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“究竟本来，了达性命”。此句出自“坐圜守静”一节。此章节开头一句即“坐圜守静，为入道之本”。张宇初天师在此句便阐明了此章节的主旨，那就是了悟生死，了达性命。此乃学道之人必须明白和身体力行的。
我是上海道教学院的一名小道童，在刚开学的第一个学期我们便学习了张宇初天师的《道门十规》，从开课以来一直到现在，对于我这个晚辈而言如果要谈感受的话那确实有挺多的。我想张宇初天师当初之所以要写《道门十规》可能就是因为当时的正一道教的的确确存在着诸多问题，因此立下这十规让门下弟子信受奉行。而这对于我们当代道门弟子也是很有启发意义的。
首先“究竟本来”，已经包含了很多意思，就从个人修行来理解，我们修行人应该清晰地认识自己（真实的自己的本来面目）。我们很多人很多时候都不愿意正视自己，可能非要遇到了挫折和打击我们才会有所觉醒。没错，生活在当今这个浮华的尘世之中，我们早就被或多或少的麻醉了，也习惯了。我们不愿意去刨析自己，更别谈修行了。试问自己都不了解自己，不愿意完善自己还怎么修行，就算修行也只是装装样子罢了。中医里讲一个词叫做“内证”。我觉得“究竟本来”跟“内证”实在有很大的相似之处。我们要想修好自己就必须要向这方面下功夫。要放下面子去改正自己，敢于面对真实的自己，找出问题和毛病，这是修行所必须具备的条件。做到了“究竟本来”，再慢慢的“筑基”，这样慢慢积累下来基本功就会慢慢扎实。
所谓“了达性命”，它应该是“究竟本来”的结果，因为认识了自己，真正做到了挑战自己，甚至是超越自己，这样才有可以对生命有另一种觉悟。而这种觉悟是循序渐进和源源不断的，它是可以从很细小的事物来体悟的。“了达性命”，了的是自己本身，了的是对大道的参透，是对生命的升华。咱们道教是很注重“性命”的，“性命”对于修行来说至关重要，如何认识“性命”，体悟“性命”，这是我们极力应该去做的。
我们个人平时在日常生活中的一言一行其实都反映了我们有没有“究竟本来”，那么我觉得我们就得从日常的修行做起。对祖师爷虔诚叩拜，对经典信受奉行，对师长尊重孝顺，对道友相互勉励，对护法和信众感恩戴德，等等。这些都可以让我们慢慢地体悟修行，“究竟本来”。我们不要以一种理所当然的心态，觉得人家对我好是应该的，身为一个修行人我们应该知道我们时刻受着信众的供养，时刻背着因果，你要是犯了错，会以千百万倍的数来还。这是一定要铭记的。
“究竟本来”在日常修行中，在我们的一言一行中。当然我们要时刻警醒自己才是好的，“道不远人，自在身中”。最后我想说“究竟本来是谓因，了达性命是谓果”。“道不亏人”，望能与各位同修相互勉励，在日后的修行中做好本分，福生无量天尊。
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