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摘 要：曹雪芹作为伟大著作《红楼梦》的创作者，在创作这部宏伟的文学巨制的时候，就潜藏着自己本身所存在的美学追求。本文主要探讨曹雪芹的美学追求，为从中发现其作品美学价值提供一定的参考。 曹雪芹，出生于大官僚地主家庭，后来因为家庭的衰落而饱受人间辛酸体验，有着对人世深刻而不凡的洞见。其文学巨作《红楼梦》中就可见他对人世间的敏感认知，作品中每个人的命运似乎都是注定的，作者用细腻的笔触描绘出不同身份地位人的人性特点，人物的所思所想所为无不体现出作者的美学追求。 一、真与假的哲学理念 熟悉曹雪芹《红楼梦》的人都知道，《红楼梦》从开始到最后都贯彻了一种虚实真假的观念，人生仿佛就如同幻境，才华满腹的曹雪芹，对人世的真假有着莫名的感受，从一开始的一个梦就能够看出整部作品的主导理念，“假做真时真亦假，无为有处有还无”，人生在世，很多的事真假难辨，连主人公都是神仙转世，他们不是普通人，但是却遭受着和普通人一样的人生洗礼，所有的痛苦与纠结，有时真，有时假，人生上升到一种哲学的高度，这样的哲学高度，就是曹雪芹的美学生活理念。就像是“庄周梦蝶”一样，谁又说得清，到底是庄周梦了蝶，还是蝶梦到了庄周呢。这样的美学观念，除了与作者对人生的深切感悟有关外，还有就是与生俱来的敏感与惶惑。小说中的贾王史薛四大家族里，“贾”与“假”谐音，甄士隐的“甄”与“真”谐音，可以看出作者的哲学理念，带有一种辩证的哲学观，这样的哲学观融汇在所有的故事里。 二、“情”的美学核心 曹雪芹先生人生经历了大起大浮，经历了人世的沧桑，饱蘸苦难后笔触惊人，给人们绘制了一副人世的风景画，作品中美学高度是现代很多作品所难以企及的。所以，才有后来的红学会对曹雪芹的作品进行了十几年的研究，这样的研究还将持续下去。《红楼梦》这部文学巨著，值得一提的核心美学追求就是一个“情”，从开头的仙子转世为报恩的故事，就是故事的引子，让大家心里有数，这是以“情”为主的小说，作品发展到最后，这样的“包含”了人世的各种“情”，“情”的复杂，不是三言两语能够解释得了的，作者就用了几乎毕生的心血来诠释这样一个字。万事万物，因“情”而生，因“情”而灭。作品中充满了对万物的多情，完美地呈现出文学的音乐美、绘画美等，作者是个多情之人，对万事万物的“情”潜藏在所有的文字里，后八十回的结局是一种回归与升华，贾宝玉和林黛玉的深情相爱，却无法相拥的悲剧，从故事的一开始就埋下伏笔，整个家族与世俗的阻力，每个人都有自己丰富的内心世界，饱满而有血有肉的人性的描绘淋漓尽致，以至于一直到现在故事里的每一个人物都堪称经典。对于人物细腻的刻画，体现了一个现实主义大师的风范。《红楼梦》里的“情”是丰富的，而不止是单一的爱情，也有着对万事万物的悲悯之情，“黛玉葬花”就是很好的例子，经典的《葬花吟》：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”由此可以看出，林黛玉对于落花的怜惜，并联想到自己，不仅伤感忧愁起来，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这里的落花就像林黛玉自己一样，充满了身世流离的伤感。 三、佛性的回归与追求 整部《红楼梦》能够揣测出一种对于佛性的回归与追求，最后贾家衰落了，贾宝玉归入佛门，在佛门中找到了归宿。小说一开始的梦境，就是一种佛家的因果伦理的表现，他们的命运一开始就是注定的。绛珠仙子和神瑛侍者有着前世缘分，所以今世才会相遇。很多学者对于《红楼梦》的研究都认为其有着一种深邃的佛性内涵。结局是对欲望的摒弃，作者似乎经历了一场幻灭的梦境一样。作品中表达了很多“六道轮回”的观念，很多人死后会托梦，善恶因果都表现在每个人的遭遇上，于是上升到一种更高的境界，所有的“真”也是“假”，所有的“假”也可能是“真”。 佛性的深邃理念充斥在整部作品中。作品从一开始到最后都跟寺庙有着不可分割的联系，前后深藏隐喻与铺垫。贾宝玉一生对万事万物的看法，映射了作者内心的感受。这是一种至善至真的美学高度，佛性讲求修行，这里的作品中人物的人生之路就是一场修行，这场修行也正如作者所经历的一样。作者在繁杂的人世中悟到了一个道理，人生就是一个不断放下的过程。色即是空，空即是色，所有的“情”都是空的，最后都回归到自然中去。作品中的时代，是一个封建礼教盛行的时代，在这样到处都充满压抑的时代，所有对现世的挣扎，对自由的追求，都没有那么轻易达到，宝黛爱情 悲剧是让人警醒的众生浮沉之梦。 四、结语 曹雪芹是伟大的文学著作《红楼梦》的作者，经历了人生的沉浮转换，参透了世间的道理，在真与假的哲学里，以“情”为核心的美学追求，绘制出一副人世的风景图，其中蕴含着深邃的佛性内涵。 |
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