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如今，一种不能被忽视的现象，正在悄然走近我们的生活。有统计说，在中国，每年会有成百上千尊，簇新的佛像耸立在寺院、山巅、湖边、海岸等风水宝地，矮则数米，高则上百米，耗资也由上千万元，不断增加到数十亿元。这是什么力量，促使我们对神灵五体投地？ 首先是地方政府受经济利益驱动，想通过“宗教搭台，经济唱戏”的手段，促进旅游，以带动当地的经济发展。其次是富裕起来的国人也勇于担当。看看新建寺庙的功德认捐细目就知道了。当然，不管是地方政府的利益驱动，还是国人担当，源头肯定在于一种原始的崇拜与祭祀。人不会没有信仰。虽然信仰的路上，经常会遇到拥挤和崎岖，甚或是路还在施工，阻碍了人们的步伐，但人的一生中，肯定都行走在信仰的路上。建立信仰的过程，就是塑造灵魂的过程。所以，崇拜和祭祀，从来都是人灵魂的一部分。由此，人们构筑了神圣的坛或庙宇，用于祭祀或铸造灵魂（坛也叫祭场，大多是祭天祭山的，或者用于无法设立于庙宇的祭祀。更多的祭祀是在庙宇，包括教堂里实现的）。 先人们说：灵宇，寺也；灵居；众仙所处也。这是说庙宇（包括坛、教堂，下同）或叫寺庙是灵魂的居所。灵有灵魂的意思，更有灵是神，魂也是神的说法。那么灵魂就一定是神。所以灵魂就是，能引生人思想和行为的意识或潜意识，它不是物质的，但与物质同在。并有自己的居所。 现代学界在争论物理中的维数（人们普遍认可的：一维是点；二维是面；三维就是空间或说立体；时间是第4维。其它关于维理论的争论甚多）时，有人认为，精神是第20维。如果真有20维，那一定是深邃莫测的。又因为精神是意识或潜意识，用身体感观来界定它的存在与形式，显然是不够的。即使人体除了有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉外，通常人们，还会把预感叫人体的“第六感觉”。就是我们有这个第六感觉，也依然无法，真实的确定灵魂的形状或形态。但这都不影响灵魂的存在。 如今，朝觐或朝圣的人们浩浩荡荡去庙宇，无论是香客还是信徒，人们在这里历练的一定是灵魂。即，要么是在弘扬先哲们的灵魂，要么是在寻找自己的灵魂，要么是在重塑新的灵魂；甚至会是，苦苦寻觅自己是从哪里来，究竟要到哪里去，以及怎么才能去的路径。所以庙宇在人们的生活中有着许多特殊的意义。在当今激烈的世俗竞争中，在五彩缤纷的迷茫中，人确实需要一种精神的慰藉。用虔诚对自己信仰的宗教顶礼膜拜，让心灵进入圣境，实在也是一种解脱。即使出了庙门，人们依旧会继续奋争在，人世间的是是非非中，但那短暂的解脱，也正是人们的需求。与神灵碰撞交会，一定能影响自己的心灵。 不能否认，在商品经济的大潮中会泥沙俱下，会有人以神的名义，实钱的不敬；当然也会有人，利用人们的这种热情，干自以为是的行当。但这些并不影响信徒及香客的虔诚。或者这从另一面证实了信仰的力量。 灵魂不是与生俱来的。与生命的躯体不同，灵魂无法通过遗传传递其信息。自古以来，人们只是从祖先，和圣哲们的行为举止及其嘱托中，从所有社会活动中，不断汲取思想的信息，然后去粗取精，凝聚成那种，能决定生命前行的意念和感悟。这种意念和感悟不断在思想中交融，成为难以用外力摧毁的灵魂。它需要传递、传播去依附并影响另外的人。而这种传递或传播，就需要社会和学校，也包括教堂或寺庙。说白了就是教育和宗教。现实的情况是，教育已得到了普遍的认可，宗教则以各自的教义和经传被信徒们膜拜。 如是，那个能历练灵魂的地方，又怎能不引起人们的神往？！ |
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