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张祖仁，男，54岁（1958），中国收藏家协会会员，福建师范大学毕业，中国收藏家协会红色收藏家、福州收藏家协会秘书长、福建古玩商会会副会长、大古玩收藏网主编、中国民俗收藏家、高级艺术品鉴定师、体育、红色收藏专业委员会副主任、福州奥运火炬手现任职于福州二中，自幼酷爱收藏，创办中国民俗古灯博物馆、石头百家宴、红色收藏馆、钟表收藏、月饼模、称砣、婚书、地契、老照片、连环画、雷峰、奥运收藏、弥勒佛、香炉、紫砂壶、茶文化等收藏品，中央电视台等十多家媒体报道，在香港展出引起轰动，有意向海内外及各博物馆。寻求合作办展。主藏《毛主席语录》（红宝书）1880本，《毛泽东选集》1880本，已申请吉尼斯世界记录，另收藏古董钟850多架，古铜镜940多枚，线装书15000余册，藏书3万多册，收藏毛泽东文献资料3800件，收藏邓小平文献资料实物3600件，抗日战争文献资料实物1000多件。收藏事迹先后被《中国收藏》《收藏界》《收藏快报》《中国文物报》《福州日报》、《福州晚报》、中央电视台、福建电视台、福州电视台、福建教育电视台、《福建海峡都市报》、《福建东南快报》、《收藏拍卖导报》、《旧书信息报》《香港大公报》、《中国新闻社》等报刊报道过，被誉为“红色收藏家”。长期致力于奥运体育收藏品收藏，共有瓷器、邮票、火花、门券、书籍、杂志、报纸、婚书、婚照、铜镜、古董钟、紫砂壶、奖章、宣传画、连环画等20多种门类、38000多件藏品，其中精品有申奥陶瓷、申奥火炬、民国体育宣传画、清末八旗兵健身球、亚运会门票、纪念章、全国运动会奖章、破纪录章、奥运会纪念章等，2006年6月1日在福州市少儿图书馆举办“迎奥运·庆六一”个人奥运体育收藏品展，收藏受到参观者好评。此外，鸟类标本收藏五十多只和老照片收藏2000多张，均创福建省最高纪录。今年2月份，别出心裁选出十张老照片参加福州市十大名片的评选，受到众多读者的关注。并注重收藏收类与长期与博物馆、档案馆、民俗馆合作，现已举办以下展览，并获成功。如《孔子文化收藏展（孔庙）》、《张祖仁党史收藏馆（市档案馆）》、《筷筒收藏展（台江民俗馆）》、《红军长征大型收藏展（省革命历史纪念馆）》、《鲁迅收藏馆（市十一中）》、《农民抗战纪念馆（福清）》、《老照片收藏馆（省图书馆）》、《家庭婚俗文化收藏香港展》、《雷锋事迹收藏展（少儿图书馆）》、《钟表收藏香港展》、《千年古灯香港收藏展》《奥运体育收藏展（香港）》。先后向中国革命军事博物馆、奥林匹克博物馆、北京孔庙、国子监、中国体育博物馆、福建省革命历史纪念馆、福州市博物馆、林则徐纪念馆、福建省图书馆、福州市档案馆等十多家场馆等捐献文物文献，达3000多件被誉“红色收藏家”“八闽之子”。
“点起千灯万灯，点灯的人要把灯火传给人！”千灯镇，顾名思义，必定和灯有着某种不解之缘。这个坐落在苏州昆山的千年古镇，随着中国首家以灯为主题的古灯博物馆“千灯馆”的建成与开放，真的就亮起了千盏华灯，一千余盏古灯，述说了古今中外灯的历史故事，也照亮了千年古镇独特的文化底蕴。 在千灯镇的发展史上，曾有过烽火台的使命，有着“灯”的原始意味，因此，古镇自1966年4月经江苏省政府批准正式改名为“千灯镇”。灯文化博物馆“千灯馆”的建起，从远古时期的天然石灯、到隋唐的陶灯、近代民国时期的煤油灯，各异造型的古灯浓缩了华夏五千年的灯文化，也向人们展示了一部人类的文明史，令人叹为观止。 千灯馆内所展出的1100多盏古代灯具，是由北京的著名民间收藏家殷小林先生所提供的历时20多年精心收藏的不同年代、不同质地、不同造型的灯具，这些灯具吸引了无数的游人前来观看。这些灯具所以有如此大的魅力，在于它跟老百姓的生活贴得很近；在于它的古老，迎合了当代人的怀旧心态；也在于它的形态各异。从人类开始用灯至今的几千年来，它的发光原理没有什么变化，但每个时代的灯具却各不相同，主要表现在制作灯的原料和造型上。殷小林先生所收藏展出的油灯，制作原料有石头、木头、竹头、青铜、铸铁、玻璃、陶、瓷、锡、银等好多品种；造型方面有豆、盏、壶、盆、风灯、马灯、人俑灯、动物灯、烛台等；从安置方面又可分为台灯、壁灯、挂灯、吊灯、床头灯、勾栏灯、提灯、行灯等等。千灯馆内所展出的1000多盏油灯，真可谓名副其实的千姿百态。每一盏油灯都闪烁着我国古代劳动人民的智慧和艺术结晶，每一件灯具都有一段或短暂或长久的历史，每一盏灯都有一则撩人的故事。面对它们，我感到好奇又陌生，感慨又赞叹不已。 离馆时，在馆门口巧遇了馆主殷小林先生。他中等身材，结实健壮，平易近人，生活俭朴，令人钦佩。为了收藏研究油灯的历史，他将微薄的收入除去最基本的生活之外全都倾注到灯具收藏中去。他的灯具展犹如一本厚重的灯文化的宏篇巨著，展现在人们的眼前。2005年，天津百花出版社出版了殷小林所著的《古灯史话与收藏》一书；2006年殷小林的千灯馆在昆山千灯古镇建成。听殷小林先生讲起一盏盏古灯的故事，历史的厚重感，在娓娓话语中一带而过，却又余音绕梁般挥之不去，心也随之变得静谧，仿佛习习凉风吹过心头。 灯的产生，要追溯到7000至10000年前。其实远古时期，人们一直在使用火，照明、取暖、驱赶野兽，以至可以用火来烤熟食物。这个时期的照明，主要是指使用火把。真正促使灯的产生，还是从烧烤食物中得到的启发。食物滴下来的动物油，使人类了解了“燃料”的概念。随着生产力的不断发展，人们“日出而作，日落而息”的状态，随着生产的需求而得到改变。人们希望在夜晚依然可以进行生产，于是利用烧烤得来的燃料，将其放入天然的器皿中，即天然的石灯内，制成了人类走向光明的第一盏灯。 殷小林先生收藏的逾1500余盏灯,就是从原始社会一直到电灯得以广泛应用这个漫长时期的见证。这些灯全部采用燃料为光源，虽然它们中的绝大多数已经退出历史舞台，但是它们精美的外观、巧妙的设计和背后动人的故事，每每提起，总叫人心驰神往。 ■镇馆之宝——汉代青铜龙首柄行灯 收藏讲究缘分。千灯草堂许多藏品的来历，都充满传奇。藏品中，汉代青铜龙首柄行灯既是青铜灯藏品中的佳品，又有着传奇的来历，被奉为镇馆之宝。 十几年前的一天，殷小林先生在潘家园旧货市场里“寻宝”。一位小贩手里拿着这盏青铜灯，主动上前询问：“先生，您要不要这个？”殷小林当时正在关注其他古灯，便没有留意小贩手中的东西，一口回绝了。但是小贩却不肯罢休：“先生，看看这个，便宜！”殷小林再次被拦住去路，纠缠不过，于是便打算敷衍一下小贩，赶紧离开。这一看不要紧，殷小林完全被这盏青铜灯吸引了。 这是汉代“灯树”中的一盏灯具。“灯树”是汉代王宫贵族所使用的一种组合灯具。灯檠似小树，树的枝干高低错落，枝干上安插着十几盏或者几十盏灯。这个青铜灯灯池底部有一个带插孔的突出物，就说明了它是灯树上的一员。这盏灯有典型的行灯形制，有执柄，灯池下具三足。这盏行灯的构思十分巧妙，执柄化作一只长颈龙头，颈上鳞纹分明，龙身瘦硬劲健，五官清晰饱满，通体散发着一种帝王之气。 就这样一盏青铜灯的精品，那个小贩才开价五十块人民币。殷小林记得行家说过，真品都有一股能感染你的灵气和抓住你的真气，看着这盏深深吸引住自己的灯，殷小林认定这就是汉代真品，连价都没还，抱起来就走。现在回想起来，殷小林觉得自己要不是和这件青铜灯有缘分，他的一再拒绝可能早就使他与这盏青铜灯中的精品擦肩而过了。 ■三国石猴顶灯 石器是人类发展史上最早出现的人工器具。石灯亦是人类发明的最早的灯具。 在陶器和铜器出现以前，人们日常使用的器具多为石制，所以那时被称为石器时代。在新石器时代晚期，石灯就已经出现了。但是因为那个时候，灯具正处在日常用具逐步演变、形成的过程之中，它所具有的特征还不十分明显，所以有时候很不容易从各种器皿中辨认出它们。 由于石器的制作技术原始，工艺却很复杂，很难大批量生产，再加上各种新型材质的不断涌现，后来各个朝代中使用性的石器越来越少，石灯亦是如此。因此，今天人们能够见到的石灯就显得十分珍贵。千灯草堂收藏的石灯数量不少，每盏石灯都有各自独特的风格。图中的这一盏石猴顶灯，就是极为生动的一盏汉代前后的石灯。 在现实生活中，人们常用“猴顶灯”形容事务不稳妥。或许是因为猴子都生活在野外，生性活泼好动，时常给农作物造成毁坏。人们想制服它们，无奈何没有好的办法，只好幻想着让猴子顶上一盏灯，使之受到约束，负起责任。这种纯真的幻想，被当时的工匠用生动、洗练的手法，展现在小小的石灯之上。整盏灯的造型活泼、生动，既体现了猴子好动的天性，又流露出猴子被迫顶灯的无奈。 ■汉代灰陶胡人俑灯 这是一盏汉代灯具。它高约十七厘米，灰陶所制。人俑体胖、目深、面部多须。他双手举着灯柱，双膝下跪。这个有些与众不同的造型，描绘了古代外族军人，因战败而被俘虏，进而沦为奴隶，为汉人做一些屈辱性的工作。 在历史上，西汉初期，北方的匈奴多次南下，入侵汉朝。汉武帝时曾重创匈奴。到东汉时，南方的蛮夷民族也开始不断进犯汉朝的疆土。汉朝与南北方各民族的战争持续了几十年，才陆续将入侵的外族消灭和招降。 这件汉代的灯具，反映的就是这段战争岁月。 这个小小的胡人俑，双目圆睁，怒视前方，虽败为奴，却仍心有不甘。整个陶俑，虽然线条简练，但却神形兼备，惟妙惟肖。 宋代张抡在《古器评》中说，“汉人之灯，往往取象于物。”这“物”字不仅是指器物、动物，也包括人物，这盏汉代人俑灯便是取人物形象为灯具的造型。 ■悲欢离合两烛台 不仅收藏讲究缘分，藏品之间的缘分，也会暗藏着无限的悲欢离合。千灯草堂有两件形制相似，大小不同的烛台。这两只烛台是明代的青花烛台。两件烛台被殷小林寻到，前后差了两年。较大的那件是从香港的一位先生那里得到的，小的那件则是从潘家园旧货市场淘来的。 这两件烛台看起来很普通，但是由于彼此的存在而显得十分有意思。它们的台身上都写了同样的话“小心莫管人间事，禁口无言少是非。”这两句题词，不仅内容一样，连笔法都如出一辙。殷小林当时就怀疑这一大一小两个烛台是一套。当把烛台的顶部拿过来对比的时候，殷小林才发现两个烛台的落款分别是“时在丙申年”和“冬月念七日”。这真的太巧了，从题词到落款，都告诉我们，这两件烛台真的就是一套。在不同的时间、地点，通过不同的途径，将流离失散很多年的一套器物，重新收集起来，实在是太不容易的事情。 ■神秘的新疆船形卡娃灯 新疆有一种古老而神秘的灯，这种石灯叫“卡娃灯”。“卡娃”在维语里是“软”的意思。这种石灯所采用的石料非常的软，实际上是一种软玉。图中的卡娃灯被设计成船形，作为新疆出土的灯，总有些使人匪夷所思。专家曾经推断，把灯具做成船形，绝对是受到了外来文化的影响。古印度的佛教文化中有一种满载着灯火的船，叫法船。它往来于生死之间，是佛祖为接引世间众生渡出苦海，从现实世界的此岸到达西方净土的彼岸建造的“专线交通工具”。最初，它只是大乘佛教的一种理论，后来逐步演变成与佛教“盂兰盆会”同一天进行的一项宗教活动。这个船形的卡娃灯，受佛教影响的另一个考证是它身上的奇怪文字，这种文字是古印度曾经使用过的一种文字——佉卢文。 设计成船形，另一个重要的原因，恐怕要和当时新疆地区的生存环境相联系。通过历史与地理专家的考据，得到证实：古时的新疆是一片汪洋大海，到处都是水丰物美的景色。民间的设计灵感往往来源于生活见闻，将物件设计成船形在当时或许是很常见的。 ■带给人灾难和黑暗的鸦片烟灯 灯，在我们心目中一直占有非常神圣的地位，人们早已不再把灯具看作单纯的照明设备，它成为了一种象征——正义和光明。 有一种灯，却带给人们无尽的灾难和黑暗。这种灯就是人们吸食鸦片的工具——鸦片烟灯。 鸦片自从十九世纪由英国人从印度走私进入中国以来，深深地毒害了中国人的身心。 在清代，从达官贵人到贩夫走卒，吸食鸦片者众多，因此烟灯的样式和等级也纷繁复杂。从材质和工艺区分，有陶瓷的、铜制的、镶金银的、景泰蓝的……从形态上区分，有圆形、矩形、桃形、多边形……但它们的基本构造和形制是一样的，使用功能也没有什么差别。一般都是以储油池为基座和主体，油池外有镂空的护圈，护圈有时也兼灯罩支架，支架上方一个形如瓶口状的玻璃灯罩。支架镂空处是燃烧时供氧的通道。灯罩口便是烧“烟泡”的地方。 就这样一个小小的烧烟装置，给多少旧时中国人带来虚幻的快感，又给多少人带来无尽的耻辱并因此心痛而难以释怀。 ■古代的节能灯具：省油灯 日常生活中，人们喜欢把不好对付的人称为“不是省油灯”。其实在古代民间，人们真的发明了“省油灯”并在实际生活中广泛应用，形成不同时期不同样式的节油灯具。 有证可考的最早的省油灯发明于唐代。在四川邛崃县唐代邛窑遗址的发掘中出土了这种灯。省油灯在唐代以后的各个朝代流传不衰，直到清代仍在沿用。早期的省油灯多拥有一个封闭式冷却水套。这个水套有一个或两个小孔式的注水口。后来又发展成简易的直口，注入清水冷却降温就更加方便了。宋代时，省油灯水套的注水口被做成规范的漏斗状。从元代以后，有些水套的上盖儿被去掉，制成敞开式的双池省油灯，使用起来更加便捷。在省油灯逾千余年的发展历史中，它的功能和构造原理与最初发明几乎没有变化，只是外形上有了一些差别。可见，古人的发明，在最初阶段就近乎完美。直到今天，省油灯虽然已经被历史淘汰，但是“冷却水套”的工艺却仍是降低油温的一种方法。 千灯草堂收藏了多个时期不同样式的省油灯，最早的其实比上述有证可考的唐代省油灯还要早。图中的省油灯是汉代遗存。其样式比后来的省油灯更纯朴、大气。它的冷却水套非常之大，占总容积一半以上，想来它的冷却效果应该很不错。 ■清代粉彩小盘灯 中国古代的民间灯具中,瓷灯占了很大比重。粉彩是瓷器釉上彩的一种，又名“软彩”。是在康熙五彩的基础上受珐琅彩的影响而产生的新品种，以雍正时制作最精，故又有“雍正粉彩”之称。描绘人物服装或植物花朵时，先用含砷的“玻璃白”打底，再在上面用芸香油调和的彩料渲染。其效果较淡雅柔丽，视觉上比五彩软，所以也称“软彩”。 千灯草堂收藏的清代粉彩瓷灯有两种，一种是小盘灯，另一种是高柱台灯。图中的藏品就是小盘灯。灯盘呈梅花状，盘内绘有精美的三国故事图案。这个小盘灯描绘的是“吕布戏貂蝉”。人物刻画细腻、形象，即使没有人讲解，熟悉三国故事的人，通过画面中人物的站位关系和神态，也能很清晰地明白图案表现的故事内容。 这样的小盘灯，千灯草堂还藏有很多件。这些藏品往往都是古代戏剧或者文学名著中的重要篇章，且往往都是成组成套的产出。这些零散的小盘灯，让殷小林联想到了之前那些与他有缘分的藏品，他觉得把这些藏品成套收集完备，是他今后的一项工作，当然，收藏的乐趣也正体现于 |
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