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《大雅.韩奕》，韩侯受封，宣王的中兴努力之一。 奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之：缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位。朕命不易，榦不庭方，以佐戎辟。 四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯：淑旂绥章，簟茀错衡，玄衮赤舃，钩膺镂钖，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。 韩侯出祖，出宿于屠，显父饯之，清酒百壶。其肴维何？炰鳖鲜鱼。其蔌如何？维笋及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且，侯氏燕胥。 韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。 蹶父孔武，靡国不到；为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。 溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实籍。献其貔皮，赤豹黄罴。——大雅.荡之什.韩奕
百度百科：‘《韩奕》是历代重视的《大雅》名篇之一。《毛诗序》云：“《韩奕》，尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯。”但按验文本，可知诗的内容主要是叙述年轻的韩侯入朝受封、觐见、迎亲、归国和归国后的活动，全诗的主人公是韩侯，赞美周宣王“能锡命诸侯”并非诗的主旨。至于说诗的创作年代在周宣王时，则是可信的，与史实相合。是否尹吉甫所作，尚难断定’。 我认为，通过前两篇诗歌《崧高》《烝民》，可以肯定尹吉甫善于用具体人事来体现国家大政。用申伯出封体现宣王的中兴大政方略，用仲山甫平齐乱来说明宣王的用人策略。那么，这篇《韩奕》通过韩侯受封赐婚来体现宣王善待诸侯的大政方略，就是非常可能的了。从写作方法上来说，此篇诗歌也与《崧高》《烝民》非常相似，用词也多有雷同，如，王亲命之。缵戎祖考。夙夜匪解。韩侯出祖。乘马路车。王锡韩侯，四牡奕奕。八鸾锵锵等等。均可看出三诗歌出自一人之手之痕迹。说此诗歌不是尹吉甫之作，不知有何凭证？朱熹《诗集传》无端猜疑，为诗解之大忌矣。 正像百度百科所说，‘西周王朝后期内忧外患，渐趋衰落，经过厉王时代的社会和政治大动乱，宣王力图振兴，调整统治集团内部关系，实行某些开明政策；东伐淮夷、北伐玁狁以御外侮；迁申侯于谢邑镇守南方要冲，派仲山甫督修齐城捍卫东方，封韩侯扩建韩城加强北方防务，一时号称“中兴”。此诗所记述的韩侯受封入觐，是宣王时代重要的政治活动’。韩侯受封赐婚只是宣王一系列重要政治活动之一。这就不难理解诗歌用具体事例表现国家大政方针的普遍意义了。 首章，韩侯受命被封为诸侯。高大光显的梁山啊，是大禹丘甸之法分而治之。有其大道广德者，韩侯受命为侯伯。天子王亲自命之，继承你祖先，不要荒废朕的命令。昼夜衣不解带，虔诚供奉你的大位也。朕的命令不会更易，防御不朝的蛮荒方国，以佐助你的辟王。《诗集传》曰：‘韩侯初立来朝、始受王命而归。诗人作此以送之。’我意此诗歌不一定是专为送行而作，而是为记录和弘扬国家大事而作。甸，大禹划分土地的丘甸之法。（见博文“《小雅信南山》，信乎怀念南山祭的复礼诗作”http://blog.sina.com.cn/s/blog_762ec4ab0100ye6f.html ）。戎，朕，笺云：戎，犹汝也。朕，我也。可以看出，这里的‘朕’字已被天子占用，而不是像人们所说，始皇皇帝初占此字。我感觉，天子专用字除了‘朕’恐怕还有这个‘戎’字。因为这种用法太偏僻，常人不用矣。榦，干，盾也。干预。《诗集传》：干，正也。笺云：作桢榦而正之。这些解释与字的原义太远。庭，毛传：直也。《诗·小雅·大田》播厥百谷,既庭且硕。笺云：违失法度之方。正义曰：有违道不直之方。旧说有解出字义之嫌。故取《诗集传》：不庭方，不来庭之国。辟，我一直认为在用于君王时是指开国或开朝君王，显然宣王敢用此字，说明他认为可与开国君王们并肩了。 二章，天子赐给韩侯诸侯的车仗旌旗和诸侯服饰等。正式承认韩侯的诸侯身份，这里应有一个拜诸侯的礼仪仪式。四匹乘马神采奕奕，特别地修饰且张挂齐整。韩侯入朝觐见，以其诸侯用介圭，入朝觐见君王。天子赐给韩侯：诸侯的旌旗绶带和印章，诸侯车乘用的吊帘遮盖和错金车衡。诸侯的黑色衮袍和赤红朝靴，诸侯用钩膺镂钖等马具。以及鞹鞃浅幭等皮制和纯金车具。特地提及介圭，因为只有诸侯才能用介圭，超大玉圭。用介圭觐见天子说明已晋升为诸侯。然后天子给韩侯赐发颁发诸侯用品。修且张，毛传：修，长。张，大。我以为这样解，不能张显其盛，故解为：修，修饰。张，张挂，披挂。浅，浅毛皮革，指虎皮。正义曰：兽之浅毛者，唯虎耳，故知浅是虎皮浅毛者。《月令》“其虫倮”，注云：“虎豹之属恒浅毛。”是虎为兽中之最浅毛者也。 三章，韩侯功成名就，天子又命隆重饯行。韩侯祭路祖出发返国，路宿于屠城，显父为之饯行，清酒多至百壶。其肉肴为何？烹煮鳖龟和鲜鱼也。其菜肴为何？唯有竹笋和蒲蒻。其赠品为何？乘马路车。盘碟多多以示尊敬，韩侯氏族都宴请之。显然连韩侯的族人都宴请，超规格接待啊。显父：德高望重的长者。毛传：“显父，有显德者也。” 孔颖达疏：“父者，丈夫之称，以有显德，故称显父。”蒲蒻：香蒲等初生的根茎。可食可药用。大补，产后补血用之。路车：亦称“辂(lù)车”，诸侯乘坐的车子。“路，大也，君之所在以大为号，门曰‘路门’，寝曰‘路寝’，车曰‘路车’；故人君之车，通以‘路’为名也。”送行之卿士不可用路车，所以这里暗喻是天子送之路车也。且jū，多，敬慎的样子。用在句末,相当于“啊”，《诗·郑风·褰裳》狂童之狂也且。 四章，韩侯奉旨完婚。宣王的特别赏赐。这里不知为何不说奉旨，只说完婚。韩侯要娶的妻子，是汾王之甥女，蹶父之女儿。韩侯迎止远到蹶父的邑里。百辆车马彭彭有力，八个鸾铃锵锵作响，丕显其光彩也。诸多陪嫁女从之，祁祁然盛多如云。韩侯曲顾礼时看到，从者灿烂盈满其门也。祁祁：众多，舒缓，娴静和顺。毛传：祁祁，徐靓也。如云，言众多也。诸侯一取九女，二国媵之。顾，曲顾，古代迎亲礼仪之一。婿至女家迎女，出门登车，授女以绥，自御轮三周，然后下车先女而归。此时须回头顾视，谓之曲顾礼。毛传：“顾之，曲顾道义也。” 孔颖达疏：“既受女，揖以出门及升车授绶之时，当曲顾以道引其妻之礼义。於是之时则有曲顾也。” 烂，灿烂。 五章，不说宣王赐婚，反说其父相中。不知其中玄机。蹶父孔武健壮，无国不去。为韩姞相看出嫁居住之所，都莫及韩国安乐。特安乐的韩土啊，河川湖泽宽大广袤，鲜鱼众多而肥大。麋鹿成群，有熊有罴，有猫有虎。欢庆既有此善居，韩姞饮誉矣。相攸，攸，所。朱熹集传：“相攸，择可嫁之所也。”后因以称择婿。訏，大也。訏訏，广大。甫甫fǔfǔ：大而众多貌。毛传：“甫甫然大也。”《广雅·释训》：“甫甫，众也。”噳噳，群兽相聚貌。笑的样子。毛传：“噳噳然众也。”燕誉：安乐。誉，通“ 豫 ”。朱熹集传：“燕，安；誉，乐也。”《诗·小雅·蓼萧》“燕笑语兮，是以有誉处兮” 朱熹集传引苏氏曰：“誉、豫通。凡《诗》之‘誉’，皆言乐也。” 六章，韩侯恢复祖先之业，总领抚柔北国，时节追貊百蛮。大矣彼韩国之城，本是燕国军队所完建。韩国以先祖受王命，在此因时节度百蛮。今朝天子封赐韩侯，因时节度追貊百蛮，兼任抚柔北国，因封其侯伯也。实建城池和护城之沟壑，实建田亩和户籍税收。（总领百蛮）贡献其貔皮，赤豹黄罴（各以贵宝也）。燕师，两解：师，众也。笺云：溥，大。燕，安也。大矣彼韩国之城，乃古平安时，众民之所筑完。王肃、孙毓并乌贤反，云：“北燕国。” 朱熹《诗集传》：燕，召公之国也。师，众也。韩初封时，召公为司空。王命以其众筑此城。我意，北燕军师也。溥，大。《诗·大雅·公刘》瞻彼溥原。 韩国的梁山？我也一直在找，谁能告诉我。有时我想，是不是指吕梁山南段？不知道。 从以上三篇大雅《崧高》《烝民》《韩奕》以及小雅《瞻彼洛矣》回顾宣王宴请诸侯之盛况，《甫田》《大田》回顾良好的农业政策，都可以感到宣王为中兴所作的种种努力。着实不易。可惜中兴只是昙花一现，宣王的雄心壮志也随着时间和诸多不如意耗损殆尽，成为周朝的回光返照。为之一叹！
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