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年俗略记
本报记者 侯国胜 来源：商丘网—商丘日报
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，
总把新桃换旧符。
农历壬辰龙年春节即将到来，作为中国第一大传统节日，从腊八“吃粥”到正月十五“闹元宵”，历时一个多月，春节期间的习俗活动众多，内涵异常丰富，充分体现出人们“祈福纳吉”的美好愿望。
祭灶日一过，街上卖对联、鞭炮的日益多了起来，还有卖大红灯笼、福字结的，在路旁随意扯根绳子，把它们往上一挂，只见旗穗飘扬，大红的、金黄的，一溜儿摆过去，喜庆的味儿就出来了。民谣唱：“割大肉，穿新衣，拜了年，走亲戚，吃元宵，放烟花，新年到此挽疙瘩。”所以，说到年俗，虽说“春节”原指正月初一这一天，可中国的春节准备、庆祝活动早从腊月初八就开始了，而且有很多年俗，过年期间要进行腊八、祭灶、守岁、拜年、祭财神、逛庙会等种种风俗活动，一直到正月十五“元宵节”结束。
辛苦劳作一年的人们，在过年前后的这段时间里，阖家团圆、访亲探友、拜神祈福，以各种方式来祁盼来年的好运。年俗就是人们“祈福纳吉”的载体。
祭灶爷
如果单说祭灶，在人们的印记中，总是和腊月二十三联系在一起，仿佛是时令而不是民俗。所以我在后面加一个字，变成祭灶爷，这民俗就没有什么争议了。
以前，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女的被称为“灶王奶奶”。
灶王爷像上面大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。
祭灶仪式，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，把好东西让灶王爷尝第一口，不管是出锅的糖糕还是油炸的麻花，第一个必须让灶王爷先吃，以示对他的尊重。
祭灶时，要先向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，然后上供。有人祭灶时还要祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖糕甜又甜，请对玉皇进好言。我小时所生活的农村，祭灶时祷告的还有另外一个版本：灶王爷，您坐堂，好吃好喝的您先尝；吃好了，喝足了，您到天上见玉皇；保丰收，保雨顺，来年给您上高香。
祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在住家的厨房内。到了除夕要“接灶”，欢迎灶王爷从玉皇大帝那儿领圣旨回来，这个仪式就要简单得多，有的人家要烧上几炷香，有的人家祷告几句就算了，还有的人家干脆就什么仪式也不举行了。因为玉皇大帝那儿的圣旨已经批了不能更改，祭不祭都是一个样，这仿佛有些“用人在前、不用人在后”的味道，有时一个民俗也能透露出一些流俗的感觉。
祭灶爷现在在农村仍然很有生命力，但在城市很多人已经不祭了，城市年味要淡于农村，恐怕与一些民俗在城市的消失有一定的关系。
祭灶当天，要求家人要早早回家，千万不能在外面睡，怕“积”在外面回不了家。所以，现在一过腊月二十，很多在外打工的人就急着回家，和这也有很大的关系。
穿新衣
如果说，穿新衣是年俗，那么很多年轻人都会感到吃惊，现在经常穿新衣，过年不过年都一样呀！因为有很多人已经不把穿新衣作为年俗了，为了唤醒有关年俗的沉睡记忆，有必要对穿新衣介绍一下。
查阅资料得知：穿新衣是个古老的习俗，在南北朝时就有这种记载，新年这一天“长幼悉正衣冠”。在宋朝《东京梦华录》中也有记载。宋朝时每到新年这一天，大家都穿得干干净净的，到处去逛。到民国的时候，也记载正月初一“卑幼盛装饰，拜尊长为寿”。
千百年前，黄河流域一年一熟，到年底才能对一年的收成总结一次，到新年的时候，才能添置些新衣服，以示对自己一年辛劳的回报，使人从里到外都有一种新气象，呈现出一种新面貌。在传统中，过新年穿新衣和舞龙、舞狮、敲锣打鼓、贴春联、放鞭炮、挂灯笼一样，是节日喜庆中不可缺少的一部分。
穿新衣据说还可辟邪，它有驱邪降吉祥这样一个寓意在里边。特别是老年人，新年绝大多数都喜欢穿大红衣服，一则显示喜气，再者还有提升阳气辟阴气的作用。
在我幼时的记忆中，一年难得穿一回新衣服，所以特别盼着过年，刚一入腊月，伙伴们就经常聚在一起议论，今年过年要什么衣服。有孩子多的家庭，根本不可能一人买一件，就只有把大的改小了一个接一个地传下去。
这样分配的后果“很严重”，就是老大永远穿新衣服，小的永远穿旧衣服。“哪里有不均，哪里就有反抗。”我有一个儿时的伙伴在家里排老三，连续两年穿老大、老二的旧衣服，满心希望第三年就能轮着他穿新衣服，谁知又没有他的，一怒之下，他哭着跑了出去，起初他妈没在意，等半夜还没回来，算是慌了神，“我的儿”、“我的天”地哭喊着找了半夜才在村外的一个麦秸垛旁找到他。他用麦秸盖着身子，脸上还挂着泪，睡着了。第二天他妈卖了两只母鸡，给他买了一身衣服。
现在的孩子对新衣服已经很麻木了，哪个孩子的衣柜里没有很多件，不要说穿烂，就是穿破的也很少。样式一过时，就扔了，很可惜。
所以，让孩子们了解一下穿新衣的年俗很重要，也算是忆苦思甜。
拦门棍
拦门棍，就是说除夕晚上要用棍子把门拦住，一直拦到新年当天下午。这说起来，其实算是一个冷门民俗。和农村完全脱离关系的城市人不可能了解，久居城市又多年不回农村老家过年的人大多也已淡忘了。
拦门棍有两种放法，一种是放一根粗木棍，一种是放一根粗桃木棍。放法不同，意义也不同。
要是放一根粗木棍，意思就是“拦财”，不能让家财流出去，拦住它让它聚在家里，讨个好财运的兆头。一种是放一根粗桃木棍，以防“野鬼”进家。每到新年家家都要请出先辈来拜，先辈们的灵魂每天都早早到家了，在正堂享受祭拜。而一些“野鬼”，因无人请去祭拜，无家可归，就四处流浪，妄想撞到谁家去，偷吃一顿。桃木避鬼邪，桃木棍一拦，就像是对“野鬼”关上了一道门：对不起，外人莫入。
关于拦门棍有很多故事，听起来似乎很荒唐，但这些也包含了人们的一些希冀和心愿。
小时候，孩子们都喜欢“守夜”，除夕夜里到十二点还不睡，第二天不到四五点就爬起来了。黑天瞎火的，几个孩子一碰头，就到街上玩去了。有的吹着口哨，有的随手扔着鞭炮。热闹一阵，寒意袭来，几个人都冻的打哆嗦，这时有人提议烤火。可木柴哪里来？几个人都想到了家里的拦门棍，约好一块回去偷。偷回来木柴，几个人又到地里抱来麦秸，开始生火取暖。
这几个孩子中，有一个外号叫“鸡毛”的，父亲喜欢打牌。那时农村还很少有麻将，都是打骨牌。骨牌一般有两种，一是“大压小”，就是“天”最大，牌上面有十二个眼，“地”老二，有两个眼，“人”老三，有八个眼。不知道为什么，数罢“人”就是“鹅”，一个眼，特大，下一个是“火头”，十一个眼。这样连起来一琢磨，就有些意思：天地之间有人，人要吃饭，就吃鹅。由谁做？火头。余下的基本按点数喊。还有一种推牌九，有天杠、地杠等很多叫法，现在已经记不清了。
可恼人的是，“鸡毛”的父亲平时牌技很好，很少输过，过年了，他也想好好赢几把，可新年当天，他打牌全是输。他越想越不对劲，咋会输呢？后来他突然想起，拦门棍没了，一问“鸡毛”，“鸡毛”赶紧承认了。紧接着就是一顿揍。“鸡毛”的父亲边揍边喊：“我说为啥输了？都是你小子把我的财给烧了。”关于拦门棍的故事还很多，都寄托了人们美好的心愿。
灯赶会
以前，“灯赶会”过了正月初八就开始了，现在要晚一些，一般要到十二以后，才有“灯赶会”的味道。所谓“灯赶会”，就是元宵节前，孩子们都要把自己心爱的灯笼挑出来，像灯笼赶会似的。“灯赶会”实际上不仅仅指孩子们溜灯，还包含放灯、猜灯谜等。
元宵节早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪逐渐形成民间盛大的节日。还有一种说法就是，元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”：正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
我在网上查一查，有关元宵节的版本很多。我小时候，点的灯是纸糊的，结构也简单，一般四个角，下面用底座一兜就成了。然后，里面放上蜡烛，在底座上盘一根铁丝，直接从上面拉出来，弯个圈，用一根木棍穿过去，一提就走了。纸糊的面上，我最喜欢有《西游记》人物的造型，还有的上面绘有山水，花花绿绿很喜庆。
因为是纸糊的，烧灯的现象经常发生。孩子们爱碰灯，比谁的灯硬，一碰蜡烛歪了，纸糊的罩子忽地一下就燃了起来，于是赶紧拿起来吹，越吹火越大，转眼就只剩下一个架子。灯烧的最多的那天，就是元宵节。当天，有人家放烟花，看到这家烟花一起，赶紧掂着灯笼就往人家跑，那家一放就往那家跑，一路上叽里咣当，有灯笼碰灯笼，有人碰人的，谁也顾不得了。人家的烟火在上面明，自己的灯笼在下面烧。烟火没了，低头一看，自己的灯笼也只剩下一根铁丝，孤零零的被木棍挑着。
现在的灯笼花样百出，很结实，也很好看，很多还有电子音乐，蜡烛也被电子灯所替代。虽说灯笼很好，但我感觉现在孩子挑灯的热情已经大不如从前，就是到元宵节，挑灯的也很少了，无法再形成灯赶会的局面了。
虽说是憾事，但这也是时代进步的必然。旧的年俗抑或消失，新的年俗就会兴起替代，譬如鞠躬代替磕头，短信拜年代替千里传书等。新年之新，新在万象更新，既然是更新，那就让我们高高兴兴地迎接新年吧。
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