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《 史记· 周本纪》载：古公有 长子曰 太伯，次曰 虞仲。 太姜生少子 季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立 季历以传昌，乃二人亡如 荆蛮， 文身断发，以让季历。 【译文】古公 亶父有长子叫太伯，次子叫虞仲。太姜生小儿子 季历，季历娶太任为妻，太姜、太任都是贤惠的妻子。太任生子昌，有圣明之兆。古公说：“我的后代当有成大事者，大概就是昌吧？”长子太伯和虞仲知道古公想立 季历，以便将来能传位于昌，所以两人便逃亡到了 荆蛮，（按当地风俗）身刺花纹，剪短头发，而让位给季历。 《史记· 吴太伯世家》载：吴太伯，太伯弟仲雍，皆 周太王之子，而王季历之兄也。 季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、 仲雍二人乃犇 荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。 季历果然登位，这就是 王季，而姬昌就是文王。太伯逃奔到 荆蛮，自称句吴。荆蛮人钦佩他的品德高尚，追随并且归附他的有上千家，被拥立为 吴太伯。太伯卒，无子，弟 仲雍立，是为吴仲雍。 仲雍卒，子季简立。 季简卒，子叔达立。叔达卒，子 周章立。是时周武王克殷，求太伯、 仲雍之后，得 周章。 周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。 【译文】 吴太伯、太伯的弟弟 仲雍，都是周太王之子，王季历的哥哥。 季历贤达，且有一个有圣人之相的儿子 姬昌，太王意欲立季历，并传位给姬昌，于是太伯、 仲雍二人便逃奔到南方部族荆蛮人居住的地方，遵随当地习俗，在身上刺画花纹，剪短头发，表示不可再当国君，以此来让避季历。季历果然登位，这就是王季，而 姬昌就是文王。太伯逃奔到荆蛮，自称句吴。荆蛮人钦佩他的品德高尚，追随并且归附他的有上千家，被拥立为吴太伯。太伯去世，没有儿子，弟弟 仲雍继位。 仲雍去世，儿子 季简继位。 季简去世，儿子叔达继位。叔达去世，儿子 周章继位。此时周武王灭亡了殷王朝，寻求太伯、 仲雍的后代，找到了 周章。 周章已经做了 吴地君主，便把吴地封给了他。并封 周章的弟弟虞仲在成周之北的旧时夏都之地，这就是虞仲，列为诸侯之一。 《左传·僖公五年》载：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不従，是以 不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？ 【译文】（虞国的祖先）太伯、虞仲 ，是太王的儿子，太伯因为逃亡离去，所以没有继位。虢仲、虢叔，是 王季的儿子，做周文王的卿士，对王室建有功勋而记录在册，（记勋的典册）保存在朝廷的盟府。（虢国与晋国的血缘比虞国与晋国的血缘要近，）现在晋国连虢国都要灭掉，还会对虞国有什么爱怜之心呢？ 《左传·哀公七年》：大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，赢以为饰，岂礼也哉？ 【译文】太伯身着玄端衣，头戴委貌冠以实施周礼， 仲雍继承他创立的 吴国，头发剪断，身上刺纹，裸体加以装饰，难道就符合周礼么？ 前后虞仲，事出有因 以上史书的记载出现了前后两个虞仲，而前一个虞仲名为 仲雍，后一个虞仲是仲雍的曾孙，排行第二，受封虞国，故称虞仲。两人是曾祖父和曾孙的关系，那么为什么 仲雍也称为虞仲呢？ 距今七百多年前的南宋著名文人范成大曾思索过这个问题，并在他的巨著《吴郡志》中作过考释，他的意见是： 仲雍是周章弟虞仲的始祖，而虞仲被武王封国于虞，后代人把虞仲的封国“虞”的名称冠于他的始祖仲雍之前，所以仲雍又称虞仲。 从《史记·吴太伯世家》的记载我们可以看出，武王克商之后寻找太伯和 仲雍的后代，就是为了加封他们来承祀太伯和仲雍，找到了 周章，而 周章已经做了 吴国的君主。在那个时代，使自己的族亲不致绝祀是非常重要的事情。有道之君即使对于敌国也往往是灭其国而不绝其祀，周武王封殷纣王之子 武庚于殷就是个例子。按照周代的封建宗法体制，周章作为 仲雍的长曾孙理所当然地应该绍继太伯之祀（过继必须以嫡以长）。这样， 仲雍的承祀者只能是其次曾孙仲（排行二，所以称仲）了，仲被封在虞国，所以称虞仲。因为虞仲承祀 仲雍，所以仲雍的后人又用虞国的虞字冠名仲雍名前 追尊之，而仲雍也排行第二，所以也称虞仲。 晋军假途，虞国齿亡 虞国的存在时间和传承世系史书失载。按照《史记》和《左传》的记载，商末周族领袖古公亶父之长子太伯和次子 仲雍建立 吴国以后，国君之位相传到第五世时，周武王才伐灭殷纣，然后分封了太伯、仲雍的两个后代：其一封在虞国，处在内陆，另一个封在吴国，处在东南蛮夷地区。 吴国的国君传到第十七世的时候，公元前655 年，虞国的国君贪图晋国 晋献公的宝马美玉，借道给南下讨伐 虢国的 晋国军队，晋军主帅荀息率军攻灭虢国后，回师途中又 顺手牵羊攻袭虞国，这个内陆的虞国就这样被晋国用巧计灭掉了。这就是历史典故“ 假途灭虢”和“ 唇亡齿寒”的由来。 |
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