视，则归途令人堪忧也；学者应善辨之。得道之人则不在此例也，因有薄技在身，不为俗境所困耳。遥想当年，达摩祖师以一叶渡江之禅境，即如此也！若学之者不得法门而入，即如前辈大师所言：乃“学我者死，似我者俗”之金玉良言是也，宜深思之。学人其功力未到，在学习的过程中又不善于转化运用，乃谓之死学也，岂有禅之进境呼。吾闻之释观缘法师之精勤修炼之过程，有感于心，即将此前所创作的“知行合一”之书法佳作赠予法师，以赞法师之功也！ 九月十二日，释观缘法师在参观宋庆龄故居时，在一棵大树旁的斜石平面上，曾有一倒立禅定之照片，真乃奇观也。其功如此，若有好事者，可前往其处探视之。用佛语来说，此乃显相呼。释观缘法师行走世间，乃亦修亦禅呼。生命在于运动，然也。即禅是道，即心即禅，即佛是道，即心即佛乃尔。 俗人品茶，十分注重其香气和滋味。对于释观缘法师来说，品什么样的茶，释观缘法师都视为好茶。释观缘法师行走世间，不为各种俗境所惑，乃坚持务实真修，再现了出家人的本色。即“一钵千家饭，孤僧万里游，六时常清净，乞化度春秋”之精义。释观缘法师无论身在何处，真乃是困了睡，渴了喝，饿了吃，体现了行住坐卧皆为禅之真髓。 闲谈中，释观缘法师观吾在平淡的生活中过着平静的日子，即品茶、看书、交友、写字，有时以酒助兴，亦提笔挥洒勃勃之酒气，体验和追思当年李白斗酒诗百篇，亦或是怀素师满壁纵横千万字的那种感觉和情怀。随性而来，兴尽而去。如果书写时偶有入眼处，朋友亦设法据为已有而未尚顾及脸面者。戏言之曰：君乃借字修心，其得更甚也；字虽不在尔处，复有何叹焉。人生至乐，大抵如此也。 释观缘法师说，过平常生活之日子亦是修行，此亦可修心也，修心之人乃系大修行者。法师借此夸吾有修行之道，颇得修行者之精髓也。法师乃戏言耳。法师系大修行者，可以此证之矣。释观缘法师以禅观道，禅心即道心其理乃尔。吾甚感释观缘法师修禅、修道、修心之进境，遂将此前与吾友罗云华君(罗君乃在茶领域商界打拼多年，有所悟，亦有所得者。其诗意文句已有心境)等人一道前往拜访一诚长老时，长老高兴，即赠其手抄之经书印刷之珍藏本给吾。此珍本吾今转赠于释观缘法师，乃同喜也。吾亦曾有书法作品禅字及和谐等字赠予一诚长老，颇获好评。 婆娑世界，恒河沙数，一花一世界，一叶一菩提，佛身无处不在，佛心亦无处不在也，此乃见性成佛之真谛也，其关健在于放下。 行住坐卧，亦复如是。是故行住坐卧皆为禅，乃禅语、禅境耳。佛即是禅，禅即是道，道亦是道，禅心乃道心也。世间万物，以佛心观之，乃悟禅心，即入道心耳。应无所住而生其心，即此也！ 圣尊2014年11月3日记之 |
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