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(601)不诚实的机智是狡猾；不机智的诚实是笨拙；既诚实又机智是聪明。 (602)恒心与横心，音同字不同，词义的差别更大。恒心是毅力，是品格，是人性中韧劲的同义语；横心是力量，是谋断，是人性中优柔的反义词。 (603)要想做成一件事，既要有决心，更要有信心。只有决心没有信心，决心就像一张无处兑现的空头支票；只有信心而没有决心，信心就像失去双亲，没有依靠的孤儿。 (604)骄傲无须资本，有些人就是这样；谦虚则需要成就，没有成就的谦虚是作秀，但也不乏其人。 (605)敢于公开说自己不是什么好人的人，就是坏也坏不到哪里；总标榜自己是好人的人，好也好不到哪处；说自己一般的人，或许不一般；说自己不一般的人，肯定一般。不信你就细心观察一下你周围的人。 (606)要唤醒误入歧途者的良知，用法律、用道德、用真情、用爱心。良知就象深藏在人体内处于熟睡状态的燧石，一旦被唤醒，就会迸发出道义的火花，照亮误入歧途者的心灵。 (607)清人郑板桥老年自撰一联：“富于笔墨穷于命，老在须眉壮在心。”当年读时没怎么注意，临近老年再重读，别有一番体味。 (608)50多年的读书生涯使我感悟到，书虽然没有跳动的心脏，但它仍然可以视为我的知心朋友，忠实的伴侣，优秀的老师和永远不会遗弃我的恋人。 (609)真理有时寓于一部大书中，一篇长文里，但有时也就是一两句话。如“知识就是力量”，“诡诈不能蒙蔽纯真，善良必定战胜邪恶”；两句诗文，像“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“荣华富贵花间露，功名利禄瓦上霜”。 (610)处理好人际关系是十分重要的。“人是社会动物”，只要生存，就会与他人发生关系。关系处理不好，人生路上就会处处受阻。 (611)腐败是世界性问题。产生腐败的原因虽然很多，但主要原因还是人的素质问题。人性中的自私和贪婪是产生腐败的最根本原因，根治腐败必须从根本抓起。自私和贪婪也是产生犯罪的根本原因。 (612)提倡宗教信仰自由是社会文明的标志。宗教精神的可贵之处就是能使人鄙弃尘俗和抛开自我，甘于牺牲和奉献。但是，邪教则应坚决取缔。 (613)知足、不知足、知不足三者之间既存在着矛盾，又有某种关联。知足是一种心态；不知足是一种精神；知不足是一种智慧。对物质生活要知足，免得“人为物役”；对已有的成就要不知足，以防止步不前；对知识和修养要知不足，刻苦学习，严格律己，完成从不知足到知足的过渡。 (614)当今社会有众多的儒将，儒医，惟独缺少儒商。儒指儒家，旧时指读书人，可以视为知识和道德的象征。如果社会上多一些儒商，经济秩序就会更好，商业欺诈行为也会大大减少。 (615)清闲不是慵懒，而是排除俗务杂念的潇洒和超然。渔夫垂钓，樵夫砍柴，唱着渔歌、山歌，心闲身不闲。 (616)匈牙利诗人裴多菲诗云：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”然而，现代社会对自由却不那么看重了。竟篡改成：“生命是可贵，爱情价也高，若为金钱故，什么都可抛。”自由被金钱置换，这种价值观是可悲呢还是可笑？ (617)世上流传不少生意经，赚钱术。但至今还没有一本告诉人们怎样摆脱金钱诱惑的著作。其实，学会摆脱比学会获取更有意义。 (618)追求成功，追求金钱是人们的欲望所致。但是有一点应注意，那就是在追求时暂时忘却，这样才能做到心无旁骛。就像运动员在临场时一样，总怕拿不到金牌，临场发挥肯定失常。 (619)智者无不是精神富有、孜孜不倦之人；庸者大多是饱食终日、无所用心之辈。 (620)用旧观念看待新事物总觉得别扭。既然对新事物不适应，为何不尽快转变观念？与时代不合拍，只能自寻烦恼。 |
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