情景式默写练习《劝学》1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。2
.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“
”观点相同。3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：4.《劝学》开篇就提
出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句
：6．强调空想不如学习的一句：7.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所
成的句子是：《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：在文中强调学习应当专一，如果
不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：情景式默写练习《师说》1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师
不是指启蒙教师的句子是：2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个
反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最
终导致的结果是：4.韩愈认为老师的职能是：
；择师的标准是：5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：孔子曰：“
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：韩愈认为老师的职能是：情景式
默写练习《过秦论》1、贾谊在《过秦论》中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是：2、贾谊在《过秦论》中“
”“”“
”具体写到了秦的暴政措施。3、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓
的反抗力量所采取的措施是：4、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：5、写秦始皇自以为江山永固的语句是：6
贾谊用“”
短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。7、贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“
”。贾谊用“
”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况
《寡人之于国也》一文描述了孟子“王道之始”与“王道之成”的盛景。请用原文分别呈现。“，，也。”“谨庠序之教，，。，，然而不
王者，未之有也。学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。锲而舍之，朽木不折；锲而
不舍,金石可镂。君子生非异也，善假于物也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心
一也。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。彼童子之师，授之书而习其
句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？小学而大遗，吾未见其明也。师者，所以传道受
业解惑也是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《
师说》中也明确提出了择师的标准：“故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。。”“故无贵无贱，无长无少，道之所存，
师之所存也。”师者，所以传道受业解惑也。振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。于是废先王之
道，焚百家之言隳名城，杀豪杰收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。然后践华为城，因河为
池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从仁义不施而攻守之势异也斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从 |
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