武骝气象灯谜选评

 

 

 

气象万千称大观

                   

——武骝气象灯谜选评

 

 

 

 

 

 

 

 

“从古穷兵是祸胎”（二字古代气象名词）咎征

 

谜面出自李商隐《汉南书事》：“西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。”此句语意明了，无非是发“穷兵黩武，祸患遂生”之慨叹，应以“咎征”之底，以简驭繁，甚易索解，大有一泻千里之势。然而，此谜之妙，恰在其貌似顺帆顺水，实则暗藏波澜。

咎征，义为“过失的报应；灾祸应验”，然《书·洪范》：“曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若。”古时君王天子，妄为拒谏者多。为人臣常是干着急，只好借助天灾之际，搬出天子的老子，来管这“天子”了。这招与“圣人以神道设教，而天下服矣”可谓异曲同工，颇有成效。因而，原本与“因果报应”似一母同胞，如今却与气象拜了把子。

两字之底，难免有“脆弱单薄”之嫌。能否排沙简金而见宝，就要看谜作者是否具识宝之法眼了。窃以为，好的底材，具有响字、活字是其关键。响字可壮其势而避其弱，活字可厚其味而掩其薄。

征，原作“徵”，即徵兆。汉字简化使之与“征”合二为一。咎征之征，便有了“征伐”之义，恰可为谜所用而与“穷兵”相扣。巧则巧已，仍是平常手段。

咎字之解，却颇耐玩味。此字恰恰就是难得的响字和活字，绝不乏可叹可赏之处。咎，《汉语大词典》释义主要为：灾祸；罪过、过失；憎恨、厌恶；责怪、追究罪责；凡四项。商隐此诗，因边乱而作，这毫无悬念。至于其主旨，前人却有不同之解。正所谓“诗无达诂”，何况是“商隐”之作了。咎字上述之义，任选其一用于“咎征”之别解，似乎每种解释，都有一种对诗之理解与之相匹。此中细微之处，说来话长，但笔者相信，只要对诗意多加体味，定可有所悟也。

旧中国的历史，就是一部战争史。有战争，则必有反战的声音。数千年来，不知留下了多少骚人墨客的诗赋词章，表达着这一愿望。故而，若以“咎征”之别解意沿波讨源，可资为面之诗文，无疑恒河沙数。谜作者偏偏选中商隐此句，可是基于对字义之敏感，对诗意之把握，从而铸成了这洪钟雷鼓般的佳构？

 

 

 

 

语出孟德口，箸失学圃手（节气二）白露、惊蛰

 

《三国演义》中“曹操煮酒论英雄”的故事，精彩动人。“操以手指玄德，复自指，曰：‘今天下英雄，惟使君与操耳！’玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。”这段文字，便是故事的核心。蛰居韬晦学圃艺，寄人篱下装孙子，只图个，来日再展英雄志。如今却被对手一语道破心机，这刘备就算是超级“淡定哥”，也不能不怕！

谜面仅十字，却是其情节的高度浓缩，顿显作者之雄才壮思。谜底“白露、惊蛰”中，白别解为话语，露转释为显露或露骨，蛰借指蛰居学圃的刘备。绾合一处，意即“曹操之话一经显露，顿时惊杀了蛰居的刘备”，正与面句意吻合，足堪令人击节。

然而，从欣赏的角度论，此谜最堪把玩处，还在于“蛰”字的设置。盖此字粗看之下，依稀有“不涉理路”之虞；细品静悟，方识具“不落言筌”之质。蛰，原指动物冬眠，潜伏起来不食不动，但又可比喻人隐藏不出，此义有“蛰居”、“蛰处”等词为证（见《汉语大词典》）。《三国志·蜀书·先主传》引《吴历》：“备时闭门，将人种芜菁。”《演义》据此敷衍为：“玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。”看来，闭门蛰居，学圃种菜，是刘备那时的招牌。因而，面句即以“学圃手”指刘备（之手），这是修辞学中的借代法。而“蛰”，也恰是刘备那时生活状态的写照。作者“故技重施”，借之言刘备，恰与“学圃”对应，如丸走盘，略无滞碍。此即所谓“如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永”者乎？

当然，笔者并不赞同从此“例成法出”。此谜以“学圃”、“蛰”等代指刘备而不致唐突者，实赖故事情节之耳熟能详，人物特征之显著突出。语言这东东，是不能离开语言环境而孤立看待的。

此谜面事、底材几乎妇孺皆知，射底并非难事。然而，猜者却不可只沉浸于中鹄的喜悦。谜这种“玩艺”，绝非学生考卷上的选择题，勾对答案即万事大吉。若真如此，谜则真成了“学术”而非艺术了。谜之兴味，往往是在咀嚼玩味、慢慢参悟中获得的。

 

 

“问征夫以前路，恨晨光之熹微，乃瞻衡宇，载欣载奔”（中国气象科学家）程晓陶

 

谜面出自陶渊明的名篇《归去来辞》，大凡读书人都知道。程晓陶，中国气象局科学技术委员会委员，知道的人恐怕真不多。此谜悬猜，或有一定难度。但其含蓄隽永之谜趣，却使之成为鉴赏灯谜艺术的绝好教材。

对照面句可知，程转指“路程”，晓别解为“晨”或“知晓”，陶代称陶渊明（面出陶渊明的文章，故可叫出“陶”，此为暗扣法）。程晓陶——按灯谜的语言——就是“陶渊明清晨正行于路上”，或“陶渊明知晓了前路”。如此一番交待，已然一个萝卜一个坑，底无虚字、扣合完整。然而，对谜趣之探索，前路尚远。倘止步于此，赏谜也就成了外人眼中的“萝卜招聘”，第见其表面的中规中矩，却无从体会背后的那份苦心经营。

陶渊明，读书人竖起的一面上书“贞志不休，安道苦节”的大纛。虽说也曾有学者指出，陶渊明无非是“阿Q一族”的祖师爷，但这种太过清醒的论点，自然不受待见。毕竟，有太多的读书人需要这面旗帜，作为被现实刺伤后的“创可贴”。然而无论对陶渊明作何评判，都无法否认这样一个事实：《归去来辞》是陶渊明“思以岩栖谷隐，置身理乱之外”之宣言，是对今后人生道路的畅想。回头再看这个“程”，难道不包蕴着人生“前路”的涵义？“及瞻衡宇，载欣载奔”，表露归家的惊喜，或许还寓意由“迷途”看清人生目标之喜悦。底之“陶”字，不恰是这“陶陶然”之情的缩影？程晓陶——为看清了人生之途而陶然。一路走来，果然又赏到了新景观。

严沧浪论诗云：“下字贵响，造语贵圆。”移以说谜，则“程”、“陶”之设，足当此语。所谓“运用之妙，存乎一心”，其中窍要，惟有心人方可得之。

一则谜，竟引出诸多人生感慨。看来，灯谜的确能启人遐思，其功用不可小觑，自然更不是任人随便戏耍的微末之物。可话也不能说绝了。同是上好的乌龙，对那些风风火火、喝水只为解渴的主来说，是既苦涩又不济事，还不及街边的大碗茶来得实惠；喜茗之人，却能在慢啜细呷后，品出那丝甘甜并为之陶醉。茶还是那茶，判语优劣迥别，只因品茶之人不同。其实，又何止是灯谜或茶，大凡世间万物，乃至你我他，又何尝不是如此呢？

 

 

 

 

 

 

读书方能自立（三字气象名词）基本站

 

斯谜素面朝天，洗净铅华，而这朴实无华的背后，却饱含“天然去雕饰”之自然美，令人赞叹。

其自然之美，先体现在底材之质朴天然，未见人工搭造、修饰之迹。于时下充斥网络之错彩镂金、雕缋满眼中，透一丝出水芙蓉之清秀，令人爽心。

其自然之美，还体现在扣合之顺畅自然。借助“本、站”的多义，底别解为“基于书本而站立”，恰与面句之意吻合，收一气呵成之功。此种谜，虽无大起大落、纵横捭阖之势，却不乏一脉天真之质，而颇有助于对众展猜。犹如小擒拿手，虽不及那长拳套路来得花哨好看，临阵却非常实用。

其自然之美，更体现在面句立意雅正，自然真切。注重读书，是千百年来深植国人心底的理念，已无需多论。眼下国人对读书的看重，更是不让前人。只需掂量一下学生书包的重量，就可得出答案。为人父母者，望子成龙，自古而然。面句六字，即是这份情愫之写照。然而，其内涵又不当止于此。

读书，并非只具功利性，只为学业、立业；读书，还在于启人智慧、引人遐思，助人实现人格上的独立，这才是最为重要的。而这也恰是此谜留给人的有益之启迪，是其大美之所在。

 

“乞玉音分付杨国忠与臣捧砚磨墨，高力士与臣脱靴结袜，臣意气始得自豪”（二字气象名词二）白露、狂浪

   

李白，人称谪仙，浪漫诗人的代表。其诗沾几分仙气，带几分酒气，更露几分狂气。基于此，文人笔下尤其是小说家笔下的李白，活脱就是一位藐视一切、狂放不羁的奇异人物。《警世通言》中“李谪仙醉草吓蛮书”的故事，便是李白这一形象的典型体现。

话说有一番国，派使者递来一份用蕃文字写成的国书，意在轻侮大唐。大唐群臣，却偏偏无人能识。满朝文士，只急做蚂蚁转，却难学蜗书字。刚巧李白能识蕃字，便自告奋勇，轻松搞定蕃书。龙颜为之大悦，即请李白代作答书。李白却卖起关子，要趁机报复“前日科场中轻薄了他”的杨国忠和高力士，放话说:“臣前入试春闱，被杨太师批落，高太尉赶逐，今日见二人押班，臣之神气不旺。乞玉音分付杨国忠与臣捧砚磨墨，高力士与臣脱靴结袜，臣意气始得自豪，举笔草诏，口代天言，方可不辱君命。”

李白出生西域，懂些蕃文也属平常，而竟敢仗着这点外语特长，拿杨、高这样的宠臣开涮，的确称得上“狂放不羁”。《隋唐演义》里也有相同的情节，可见，李白此一形象多么深得人心。

气象名词“狂浪”，指汹涌的浪涛，前些天钱江20多米高之巨浪，当可称之。于谜家眼中，却是另一番景象。狂，一义为“狂傲”；浪，一义为“放纵”。则“狂浪”即可转为“狂放不羁”之代名词。于是，作者巧用其歧义，组合“白露、狂浪”为底（别解为“李白显露狂放不羁”），再从上述情节中，拈出与之语意吻合之句配面，一则佳构就此产生。

此谜之摄人心魄处，全在“狂浪”之着意安排。惟以此二字刻画故事中的李白，最为恰切。评者曾试图以别的字来替换，但无论是取“骄”、取“傲”，还是取“大”等字，都远不及此二字有力。反过来说，也没有那个人比李白更适合以“狂浪”作标签。此举之功，实归于作者慧眼识珠，厚积薄发。黄山谷云：“诗文唯不造恐强作，待境而生，便自工耳。”此理于谜亦然。“狂浪”之妙用，即其例乎？

 

师卫华 写于2011年8月