内容简介《庄子的智慧》品味庄子的道妙深髓，洋溢生活的气息。古代人环保而又可进可退的生存方式，和谐之中与万物平等共处，庄子正是这种方式的缔造者和实践者。回归自然，这就是庄子对我们的启示 第一章 得不偿失的愿望 想要的东西太多，往往得不偿失。命运的事，由不得你我。"鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠过河，不过满腹。"就是告诉你尽可能减少你的种种欲念和幻想，机遇可能离你更近。 第二章 与万物共同繁荣 人是都在伤害中成长，活着就是被伤害的证明。所以我们要学会保护自己，如同看待自己的存在一样看待万物的存在。让我们与万物共同繁荣。 第三章 别让使命葬送你的一生 为工作而工作，人生无乐趣可言;为活着而活着，人将成为一条癞皮狗。别让使命葬送了你的一生。 第四章 梦里花落知多少 梦境乃是一种杜撰的现实，现实是一种过后方知的梦境;当我们能够左右和决定我们的生活时，我们不清楚自己在做什么，当我们明白自己在做什么时，我们对事情已经束手无策。 第五章 井底之蛙与大海 每个人身上都有一只井底之蛙在作怪，这就是人到了一定年龄阶段变得老朽、固执而不可理喻的原因。没有扬弃和更新就没有自我的超越。没有超越，你还是一只井底之蛙。 第六章 独立即是美丽的存在 放弃从这个世界索求什么的贪念，就是远离漩涡。不要把自己交付与任何人，你的存在是美丽的，独立的。 第七章 走出死亡的阴影(一) 人类用生的繁衍对抗死亡，或用灵魂的不朽救赎肉体的毁灭。庄子说"方生方死，方死方生"，就是告诉你必然来临的东西不可阻挡，必然离去的东西不可挽留。 第八章 走出死亡的阴影(二) 死亡是安适平静的梦境，是人类的逻辑创造了死亡的恶梦。 第九章 穿过呼啸的欲望之海 假如你是一杯水，长时间静置后，水底必有尘埃，那尘埃便是你的欲望。欲望的积淀会带来欲望的繁殖和膨胀。庄子说:"其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。"就是告诉你要懂得自我调控，以摆脱欲望的控制。 第十章 别让未来出卖了你 人生充满变数，一个小小的变故就可能毁灭你的梦想，未来不可期待，过去不可挽回。风云变幻之中，你需要做的，只是弯弓搭箭，对准正飞过头顶的大雁。 第十一章 学会放弃 我们热爱声名和智慧，这是好的，如果利用它谋求利益或与人争斗，将使我们陷入一种不真实的生活状态。要学会放弃，放下期盼，心灵的生活就会浮出水面。 第十二章 走出自我的王国 你看到的世界只有你自己的投影，你只能认识你自己，所以有的人认为世界是贫瘠的，因为他内心是贫瘠的。有人认为世界是丰富的，因为他内心是丰富的，庄周梦蝶其实就是告诉你，你可以不做你自己，走出你自己，你就走入了真正的世界。 第十三章 保持心灵的清洁 尘埃无处不在，必然介入心灵，在你虚空的心灵世界再建戈壁。你必须时时自省，时时打扫，方能保持心灵的洁静。 第十四章 没有思念，没有忧伤 不要怀念过去，因为怀念没有尽头;不要思念他人，因为思念没有终结。不要为那些无法挽回的爱忧伤，把每一天的幸福当作生活的恩典。 第十五章 做自己心灵的监护人 我们不能充分理解他人，也不能充分被他人理解。从某个角度说，人活在绝对孤独之中。所以我们只有自己理解自己，赞誉自己，鞭斥自己，敦促自己。 第十六章 自己的路与别人的路 创造性不是库存的货物越用越少，而是和尚的木鱼越用越灵光。但你必须去除从众心理，于每一正在实践着的行动中展现出你的才智和你与众不同的经历方式，你就拥有创造性。 第十七章 是与非的泥潭 我们越去辨别是非，越可能混淆是与非的界线，致使我们在误解的泥潭中越陷越深，所以庄子提出，圣人不走是非分辨之途。 第十八章 让你永远具有创造力 传统经验越多的人，往往创造力越弱。庄子向惠施阐明大葫芦的用处，暗示我们思考问题不要从经验出发，这是我们保护创造力的绝妙方法。 第十九章 用认证驱除迷惘 迷惘是认知上一个永在的深渊，因世界从空间和时间上讲都是无限的，越是认知，迷茫越深，你只有用认证去驱逐它。 第二十章 灵智之树长青不老 人拥有双重生命，灵智衰朽于与外物的争斗中，请不要与他人为敌，不要以世界为敌。唯有爱是你的救星，是你的希望。 第二十一章 走出无法把握的世界 一个事态的发展多会出人意料，到一定阶段偏离人的初衷，世界的荒诞性和戏剧性由此而来。庄子说:"大知闲闲，小知间间"揭示出人类无法用逻辑把握世界的困境。 第二十二章 沉重与飞翔 人为自己立志，总充满鹏程万里的想象，却不识鹏鸟的难处。庄子说:"风之积也不厚，则其负大翼也无力。"鹏鸟高翔，需借六月海动之风，你没有足够的能量，就不可能托起你飞行的梦想。 第二十三章 庖丁解牛:中国行为艺术的鼻祖 和谐是美感的不变法则。规则就在你的血液里，但你感觉不到阻碍，美感就会诞生--音乐诞生了，舞蹈诞生了。庖丁解牛乃是一场舞蹈。 第二十四章 与万物平等相处 如果拥有心智的人类活着感受到的是徒然的哀伤，那么这种心智将是一种累赘，庄子明确指出，这种哀伤来源于人的心智与他物无休止的纠缠，这是其根本所在。 庄子太出名了到哪里都会被一大帮人跟着好不自在，于是庄子开始了漫长的逃亡过程，为了不让人发现他的踪迹，他骑上冲天的大鹏飞往北冥，结果发现那里已经有许多人在等他了，那些人一看见庄子就大呼道：“庄周啊，快些下来，我们都恭迎你很长时间了。”庄周一看赶紧扭转鹏头，往北飞。路北海的时候突然发现水中的鱼，自由自在，逍遥快活，便从大鹏上下来，向鱼询问。 “我怎么才能向你们那样快乐？” 一只鲤鱼拍着尾巴生气的说：“你又不是鱼，怎么知道我们快乐?” 庄周眨了眨眼，反问道：“你又不是我，你怎么知道我不知道你快乐？” 鲤鱼胀红了脸，大声反驳：“就是因为你不是我，我不是你，所以你不知道我是否快乐，我不知道你怎么知道我快乐，你怎么能说我快乐呢？” 庄周瞧了瞧自己的破草鞋继续说道：“既然你知道你不是我，我不是你，你不知道我怎么知道你快乐，我不知道你怎么知道我不知道你快乐，那你怎么能说我不知道你快乐？” 鲤鱼翻了翻白眼珠说道：“我知道你是谁了。” “谁？”庄周问道 “庄周” “你怎么知道的？”庄周感到很奇怪。 “天下没有比庄周更无聊的人了。”鲤鱼说完拍着尾巴游走了。 鲤鱼游走以后，庄子回想刚才的话很有趣，便想告诉他的朋友惠施，可又怕别人认出他来，便想出一个法子来。他在一块白桦树皮谁写了一份告示，上面写道：吾，庄周，夜梦蝶，乃走，不回，毋念。 庄周认为这样就没人认出来了，可没想到这告示的传播速度太快了，他还没动身，整个国家都知道没有庄周了，到处都在讨论庄周怎么一下子就消失了。这就更增加了他的神秘色彩。 这天，庄周来到城下，看到一群人正在讨论着什么，走进一听，是关于他化蝶的故事。只见一个油光满面的中年汉子扯着嗓子喊道：“一定是庄周化作蝴蝶飞走了，不然我家庄家地里哪来那么多的蝴蝶？”一个书生模样的人直摇头说：“据《易经》推算庄周降生时正值地煞出现，一定是碟煞化人成庄周，如今又飞走了。” “不对，我听说庄周是被大蝴蝶叼走的。” “不可能，我听说庄周是捉蝴蝶迷了路回不来了。” “胡扯，我听说庄周是恋上蝴蝶和蝴蝶化蝶比翼双飞了。” “我听说……” “我听说……” …… 众人你一句我一句好不热闹，不远处有一个戏台，几个人正在唱着：“化蝶飞，化蝶飞，老庄飞啊飞，飞了不会来……” 好不容易来到了惠施门前，只见大门前挂了一只木鱼，老庄可不管这一套，径自脱下自己的破草鞋使劲的砸门，是越砸越起劲。 过了好大一会，一个人跑来问：“你是谁呀？主人不见客。”老庄不搭理他继续砸着。“嘭，嘭”的声音好像牛皮鼓一样把空气都给震麻了。 又过了好大一会，惠施走了过来，隔着门问道：“你是谁呀？干吗砸我家大门？” 庄周一听是好朋友惠施的声音，便停止了砸门，将破草鞋重新穿上，高声喊道：“是我呀，我是庄周。”惠施一听是庄周心里一阵紧张，外面将庄周化蝶的事传的沸沸扬扬，其中一种说法是庄周跟随蝴蝶精修炼后要夺他的相位，为此他感到非常不安。现在庄周又回来了，莫非真要夺他的相位。 “你真的是老庄？我可听说过老庄已经不在人世了，你不是冒牌的吧？” “那都是别人瞎编的，你怎么也能相信，快开门，我真是庄周。” 惠施很不情愿的把门打开，堆起满脸的笑容，抱住了庄子“太好了，你总算没死。” 庄子不搭理他，径直往屋里走问道：“你吃过饭了吗？”惠施以为庄周要请他吃饭，赶紧说“没吃，没吃。” “太好了，我也没吃，那就一块吃吧，随便几个菜就行。”庄周捡了个凳子坐下，将破蛇皮袋放在桌子上。 惠施一看这情形老庄是吃定他了，便吩咐完下人几句后和庄子漫天侃起来。 过了好大一会，下人才端上四个菜来，惠施起身假让道：“来，老庄，吃饭。这第一道是青龙卧雪，第二道金玉满堂，第三道白玉玲珑，第四道猛龙过江，再加一汤：珍珠粉碎白玉汤。”惠施边说边让庄周吃。 本来，庄周已经是饿的两眼发金了，想到惠施这大吃一顿，没想到这第一道菜是一棵未煮的油菜，第二道菜是切碎了的白萝卜，胡萝卜，外加两根带泥的萝卜根，第三道是已经干的卷了叶的大白菜，第四道是一大盘清水，中间放了一条小虾，正在优哉游哉的游呢。再看那汤，上面飘着白菜叶，萝卜根，再仔细一看，中间还夹杂着一条青蛙腿。庄周皱了皱眉说：“我说惠施，你每天就吃这个呀？” “那还有假，当丞相就要天天吃这个，以后你接替了我做了丞相，也要每天吃这个。”惠施夸张的表情让庄周感到很不舒服。 庄周转了转脑袋对惠施说：“在我来的路上，看见一只鹓鶵飞往南海，一只鸱鸟嘴里叼着一只腐鼠，鹓鶵看见鸱鸟盯着自己看便想和它打招呼，鸱鸟一看张开翅膀将腐鼠护住，大声喊道：“吓，你想抢我的腐鼠吃吗？惠施呀，我会抢你的腐鼠吃吗？我会抢你的相位吗？你怎么可以这样？我会吗？我会抢你的臭老鼠吗？” 惠施一听相位有了保障，一改表情说：“干吗生这么大的气？我是给你开个玩笑的，来吃饭。”庄周没搭理他，将蛇皮袋从地上拎起，将桌上唯一能吃的老油菜扔进蛇皮袋里，头也不回的走了。惠施也不拦他。当他走到一片荒郊野外的时候摸出老油菜咬了一口，然后把剩下的朝惠施住的地方扔去说道：“你以为你是谁呀。” 离开了城的庄周感到无处可去，便在荒野里游荡，又被战争募捐队抢走了他的蛇皮袋和一只草鞋，只能将头巾扯下来包脚，就这样幽魂似地来到了濮水，又想起了水中的鱼，便整天的望着水中，希望有一天自己也能变成鱼。 这天来了两个衣着华丽的人，捧着百溢黄金来到濮水，向庄子问道：“喂，老头，你知道庄周在哪里吗？” “不知道。”庄周不回头。 “那你又是谁啊？” “不知道”庄周仍旧不回头。 “奥，那你一定是庄周了。”两人便要把黄金给他。 “你们怎么知道我是庄周？”庄子回过头来感到很奇怪。 “天下除了庄周再也没有人不知道自己是谁的了。”一人得意的说。 庄周眨了眨眼，想想似乎是这个道理，便问道：“你们找我有什么事？” “我们大王听说你会解梦，想聘请你为相国，只为他一人解梦。” “奥……” “你不知道我们大王梦可多了，昨天梦见自己变成猪，今天梦见自己成了狗，明天梦见自己变成鸡，后天……” “奥…...” “我们大王还说了，庄周曾经说过自己是蝴蝶精，那解梦一定很准的，所以一定要找到庄周。” “奥……” “还有，我们大王还说了，庄周不喜欢太多的钱，所以不让我们带更多的钱，如果你想要，我们大王还可以给你更多。” “唉，可我不想去。”庄周终于有机会说话了。 “我们知道。”两人眉飞色舞。 “那你们还来干什么？”庄周感到很奇怪。 “我们有金子。” “可我不喜欢金子。”庄周一脸无奈。 “我们知道。” “那你们还来干什么？” “我们想知道你是真不喜欢金子还是假不喜欢金子，是嘴上不喜欢金子还是心里不喜欢金子，你怎么证明你不喜欢金子?” 庄周眨了眨眼说：“那你们把手中的金子扔到水里去吧。” “那不行”两人异口同声，“你不喜欢金子并不代表我们不喜欢金子，把金子扔到水里你，你再给我们捞啊。”两人把金子藏在背后生拍庄周抢走。 “那你们让我怎么证明？” “你有钱吗？” “没有” “那就算了吧，就当作你暂且不喜欢金子吧。”两人一脸的委屈。 “麻烦你和我们一同去见大王，说你不愿来。”两人一拱手。 “不去”庄周似乎很生气了。 “那我们怎么向大王交代呀？”两人开始焦急。 “就说我变成乌龟钻进泥里去了。” “那怎么行，你先前不是变成蝴蝶了吗？现在又怎么变成乌龟了。” “那怎么不行，你们能变成人我就不能变成龟？你们大王能今天变狗，明天变猪，我就不能一会变蝴蝶一会变乌龟？”庄周的脸开始发紫。 “是‘梦’不是‘变’乱说话是要被杀头的。”一个使者纠正道。 “我知道”老庄站起身来，脸开始发绿，一抬脚掉进水里了。 “庄先生……”使者赶紧往水中看，却什么也没看到，只有一只老龟从岸边游走，远处几只蝴蝶在上下飞舞着。 “真的变成乌龟了耶。“ “真的耶。” -庄子的人生智慧- 李斌 两千多年前的庄子做过一个奇怪的梦。他梦见自己变成一只漂亮的蝴蝶，四处飞舞，逍遥快活。但此时此际，蝴蝶压根儿忘掉自己原本是庄子，一阵风来，蝴蝶一惊，突然醒来，又变成一个忙忙碌碌的庄子。庄子莫名其妙，一会儿蝴蝶，一会儿庄子，心想：究竟是庄子做梦变成蝴蝶了，还是蝴蝶做梦化为庄子了？ 这真是一个旷古奇梦！这做梦的奇人，梦蝶的庄子，很值得我们走进他，好好地去了解他。庄子姓庄，名周，是战国时期的大思想家、哲学家和文学大师。他眼界开阔，心胸宽广，知识广博。他站在“道”的高度，观察着整个宇宙、社会、人生。他留给后人并对后世产生深远而复杂影响的《庄子》一书，其内涵可谓博大精深。其哲学精辟深微、气势恢弘；其思想标新立异、狂放不羁；其文字飘远豪迈、仪态万方。他那对社会清醒独特的认识，对人生透彻明白的感悟，令世人顿开茅塞。当然，作为一代哲学大师，庄子思想中不可能没有时代的局限性消极的因素，但我们可以从庄子博大精深的思想中，挖掘其思想的精华，从庄子对人生的大彻大悟、大智大慧中，得到人生的真谛。 庄子的人生智慧首先表现在他的“逍遥而游”的思想。这也是庄子哲学的主要特色，庄子所主张的逍遥，不仅有安闲自适，形体无所拘束的涵义，而更多的则是精神的逍遥，即心灵的自由。庄子在《逍遥游》中，以其饱满的激情，浓墨重彩，反复描写大鹏，大鹏的形象体现了庄子力图摆脱精神桎梏，追求自由的理想。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”、“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”大鹏那“其远而无所至极”的高远境界，何等气魄，何等自由，何等逍遥。同时，庄子也认为任何“逍遥”都是“有待”的，即都是有所凭藉的。庄子从理论上论证了一切“逍遥”都是“有待”的观点，从野马、尘埃、斑鸠，到扶摇万里的大鹏和“御风而行”的列子皆是“有所待”的。庄子提到那无所对待，无所依赖，摆脱客观条件束缚的“无待”自由，只是他驰骋的一种幻想，而不是实体，是理想境界，而不是现实人生。他那所谓“成天地之正，而御六气之辩”，及“至人无己，神人无功，圣人无名”。就是要人们以内在的精神力量超越外在的条件限制，自觉地产生与道为一，与天地万物为一的内在体现，摆脱世俗一切，达到与天地精神独往独来的境界，获得精神上的绝对自由，这表现了庄子对超现实人生自由的追求。 庄子的人生智慧其次表现在他的“全生保身”的理念。“全生保身”也是道家学说的中心问题。庄子对当时的社会现实的黑暗与政治的险恶有着深刻的认识，他说：“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾何能知其辩”！残酷的社会现实，使庄子不得不采取避世的生活，这就要求既要躲开荣誉，又要避免刑罚，恪守中道以求得全生保身。要做到这一点就要认识到无用即是大用。《山木》中有这样一个故事：庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，：伐木者止其旁而不取。问其故，曰：“无所可用”。庄子曰：“此木以不材得终其天年”。夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者”。明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间”。这“处乎材与不材之间”的处世哲学就是庄子的聪明之处，庄子还从“道”的角度对此进行探究，他认为“材与不材之间，似之而非也，故乎免乎累。”而应该“乘道德而浮游”“与道为一”，这才是全生保身的最佳途径。 庄子非常重视养生，重养生是庄子人生哲学的重要内容，体现了他的人生智慧。庄子认为养生可分为养精神和养形体两方面。淡泊物欲可以保养身体，绝对虚静则能修养精神；形神两不亏损，就能使生命之树常青。规劝世人一定要消解意志的错乱，打开心灵的束缚，去除德行的负累，贯通大道的障碍，只有这样才能使内心得到平整、安静和明澈，收到养神护身的效果。 庄子在他的《养生主》、《达生》等篇中对养生之发都有详尽的论述。他认为食色伤生，养生必当节欲。人的生存离不开饮食居处，但若一味沉湎于甘食美居，无度追求物质的欲望必然会伤害身体，也有损于精气。要想做到耳聪目明、口爽心静，就应该节制各种物质欲望。庄子还认为尊贵也会伤生，养生必当遗忘荣华富贵。因为富贵人虽然俸禄丰厚、但精神却不安宁，终日思虑重重，患得患失，不能达到恬淡、闲适、虚无忘物的境界，自然就费神伤生。庄子主张在不轻视养形的同时，应尤重养神，心神不宁容易生病，精神愉快宜于养生，人不要过度耗费精力，极度疲劳也会使身体亏损。他还强调养生必当“无乐”，并提出“至乐无乐”的命题，也就是说要以一种超脱俗情而求得的内心恬和之乐，来代替世情感官的快乐。庄子以道家的思想看养生，主张抛弃小的智识而获得大的智识，去“小我”而成就“大我”，舍弃“有为”而追求“无为”，破除一切世间之物欲，游心于外。庄子在《养生主》中借“庖丁解牛”的故事说明了这个道理。人们要能平安生活，不被夭折，不受世俗的物累，获得身体舒适，精神的安逸，享尽天年，就应学习庖丁解牛的方法，处理事情按事物固有的规律，要“依乎天理”，对待复杂如牛筋骨盘结的社会矛盾，就应小心谨慎，像刀子游于骨节空隙处一样，眼睛盯准，行动缓慢，徐徐动刀，才能不为外物所伤，庄子认为此乃养生妙法。 庄子还对死亡问题有相当深刻和达观的看法。死亡是每个人都必须面对的问题，死亡对生命的威胁以及由此引起的心理上的恐惧与焦虑，是人的精神不得解脱与超脱的巨大☆。怎样对待死亡呢？庄子对此有过深邃的思考，从中尤可看出庄子的人生智慧。 庄子认为生与死是自然的运动，可以相互转化，并无好坏之分，理应一视同仁。庄子认为生死只是天地之气造化万物的不同形式。《知北游》中说：“生与死之徒，死也生之始。孰知其纪；人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”。所以庄子规劝世人不要过分的喜生厌死，情感不受生死祸福问题的困扰，以寻求宁静超越的精神境界。 庄子在《养生主》中讲了一个故事：老子死了，他的朋友秦矢去吊丧，哭了几声就出去，弟子怪他对朋友没有感情。秦矢解释说：“一个人出生，是由于偶然的机会；他的死去，是随顺自然的规律，懂得了这个道理，就不会受到哀乐情绪的侵扰，进入宁静的境界，得到精神的自由。”虽然弟子对秦矢的做法不以为然，但庄子却给予了充分的肯定。《至乐》中还讲了一个“鼓盆而歌”的故事：庄子的妻子死了，惠子前去吊丧。只见庄子正坐在地上，敲着瓦罐唱歌。惠子说：“您和她生活在一起，生儿育女，现在她年老身死，你不哭也够得上合情合理了，还敲着盆子唱歌，不是太过分了吗？”庄子说：“不对，她刚死的时候，我何尝不感慨难过。可是探究一下，她开始并没有生命；不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，而且没有气质。混杂在恍恍惚惚之间，变化而产生了气，气变化成了形体、形体变成了生命，现在又变化到死亡。这些变化就好象春夏秋冬，四时运行的变化一样，是自然而然进行的。人家安然寝卧在天地之间，而我却在这里嗷嗷地哭，自己觉得这样对生命的常理太不通达了，所以止住了哭泣不再悲哀。”这则故事，表现了庄子对生死的唯物主义思考，认为生死是物质世界的运动和变化，死亡只是有生命的形体又回归到大自然中。 那么，庄子自己面对死亡能否做到超脱、坦荡、无所畏惧呢？《列御寇》中详尽地记述庄子临终时的心态。庄子快要死了，弟子想厚葬他。庄子说：“我把天地当成棺椁，把日月当作双璧，把星辰当作珠宝，万物都可以作我的陪葬，我的葬具难道还不齐备吗？还有比这更好的安葬吗？”弟子说：“我怕乌鸦老鹰吃了先生”。庄子笑道说：“在地上让乌鸦老鹰吃，在地下让蝼蛄蚂蚁吃，夺走乌鸦老鹰里的东西去喂蝼蛄蚂蚁，不是太偏心了吗？”庄子对待死亡是何等的幽默和坦荡。 庄子一方面极其珍惜人的生命，另一方面又对死亡采取极其豁达的态度。他这种对生死的彻悟，为他的人生哲学染上了乐观主义色彩，这种乐观主义色彩给人一种神气、静谧、超脱的美感。 庄子是千古一绝，是人类的精灵。他的奇思妙想闪烁着哲理的光芒，他冷眼看世界，能把世间万象看穿。但毕竟岁月久远、历史局限，对待庄子的人生哲学，我们应采取一种批判的态度，取其精华，去其糟粕。他那关于人生的智慧，似一坛尘封多年的老酒，很值得我们去好好品味 于丹《庄子》的大智慧 这两天在家里闲着没事，将于丹老师的《庄子》心得翻出来看了一遍，里面有几则寓言故事颇析的很深刻，从小小的故事延伸到做人做事，以及整个自然和社会，精到的言语中折射出她那对生命的执著，对知识探求的人格力量。 |
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