十真十全

十 真 十 全
—张成华
 

一、 知  止
  要识龙身行与止。龙止而后山水大会，山水大会而后乃能言第二“取”正，以求局算；若于行龙之中见其旺气发泄吐露，似有可取而用之，则煞气未脱局小力不足，难显挨星神妙正用，此中实有吐气，腰结，尽结，馀气之分。倘真龙已止，其馀气必仍行远，若以此余气为真龙大尽，则气已衰老，其形虽脱尽煞气，局势平和却非苌结，亦难全一显挨星之妙用；大干之龙胶结，尽显皆大地，枝龙必尽结乃为大地，吐泄旺气所结与馀气所结，虽似可观，其形局气势均弱而不全，不全之地，何能显十全理气之大用哉！
二、 取  正
  来脉明堂不可偏。龙止而山水大会，见其形局己天成，必求其正结乃得其局真。盖大干大枝作结，其局内有正受，旁受，分受之异；龙止而山水大会，其旺气乃铺天覆地所聚，则枝脚分擘必多；亦有枝脚另起星辰为分受之局，其星辰也作正龙护应之用神，亦有胎息洒落出偏正之势，而真结正受之地必大会山水之中心点，中心旁侧，或有他脉借正局之屏帐而结者，此谓之旁受副结；若枝脚旺盛，另起星辰自开堂杀，以正星为托，为案，为龙虎，为下砂，为过龙之顾祖，此谓之分受分结；若行龙之间龙身份出小枝为排衙迭砂之作结，此即分气分结，人于知止之论，盖龙行未止也。一般论“尽”，不知其真尽在真龙一脉到头极处，非在局旁局外极处，此非主脉，乃枝脚馀气也，凡正结正受之地，堂必周严端正，脉必中出，由来龙一线至尽头结穴，此龙虽尽与此，枝刘方兴于贴身之帐，如浪如罗千山回迎，耸踊而起，俗眼反不知其尽也，多在枝脚之中，见落势平铺，龙虎环抱秀水过绕处取之，其势虽脱尽煞气，力实己随之而弱，其局有形无势，一般公墓之上品大皆类此；若寻旁气借真局而融结者，其派必尽，其堂必难周正，若左强而右弱，或右强而左弱，或堂势碍眼，噫气难舒，或立穴中仅见内堂，或主受奴款，总有难言之缺憾，此局易知，其势最难辨，盖其局势盛大，分枝迎送特多，且蔽草茂林，不知何者为脉，复不知何者为正何者为偏。是故取正舍分，寻正弃旁，法在来脉用户明堂之辨，尽山水大会而知其止，取正得脉其局方真也。
三、 识  主
  传送功曹不高压。堂脉亦或正矣，形局亦或真矣，法当在覆其龙以证之，必由我取之定点，循结自心追派而上，至父母之山，贴身之帐，观其送沙，其送不欲散漫，不可有空缺，若见空缺，缺空之外必由他山杠夹，则风不吹而气不散，水不劫而龙不伤；传送之沙亦不可堵塞外阳，无论父母山或穴星旁皆同此论，盖真龙结局，或形势案山独弱我独强，或行态众山独强我独弱，然父母山及贴身帐必于众强众弱之中突然起努，挣出堂势，局面发然而开朗；又或胎息之山穿帐后一脉洒落，帐内天关地轴，内关左右重重送下，似乎又被众砂紧贴遮蔽，然胎息左转右顺，每转必见梧桐，芍药开枝，至穴星至顶处，忽又开堂吐气，龙虎朝案拜伏有情，若此出见堂局紧逼，必不融结，乃毡唇之余，宜在上寻；若见此处龙虎朝案过低，其气未尽，乃胎息青田，宜随其脉再行而下，另起穴星，乃见高低，这近无不适中，无不照应，此真龙真结常态之落势，若全脉无穴可据，此非来脉，乃脉左右之送砂也。若内关龙虎朝案紧逼穴星为脉行未止，则传送紧逼父母山或贴身幅为行龙未止也，所寻之脉必花假，或为带煞之龙，可于卦理之中得证。
四、 明  堂
  明堂十字有玄微。标题之“明”堂乃动词之明，明白之明，既已得真龙正受正结，则须至穴场细察堂气，必由内，中，外三阳可辨，内堂有内关，虾须，小八字水成十字，中阳有龙虎层层大八字水成十字，外阳有送迎之砂及罗城十字，此三堂十字一线连贯，则堂局美极矣！诀云【明堂有形十字样，十字成就真水间，内堂外堂十字安。内界外界十字详】，盖此意也，虽云十字成就真水间，水交亦砂之所会也；有此堂杀，是山水大会之真局矣。
五、察势：前后青龙两相照。既得三堂十字，则有前后相对之顶案，左右相亲之龙虎砂以证龙证局证势，故云【前后青龙两相照】也，有此平和而有力之四势，，则龙真，局真丁势真矣。
六、 审  气
  八国城门锁正气。至此当思龙来之方，察水去之位，若城主与门主正配合时，乃知正气锁于穴中必矣；此八国者，以八卦配其城与门之卦气时气，城者，来龙起势，门者，众水出处以最外之水口为主，此乃局势有形之父母所在，其馀砂水概为子息，若城门之卦气不配，非为“正气”，时气不合，非为“锁”定，惟局若真，其有形之父母必合无形之卦气，此亦以无形审其有形，以无形反证有形。
七、 定  穴
  要向天心寻十道。真龙，真局，真穴均在是矣，正气锁定入穴无疑矣，法当点穴定向侯用，天心者，穴也，十道者，穴中坐向自然之天地线也，依穴星，蝉翼，真水，牛角，檀唇等外棱及窝弦，定十字中，心为起点，上下左右以十字延伸定之，此十字线出三堂十字，入来龙卦气，必合气口卦气，则再无所疑，穴场坐向大至不差矣！又当细审局中真动之援以寻其真静之配，成一家骨肉证此坐向，即认水也。
八、 认  水
  屈曲流神认去来。水神一去一来，此龙之一吸一嘘，一来一去之外，每一三叉必为一屈，每一湾环必为一曲，每一稀聚必为一折，此均真动气也，有此真动气必有真静之体与之相呼应，明处不见必在暗处，夫知其雄不必观其雌，而知必有雌以应之，故云认水已括其要，认阳之显，阴在其中矣！穴中目见为宫神，穴中不见为照神飨近身为宫神，远身为照神，明拱暗拱，明照暗照，盖其水气乃冲天而起，故明暗须论，山则以四势目见为凭，过峡如月建，龙气概括于全局山水，不见亦入论矣！诀云[水神妙用有多般，渐聚三叉来去流，屈曲会聚生动气，动静生死两相求]，亦此音心也。
九、 作  为
  无论高山平洋，其形气作法一理而已，依此而作，造化在握。
十、 全  法
  明乎此理，即为高人，合挨星作用！乃为十全之明师，十真之大作也。
 

     明倒杖，卦坐阴阳何必想
    识掌模，太极分明必有图
    知化气，生杀制化须熟记
    说五星，方圆尖秀要分明
    晓高低，星峰细辨得元微
    鬼共曜，生死去来真要妙
    向放水，生旺有吉休囚否

谈龙之一则
   立宅安坟要合龙，即龙为全局之父，全局之关键，不知来龙，八卦九星皆空，不合来龙挂气，时气皆之真验，故以龙为重。执定单峰必到峰，两峰对空，三峰对中，有峰对峰，无峰对水，何以证穴之真。以卦气为凭，峰合卦气真用神，峰不合卦为假用神弃之，如何审察？以来龙审之，若为真神必合龙之一气为骨肉，若向前无峰为凭，只要合龙合局气，即所谓“主人有礼”四周砂水自然调伏，即使不合夫妇，也合骨肉子息，即不合骨肉子息，亦合亲戚，友邻，甚者制猛虎为我用，即此即所谓“客尊重”。
龙，有山龙，水龙各为一路：“天下军州总住空”天下军州，已泛言山水二龙，何谓山龙：审大枝龙行百步，水亦随龙入堂，入开帐处，有顶与顶，帐与帐间之鞍部即过峡，此乃龙之喉头，（即来龙两帐之分水脊），若行龙短绌，与气不配，短峡取首尾，长峡取两头，起父母山，父母山后溪水界气，就纯山龙。此时须分清形气之父母兄弟子息，即局之龙为父，气口为母，有力之近案，下砂为兄弟，远或低小之砂峰献秀为子息，来水为姐妹，屈曲三叉会流为女息；又须分清卦气之父母兄弟子息以配有形之父母兄弟子息，并分清形体五星，卦气五行定生克吉凶及生旺衰死。局内用神峰之卦气，此用神第一案，第二砂，第三贴身挺秀之贵人峰，此峰在帐内或龙虎砂身上，为龙神有形之一家骨肉。
  何谓水龙：“州县人家住空龙，千军万马悉能容”，言明为水龙，“教君看取州县场”，言明观察水龙直一珑，“尽是空龙拨摆院”，言明空龙乃水之拨还成形，无后龙确定为无，龙空气不空，以水以气为龙。水之窝钳，与山龙之龙砂，内关，穴形相类，一乃水势所成，以乃砂势所成，皆为穴之护卫。故得水亦如得砂，即得水不畏风，穴胜千峰，气水暗含砂之作用。
  天下大地大多后火功（后住空龙），论山龙则大枝过峡起父母山，父母山后溪水界气，似乎后空，然来龙一脉可见其来，此山龙后空非平洋之绿，大干过大江大河十余里又再进水，过水起父母山，此父母恍于大枝，形态有类平洋龙法，亦非平洋之论，山龙之阴脉已结，然龙奔行，数龙随行，及其气将止，山水必大会，随数龙而行之水，因龙止聚为江河湖泊，此山龙之所止水龙所起，山龙大干尽结，数龙余气化出圻珑连埠，平天阡陌，此际之江河湖泊，水龙之祖也，与圻珑阡陌之间旺气奔流，交织割界。水凝结龙，江河奔流于阡陌，水行砂随，大干与小枝三叉会流，比于山龙过峡，其向前水势交牙之间有一线阴砂所来，为水龙之气口，水龙可见其长，行水为君而砂为相，阴交阳媾。阳交阴媾，逢砂而止，行之断也，奔行之末大湾大曲，乃砂使之湾曲也，此皆龙将止之讯息，龙则主辰之砂结局处，见土埠图圻连珠，或平砂铺展吐气，乃大水小水割界堂之所。
  山龙空，后必有大水为凭，后空为奇特，为必有荫龙之大水在后，后水为空，前水为朝；水龙后小枝之后空，必有荫龙之小水由过峡两侧回绕至穴前以贯通大水为一气，水龙干行为空枝抱为朝。
  堪与之妙用，人地合一，则人定胜天，地理之来龙必有送行之砂护，及成局之砂水配合，其穴为众砂所回，众水所绕，若葬真穴，合频道时气，满局秀丽端正之砂水均收为我用，来龙真，下穴正，秀丽之砂与入局之水相配合，为收得阳神定，穴内者阴神也，穴外者阳神也，定者，水砂与龙合气也，必富贵兴隆，父子相传。
  水龙理气，唯子午卯酉四山之龙，其山龙，水龙作用相同，盖卦气流行肇自南北，平衡于东西，故山水二龙全通于此一理之中，乾坤艮巽则不然，人地二气元亦水（山洋）理气有别，（一），子午卯酉可兼乙辛丁癸，带二元之气，故豪雄者一有力也，兼甲丙庚壬虽凶亦不尽然；（二），乙辛丁癸则一系右之子午卯酉为二口，兼“左午”一辰成丑未为凶，此为南北卦午一定则，右吉左凶，故为半吉半凶，半穴乾坤艮巽宫取辅星成五吉，为取他物而为一绝，气此地之取辅而成五吉乃吉水龙发气作法，大有分别，山水二龙形态有变异已论于前，理气亦有变异。
 

 

命 理 密 要
 

——张成华
 

一、分析日干旺衰
  命局中的日干旺衰，取决于命中印比力量的综合与财官伤力量的综合的比较。财官伤力量的综合大于印比力量的综合时，日干以弱论，印比力量综合大于财官伤力量综合时，日干以旺论。
  命局中除日干外的七个字，都对日干有着增力或减力的作用。而这七个字对日干的作用力不是均等的，其中月令力量最大。如果把加在日干身上的所有力量看成100%的话，月支（月令）对日干的影响力独占50分。也就是说月令决定了日干旺衰的50分的力量，据此分析日干旺衰有以下十二种情况：
1.月令帮扶日干时，日干在命局中有50%的旺的可能，月干，日支，时干再有一项帮扶日干，日干以旺论。
2.月令克制日干时，日干有50%的弱的可能，月干，日支，时干再有一项克制日干（克，耗，合绊刑冲为制）日干以弱论。
3.不论月令帮扶还是克制日干，当月令两次受制时，（年支，日支克制月令），克制月令的两个字（年支，日支）都有帮扶日干，日干以旺论。
4.无论月令帮扶还是克制日干，当月令两次受制，克制月令的两个字都使日干减力时，日干以弱论。
5.日干两次受制时，无力作用日干。月令两次受制时，对日干仍有作用力。月令两次受同性所制且有一相冲，力量为零。
6.阳日干坐在墓库月以弱论，当阳干有月，坐下为库时，月干有力。（也就是阳月干坐墓库，阳月干能帮扶日干）
7.天干一气时（天干是比劫时）时干有力。
8.库在坐下时，才能帮身。
9.分析时干强弱以单柱论，时柱天干的力量在时支上，旺衰看坐支生克情况定强弱。时支空亡不能用。日干不能作时干之根，月令不能决定时干旺衰。
10.月令受同性所制，只制其本身4成力量，受异性所制，只制其本身的2成力，逢合绊时制本身5成，逢冲6成力。
11.当月逢空亡时，在分析八字旺衰时，把年支当月令看，但对日元的影响力减半。
12.分析日干旺衰，重要在地支。
二．八字分析
1．天干与天干作用，地支与地支作用，天干与天干，地支与地支之间，本着“隔不作用，隔不相生”。
2. 同性相生力大，（同性力大，异性力小）阴克阴死，阳克阳亡，天克天死，地克地亡，阴克阳，阳克阴有三分情。
3. 五行同性生克和异性生克力量大小，在确定格局高低，当官大小，发财大小，应期早晚方面十分重要 4. 天干五合最重要，最明显。
三、格局的判断
1.  局中帮扶日元的力量超过50%——80%时为身旺。
2.  中克泄耗日元的力量超过50%——80%时为身弱。
3.  凡局中帮扶日元的力量不足20%时，日元从弱。
4.  凡局中克泄耗日元的力量不足20%时，日元从强。
四、取 用
  身旺：取财，官，伤食；身弱：取印，比，从强：取印，比，从弱：从财：在流年，大运，可见财财同党，不可见比干支身，不可见官杀。
  从官杀：在流年大运可见官杀，不可见食伤，支内可见印。干不可见印。
  从食伤：专食专伤行运，在局中切记枭印，官杀死尽。
  寒，湿，暖，燥命局调侯。
五、通 根
  子为癸水之根，丑为癸，辛己之根，寅为甲己丙之根，卯为乙之根，辰为戊乙癸之根，已为戊丙庚之根，午为丙，丁己之根，未为己，丁，乙之根，申为庚，己之根，酉为辛之根，戌为戊丙辛，亥为甲壬之根。
  以上通根是指各天干在年日时而言，月令不论通根，以生于库地无力论。其它三柱以通根有力论。
本气通根，阳干见阳支，阴干见阴支为通根，最主要是这种论用之准确。
六、月令
  月令为提纲，它是五行十神的主要来源，也是命局各种信息之象的源头，包括日主，富贵贫贱夭折灾祸也是主要显现点。提取的诀窍是月令十神的喜忌吉凶。
  月令为财，官，印，食四吉神时，在无转化为凶神，又无刑冲害介入，那日主具备平安吉顺条件。月令吉神位用神，不仅平安吉顺还富贵吉祥。反之，吉顺信息消失，那就是动荡不安，灾祸常有。
  月令为杀，枭，伤，劫四凶神，不论喜忌，都体现有侵犯性，不是侵犯他人，就是被他人侵犯，它事灾祸侵犯。只有月令凶神有制化或为用神，其他组合又很吉的情况下，这种侵犯性才会消失。
1．月令凶神为忌无制化，日主一生伤病灾，官非，口舌不少了，甚至病死夭折，特别是七杀伤官更强烈。
2．月令凶神为用神，或为忌神被制化，凶的信息消失，日主精明能干，斗志昂扬，容易成就一翻事业。
3．月令凶神为用神，但其他组合很不好，如地支有忌神，凶神刑冲合害，或天干多透四凶神，肯定日主是多事之人，日主虽有能力，但做事阻力大，怀才不遇。
4．月令吉神为忌神，又年，月为忌神旺而有力，月令吉神虽没有转化为忌神，但命局太浊，日主贫贱，难以平顺。
七、四限运喜忌断吉凶
  所谓限运：年柱1——16岁，月柱17——33岁，日柱34——50岁，时柱51——64岁。
1. 四柱中忌神旺而无制化，若是忌神在那个限柱上，该相应的限柱运年龄阶段为凶。
2. 四柱中用神旺而又有力，不受克害，喜用神在那个限柱上，该相应的限柱运年龄阶段应吉。
3. 四柱中忌神旺而有制化，制化之神在那个限柱上，该限柱运的年龄阶段相应应吉。
4. 四柱中喜用神被克害，克害之神在那个限柱上，该限柱运的年龄阶段相应应凶。
5. 四柱中某单柱干支，五行相争相战，或某柱与邻柱之间的五行发生刑冲合害，生克之无情，从而导致了整个命局的失衡，则该单柱之限运年龄段相应应凶。
6. 吉凶的程度看力量气势，事项看十神，六亲宫位。
  吉凶之事的程度，范围规模大小，视命局高低，四限，大运喜忌旺衰而定。
  四柱全局是命的内部因素，大运则是外部环境，而流年则是引发的点，四限是各年龄阶段，通过内因，外环境，流年引发出各阶段的吉凶呈现。
  命局中各五行，十神的状态，在地支（以十二宫位准），大运干支五行，十神，对命局各五行，十神是生扶还是克泄耗，生扶则增力，克泄耗则减力。命局的旺强衰弱是基础，大运对命局是生扶增力，克泄耗减力，在原命局中反映。
八、五行辩证
  木旺克土，土众木折；火旺克金，金众火熄；土旺克水，水众土崩；金旺克木，木众金缺；水旺克火，火众水沸。
水能生木，水多木漂，木众水枯；木能生火，木多火炽，火众木焚；火能生土，土多火埋，火众土燋；土能生金，金多土变，土众埋金；金能生水，水多金沉，金众水固。
九、五行之性和动态
  金具有穿凿之功，水具有奔流之性，木具有造撬之用，火具有焚化之毒，土具有堆埋之害。
动态：水寒不流，水热自燥，水强流急，火寒不暖，火热火焰，火强冲烈，木寒不发，木热而矮，木强坚蠢，金寒不熔，金热不刚，金强寒硬，土寒不生，土热土焦躁，土强顽僵。
十、气势
  气势是指各五行之力度，主要来源于月令和党派的众寡，得月令旺相气势必强，坐骑地支的生助比，其他地支又有本气通根，那么气势就不可逆转了。
旺不得月令，如果只有坐骑地支或其它支中通根本气，先天气势弱。
有气才有势，有势才有力，气势内部的积聚，能量充足气就现势出来，有势就定有力。
十一、德才
  木主仁，土主信，火主礼，此三为德；金主义，水主智，此二为才。
  吉神属德：1.吉神为用神，有伤无救；2.吉神为忌神旺，而无制，日主为无德之人。
  凶神为才：1.凶神为忌神旺而无制化；2.凶神为用神受伤无救；3.凶神为用神或中神，但命十二、局中用神无力。
  吉神不为用神时，体现不出人厚德；凶神不被日主所用时看不出高才。
  地支刑冲合害，用神受伤，忌神凶神旺，无制化，这种人阴德也损;
1.身旺无才，身弱，财多之日主，与女人缘分特别好。
2.日主为阴阳差错，遇刑冲合害，日支有婚姻之象。
3.日支为子午卯酉，女主夫，为主妻漂亮。
4.辰戌丑未主敦厚，肥胖，寅申已亥主平常，个子高，但要结合月支，生克制化，刑冲合害。
5.女命时柱为七杀，为女（时干克日干）。
6.命局无食伤，无财，不可能结婚生子。
7.命局中藏多个比肩加日元，就有几个兄弟，杀重克一个，（子午卯酉兄弟多，酉申已亥三四个，辰戌丑未独一个），年，月之自刑，命局无比劫，只有一人。
8.年，月，日连续相生，兄弟间融合。
9.月柱带伤官，不利兄弟姐妹，必须伤官有源方可论好。
10.日柱为十恶大败，但财透财旺，此人花钱如流水.
十四、十神
（一）．物质型，（操作型，管理型）
  正财.静星：体现控制欲，功利主义，宜从商
  为用神：执着勤俭，在经济上和事业上取得一定成就，家庭和谐，重现实，重利益，讲享受，说话明码，办事果断，富裕健康。
  正面：勤俭节约，踏实肯干，重视家庭，诚信理智，稳重。
  负面：保守消极，顽愚不化，好色纵欲，因小失大，斤斤计较。
  为忌神：欲望太多，由于环境所迫，一切钻在钱眼里，一生被钱财惑精所累，为身体忧，贪心吝啬，愚蠢僵化，辛苦贫困。防止人为财死，鸟为食亡，婚灾，疾病。
  人事：事缘，财运，财产，支配人物。
  符号：钱财，事业，身体，感情，欲望，固定资产。
  偏财.动星：有管理策划能力，管理操作型，偏物质型。
  为用神：对钱财和控制事物的操作能力，拿得起放得下，多才多艺，策划管理，交际方面有天赋，富裕，事业有成。
  正面：慷慨大方，重义轻财，多情善感，聪明机巧，开朗乐观。
  负面：虚浮放荡，嗜酒好色，缺乏节制，懒惰成性，学问不佳。
  为忌神：图享受，铺张浪费，爱虚荣，不务正业，欠责任心，涣散，吃喝玩乐，贫穷，疾病，婚灾。
  人事：父，事缘，异性缘，横财，意外之财，投机。
  符号：钱财，酒色，身体，父亲，情人，才华，事业，吃喝玩乐。
  正官.静星：品行端正，头脑聪慧，稳重戒律，地位，权力，财官相连，地位象征，自然现实，重视物质。
  用神：在和平有序的环境下，能开创自己的事业，有名声，地位，有才能和财产。
  正面：正直廉政，认真负责，严肃，重德重义，是非分明，诚实可靠。
  负面：意志不坚，僵直守旧，婚姻不顺。
  忌神：胆怯，懦弱，被人中伤陷害，工作辛劳，失去很多发展机会，过于呆板，压力，阻力，官灾，贫贱，慢性疾病。
  人事：丈夫，约束，自制，规劝力，责任，良知，职位，权利，名誉。
  符号：名誉，地位，权利，丈夫，官非，牢狱，压力，阻力，慢性疾病。
  偏官（七杀）最喜动之星：不屈不饶，好爽果断，有非凡的才能，有强的侵犯性，，攻击性（包括对日主），自然现实，重视物质。
  用神：名利心强，有志气，有魄力，感召力，判断敏锐，不顾自身安全，能成就一番事业，权力，地位。
  正面：威严豪侠，进取，有魄力，节制。
  负面：苛刻，激进，叛逆，霸道，越轨。
  忌神：排斥异己，危及日主安全，言行暴横，称霸，好争斗，导致疾病，伤残，官非，祸患，小人，黑帮人员。
  人事：军警司法，艺术技术，武术，企业，纪检官职，暴徒，恶势力，疾病，不良嗜好。
  符号：名誉，地位，情人，严厉的父亲，小人，不协调的丈夫，官非，牢狱，伤残，夭折，疾病。
（二）.精神型（情感管理型）
  正印静星：博才博爱，大智，爱思考，情义重，人情味浓，荣誉星，富贵星，处事留有余地(圆滑)有时原则性不强，注重精神享受，忽略对物质追求，适合学术，技术，服务行业。   用神：忍辱负重，勤恳耐劳，稳定，安全，荣誉，平顺福气，名利，漂泊。
  正面：仁慈，厚道，爱心奉献，乐善好施，吃苦耐劳，平安福气，崇尚宗教。
  负面：无主见，消极庸碌，懒惰依赖。
  忌神：注重身体安全（明则保身），与世无争，随大流，少主见，优柔寡断，多愁弃感，胆小，依赖，休学，损名，失业，经济意识薄，不宜从商，贫穷，疾病。
  人事：母亲，长辈，工作单位，房屋，名誉，地位，学位，后台，交运，事业。
  符号：思想，权利，荣誉，工作，学术，长辈，母亲。
  偏印（枭神）动星，博学多才、深具创造力、精明能干、思想怪异、排斥他人他物、夺食是先天性。
  用神：奉献不是心甘情愿，淡泊中也想点名气，勤恳中工作有怨言，不愿随大流，不愿关心别人，也不愿别人关心自己，看起来有修养，但不通人情。
  正面：奉献、精明多才多艺、安稳。
  负面：固执、怨恨、冷漠、孤独、自私封闭、多学少成、妄念、疤痣。
  忌神：体现固执，排斥心理强，无同情心，必要去夺食，爱占小便宜，造是生非，伤克子女，会生病灾，破财，失业。
  人事：继母，关系不密切的长辈，房屋、律师、宗教艺术自由业，不如意的单位。
  符号：偏业、付职、换工作、失学、破财、被骗.慢性病。
  精神、物质型（技术操作型）
  伤官、动星：才华横溢，开拓进取，富于激情，心高气傲，胆大放任，言语尖锐，与官作对（抗衡）。
  用神：坚持己见，固执，喜爱名气，爱虚荣，爱出风头，胆大，开拓，求新，斗志高昂，不守规矩，活泼浪漫好动，喜自由富变化，不安于现状，夸大好功。
  正面：聪明善辩，应变力强，富创造性，胆大有才，豪爽，浪漫自由。
  负面：侵犯逆叛，不尊礼法，招惹是非，胆大妄为，丢官失职，落选。
  忌神：一切以自我为中心，固执、自私、狡诈、无视法规、爱吹牛。讨人厌、少有知心朋友。
  人事：祖母、口才、艺术名誉、运动。
  符号：丢官罢职、官非、口舌、失职、失学、工作学业多变动。
  食神、静星：精神型，多才多艺，和气呈祥，是制第一大凶神七杀之神，又是生财之神（即财之母）。
  用神：正统，守德，含蓄，心宽体健，悠游自然，聪明仁慈，随遇而安，与世无争，平安有福，和气生财。
  正面：体贴正流、宽厚温和、含蓄善言、平。
  负面：精神不佳、自私自利、迂腐冷漠、空想虚伪、是非观念混淆。
  忌神：缺乏自我价值观念，不思进取，得过且过，好逸恶劳，啰嗦，劳累，贫困，疾病。
  人事：食禄、名誉、讲演、爱心、歌舞、自由著作、祝寿。
  符号：子女、财源、才华、口福、玩乐、奔波劳苦、体弱多病。
（三）.精神物质混合型（纯操作型）
  比肩、中神带静星：意志坚强、自信积极、富有处事能力、对经济操作欲极强，有克偏财，有时略抗官杀，能泄枭神。
  用神：主观好强，崇尚自己，富于处事能力，遇事不惧，不急切，刚健而不鲁莽，不凶猛，不侵犯别人，但也不允许别人侵犯自己。为同性关系而带有排斥性，邦日主不太情愿。
  正面：义气刚健，果敢进取，主动，自主自尊自信。
  负面：固执刻板，胆小无主见，好管闲事，劳苦孤僻，不利朋友，克父克妻，婚姻不顺。
   忌神：固执，好管闲事。
  人事：同胞，朋友，同事，骨骼，肌肉。
  符号：竞争，贫困，破财耗财。
  劫财、动星：热情坦直，豪爽仗义，专攻养命之源的正财，抗正官。
  用神：积极自信，豪爽仗义，雷厉风行，得到朋友拥戴帮助，能在财官上取得一定成就。
  正面：热情坦诚，胆大刚强，见义重义，轻财重义，善于交际，应变力强。
  负面：背信弃义，投机取巧，冲动鲁莽，具攻击性，好赌，克妻损财。
  忌神：没头脑，鲁莽强悍，亡命徒，喜打架斗殴，多官非口舌，败家子，破财，生病。
  人事：同胞、朋友、同性、同事。
  符号：懒惰、赌博、官非口舌、打架斗殴、破财、克妻、争夫。
十五、吉神凶神
  吉神：正财、正官、正印、食神、四吉神。
  凶神：偏官（七杀）、偏印（枭神）、伤官（大凶神）、劫财、四凶神。
  中神：偏财、比肩（吉凶不论之神）。
十六、质量
  量用神：得力，物质充欲，不是富便是贵，但不一定幸福，快乐。
  量用神：为阳，决定命主的物质状况。
  质用神：得力，精神充沛，内心快乐，但不一定富裕。
  质用神：为阴，决定命主的精神状况。
何为量用神、质用神：
  量用神：根据日主和其他十神旺衰情况，所决定的用神叫量用神。
  质用神：根据日主喜忌（不考虑旺衰）情况，所决定的用神叫质用神。
十七、命格局高低
1．日干在原命局中的喜忌：日干代表日主（本人），决定原始心性、思维方式、成才方式，是全息缩影。命局中有日干最喜之物，第一用神，又得力，主命能大富大贵。
2．用神得力与否，用是针对命局之病来确定的，只有病在日主本身时，才能对日主发生克泄耗或生扶，关键看用神的位置也就是组合并综合看力量的大小力度。
3．太旺格的特性：有真太旺和假太旺之分
①真太旺格的第一用神，必是食伤得力自然富贵。
②假太旺格的第一用神，不一定食伤，也就是食伤得力也不一定富贵。
4．真假太旺格如何区分？主要看气势，日主气势强旺的为真太旺格。日主有力，但气势不大，可顺可逆为假太旺格。
5．气势主要来源为月令和党派力度，得月令就有气势，临临官.帝旺，气势强。
6．日主坐骑之地支生助，其他地支又有本气通根，那么气势就不可逆转了。如果坐骑支和其他地支均是本气通根也为有气。
 十八、富贵贫贱寿夭吉凶速断
（一）．贫富：以财星为主论，其代表星为财星和食伤。
  富命：命局中：①财星为用神得月令，占年月，或失令但有源占年月的。②财为忌神弱而被破，且而有制，并用神得力的为富命。③财旺，日主旺，日主而感应，日主担得住财的为富命。
  贫命：命局中：①财为用弱而无源，或被制为贫命。②财为忌神弱而无源或被制为贫命。③命局中财星体现不出用神或忌神，或用神无力自然为平常。
（二）．贵贱：以官杀星为论，其代表星是官星，偏官（七杀）和印星。
贵命：命局中：①官杀为用神占年月，旺而有源为贵。若还有印星护卫，福贵双全。②官杀为忌神弱而无源，旺而有制化，又用神得力而贵。③正官.偏官旺而感应日主强势，日柱能担当者主贵。
  命局中：①官杀为忌，旺而无制又占年月上必贱。②命局中地支忌神多，并相互刑冲合害的主贱凶。③喜用神在年柱上者，富贵增倍。大富大贵之人，一半以上喜用神在年柱上多见。
（三）．吉福：吉福的代表星是印星和食神，食神能化杀，化劫，正印能制伤化杀。
食神占年月，日主就有了强大的保护层，地支无凶神，忌神无刑冲合害，用神有得力的情况下，日主一生中灾祸难进身，平安。若食神.印星过旺为忌神时，这种保护作用就消失。
（四）．凶祸：杀，枭，劫，伤四凶星，同时地支忌神，刑冲合害，反令伏令，天克地冲之运年也是凶祸符号，命局中四凶神为忌神，无制化，又感应日主强烈，其日主一生中凶祸不断。地支忌神刑冲合害，反令伏令，天克地冲，必见灾祸。
  如果地支忌神，同时为凶神，引发了天干凶神，肯定灾祸不小，大灾定会发生。
1．凶险特征
  在天干体现发生的伤灾，包括伤灾致残，死亡。
  在地支体现为不易察觉的慢性凶病，包括癌症，白血病。
  官杀是束身之物，对日主是约束力，压力，人有压力就有动力，日主是强壮，自身就能有才能胜官旺名。日主弱，当压力超过日主的承受力时，则往往转化为是一种伤害或灾难。日主最终被压垮，成为伤，病，官，灾或牢狱之灾祸。
2．凶神与凶灾
  凶神为喜神，宜旺而无伤，最忌弱而受伤。
  凶神为用神，弱而受伤，其优秀而被抑制，凶残面体现日主必有灾祸。凶神为忌神时宜弱，宜远离日主。
  伤官为用神弱而受伤，一生中伤灾常有，严重者伤残或至死亡。
  七杀为用神弱而受伤，就有官灾，伤残的强烈信号。
3．能否善终
（1）.凶神为忌神无制化又强烈感应日主。
（2）.吉神为忌神并且旺，转化成凶神。
（3）.凶神为用神弱而受伤严重。
（4）.地支刑冲合害致忌神发动伤用神。
（5）.时柱为忌神无制化凶神。
4．病灾
  命局中带来之病有两种：一种自身病，二是外在病。
（1）. 日主旺，也就是印比旺而流至于日主，因气无处泄而致病。
（2）. 日主弱，也就是财，官杀，食伤星紧贴日主，而为忌神，日主承受压泄耗而又重，最明显的信息之象。
十九、六亲论和取六亲的原理
（一）.六亲的原理
  生我者为父母，克我母者为我父，我生子克他者为我妻，己所生者为我子，我同类者为比肩，或者叫做兄弟姐妹，生我妻者为我外母，克我外母者为我外父。
如果是女命推算，则以生日干为子息，以克日干者为夫，以生夫者为姑，以克姑者为公，其余兄弟父母皆与男命相同。
（二）.六亲论
  男取克干为嗣，女取干生为子息及奴婢也。年为祖上，月为父母叔伯兄弟门户，日为妻妾己身。
且如六亲受克如何？印缓见财，克母及祖母也；见比劫羊刃，克妻妾及父也。官杀多者，难为兄弟。伤官食神多，难为子息。枭印伤孙克祖母也。
比如：正印作合母不正，财伤合妻不正，官作合女不正，偏财作合妾不正，比肩作合姊妹不正，伤官作合祖母不正，食神作合孙女不正。
  (三) ．六亲与宫位
1．六亲星为忌神时，命局中不现，反而对日主有帮助。为喜用神时，命局中不现，则同日主无缘，更不能帮助日主。
2．六亲星为喜用神时，宫位也为喜用神，自然六亲比日主强，也能帮助日主。
3．六亲为忌神时，宫位也为忌神，则六亲比日主差，而且连累日主。
4．六亲为忌，宫位为用，六亲比日主好，不能直接帮日主。
5．六亲为用，宫位为忌，六亲比日主差，还能帮日主。
  明显的刑冲合害导致宫位受损，宫位是六亲的家，一旦破损必殃及对应的六亲。
  在原命局存在刑冲合害的组合，最能体现出六亲的吉凶祸福。
（四）.六亲十神喜忌
  财为喜用神，有力居年柱，祖上富裕。
  枭神为忌有力居年柱，祖上漂泊，贫寒破落。
  正官为用在时柱上，子女中还能为官。
  七杀无制为忌神，居时柱，子女不贤。
  年月为祖辈宫，父母宫，临财官无伤，为喜用，祖辈及父母是富贵之人。
  配偶宫为喜用神，能娶到比自己条件好的配偶。
  子女宫为喜用神，则子女能干，今后能胜过自己。
（二十）.宫位十神
  财官为用临年月，祖父，父母富裕。
  食神财星为用，临年月，祖业丰隆。
  官印为用临年月，祖上书香门第，积有阴德。
  七杀为用临年月，祖上风光威仪，多是武将。
  枭神为用临年月，祖父祖母在技艺上文采出名。
  伤官为用临年月，祖业平平。
  比劫为用临年月，祖父.父母.白手起家，起落很大。
  吉神先天性是保护日主的，六亲宫位临吉神，即使为忌神，只要此十神力量不是很大，或没有刑冲合害介入，也只能说此六亲呆板，固执清贫，很少有大的灾害，横祸。
  宫位为用神时，越旺（即气势强），则六亲的富贵层次越高。凶神先天是侵犯日主的，六亲宫位临凶神，即使为喜用神，此六亲也难以富贵，靠从事偏行发达。
  六亲富贵贫贱寿夭，吉凶的程度，主要通过宫位十神的旺衰喜忌，吉凶神，以及生克制化刑冲合害的结果来体现。
 （一）.论财运
1．财为用神旺而得生富命，为忌神弱而受制为富命。
2．身弱命局不现财富命。
3．身旺命局不现财贫，财为用神弱而受制贫。
4．财为忌神旺而逢生贫。
  专旺格命局中财透，财官的字无根，才会有富贵。命局中一片用神，无点忌神，则为平常之命。
  财星为用，有食伤生财有财，食伤不生财无财。
  财星为忌，有食伤生财无财，食伤不生财有财。
  不论喜忌，只要财星对日主有利有财，对日主无利无财，官旺财轻为清。
（二）.官运
1．官为用神旺而得生官命，官为忌神弱而受制官命。
2．官为用神弱而受制无官，官为忌神旺而逢生无官。
3．身旺命局中不见官无官，身弱命局中不见官有官。
4．不论喜忌只要官星对日主不利无官，反之对日主有利是有官。
5．官星为用，食伤不制官有官，官星为忌，食伤不制官无官。
(三).文凭
1．印星为用，休囚被克无文凭。
2．印星为忌，旺相得生无文凭。
3．印星为忌，休囚被克有文凭。
4. 印星为用，旺相得生有文凭。
5. 命局用印旺而逢生，大本以上。
6. 命局用印旺不逢生，大中专以上。
7. 用印弱或弱而受制无学历。
8. 食伤为用，印克食伤无文凭；食伤为用，印不制食伤有文凭。正印为理科，偏印为文科。
（四）.子女贤孝
1.  食伤为用旺相有力，不伤不制约。
2.  财为用，食伤生财。
3.  食伤为忌，休囚无力。
4.  食伤为忌，财星化之。
5.  食伤为忌，受印克制。
（五）.婚姻
男命日坐：正财，妻富而俭。             女命日坐：财为喜用，夫必富有。
          偏财：能干富裕，因妻而富。           官杀为喜用，夫必贵。
          正印：妻贤有才华。                      印枭为喜用，夫名上有成，有地位。
          枭神：精明能干。                       比劫为喜用，夫自立自强，有作为。
          正官：端正矜持。                       食伤为喜用，夫诚信有德。
          七杀：威严，伶俐，有名气。             伤官为喜用，夫有才华。
          伤官：活泼，漂亮，会挣钱。             伤官为忌，好夫难觅。
          食神：性情温和有才气。                 七杀为忌，夫情残，好杀斗。
          比劫：好强能干，生财有方。             枭神为忌，夫有病或气量小。
(六). 命局感应
  原命局日主的富贵贫贱，吉凶祸福，要取决于用神的得力与否组合，利弊和用神，忌神与日主的感应情况。在同等情况下，同日主感应最强烈的依次为月令，月干，日支。
在论断岁运吉凶时，感应是重中之重，有感应才能引动，引发命局中的吉凶祸福信号。感应就象准确点到人体要穴一样，整个身体必然有大的反映。
1.虚实与感应
  在命局中得令和有一定力量的五行叫实五行。不得月令弱而无力又受损的干支五行为虚五行，地支中余气如不透干，又不得月令均为虚五行。
  虚就是“隐，空”，在一般情况下，不发挥作用或作用极小，只起到衬托五行的作用。
  岁运中出现的五行，在原命局中存在的叫实五行，它发挥的作用比较大。特别是此五行原命局中得月令时，岁运就认它为主导体现吉凶现象。
虚五行岁运中出现，原命局中是虚五行，岁运发挥力量较小，吉凶也就体现不明显。
2.刑冲合害的感应
  刑冲合害是地支间，发生生克制化的结果，多数能引动命局中的各种吉凶祸福等信号。
  刑冲合害的组合中，三会局，三合局，合冲在五行之间的感应最强烈，也是最易体现吉凶事项。
（七）.行动与吉凶
  命局吉凶反映，是通过岁运的感应，行动才体现。
  行动包括对日主自身的行动，和对吉凶祸福象现的行动。若行动日主的，那么发生的事情是日主直接参与在内（即日主的命运）。只行动命局中吉凶祸福信号，而没有行动日主自身的，那么就是六亲的事情，或日主不直接参与此事，但日主被动接受吉凶的结果。
  其感应吉凶如：
1.命局中用神三次受制，忌神三次逢生，必有丧亲之痛。
2.命局中用神二次受制，再逢大运，流年又制一次，必丧六亲。
3.命局中忌神二次逢生，岁运再逢生一次，六亲必死。
4.命局中，寅卯木为用，受制严重，手脚必有伤残。巳午为用，受伤严重（特别是被辰丑土所晦）眼睛必有严重近视或心脏病。
5.命局中凡是顺克严重的，在自己未出生之前，兄姐必有夭折，凡逆克严重的，在自己出生后，弟妹有早亡。
 
 

自然风水要谕
——张成华
 

   “堪者天道，与者地道”，这已经是极为简明扼要，又极为精阁的说法了。
   “玄空”“颠倒”的真义，“颠倒”就是“相对”与“绝对”的论点，是“阴阳”无常与有常的变化！也是“玄空”理气理论的实际基础，“玄空”则是演绎天地和万物生灭过程的道理，这个生灭过程的道理，和大宇宙星尘有直接而密切的关系，这正是颠倒的来由，堪与学就是运用万象消长循环的道理来趋吉避凶的。天地万物生灭的过程中间，包括了空间（阴）与时间（阳），主要（阴）与周期（阳）不断的演化，古代的贤人彻悟了天地万物生成到寂灭演化过程中的每一层道理，将它学术化，公式化，就是堪与学的真面目。命，卦，奇门，也不是这道理另一种形式的运用而已，所以现在说天道就是时间，地道就是空间，堪与学就是结合并运用时间与空间的学问！就是比较明确而现代化了，天就是阳道，地就是阴道，堪与学就是阴阳学，所以叫“阴阳家”“看雌雄”啊！
   天地的道理是变化无穷的，如果我们把“间”字当作范围的意思，那么时间就是包括时的一切变化，空间就是包括物的一切变化，既然要运用这个变化无穷的时空道理，就必须立一人，我一为主观因素，视时空为客观条件，才不会被无穷的时空变化所主宰，也才能确立合乎自然规律的法则，如果以“时空”为主观因素，就变成“预言，预知学”“我，人”就完全受大自然的力量制裁。仙家讲求“跳出三界，不在五行中”是避免，三才，五行所主宰，堪与则是利用阴阳，三才，五行结合大自然力量为我用的学术，这就是中国人的道——天人合一，人定胜天，堪与即以“人，我”为主观因素，则以“人，我”为定点，就产生“方位”，产生了时间，空间与方位的配合，若无“人，我”为定点，就没有方位可言，因为地球是圆的。 
空间百态，就是地理，所谓的“峦头”，时间周期，就是地理所谓的“气运”，方度配合就是地理所谓的“理气”，这些虽是不同的性质，却可以用一个道理把它们贯通，现在我们将一切事物都看成是有生命的，或者是活的，可以用一个字“气”来形容，那么“峦头”就是“形气”，“方位”就是“卦气”，“气连”就是“时气”，也就是说，形气是有生命的，方位配合，时间周期的变化，都是生命力的表现，而不谕“形气”“时气”其实都是阴阳的变化而已，也可以说，阴阳就是万物生命力的内涵，因为阴阳充满了时空之中，任何事物都含有阴阳相对的两面，以及相对的阴阳二字，天地万物如果都以阴阳来解释，他们的道理都是“通”的，卦，形，气又何当不然，这就是中国人的睿智，是超越目前科学所知自然现象的形而上的哲理，也是天地间最完整的数理。
天地间布满着有形，无形的阴阳，它无处不在，无时不有，以地来说，天是阳，地是阴，这是相同对的二种，天又有昼夜之分，地又有山水之别，这是个阴阳的两面······。所以道家说，“物物太极，人身小天地”，以时间来说，“天过子时为阴极生阳”，至午时六个时辰为阳，阴气旺而衰，病，死，墓，绝。阴气由胎养，生而超于旺，午之后为阳极阴生，至子六个时辰，阳气由盛而绝，阴气由无而有旺，后六个时辰为阴，一年冬至后为阴极阳生，由盛而渐趋衰死的是阴，由始而渐趋生旺的是阳，子至午月这六个月都是阳气所主宰，夏至之后为阳极阴生，由盛而衰死的是阳，由始而生旺的是阴，未至子月六个月，都是阴所主宰。年，月，日，时之气虽然分为大的两种为阴为阳，（相对的阴阳二体），各体又含有阴阳相对的两面，阴中藏阳，阳中藏阴的阴阳变化而已，山水又有符合圆周三百六十度，半径一百八十度，弧九十度，弦六十度的气连阴阳，天地更有，千，万，亿到90余亿年的阴阳气运，这些都是时间的阴阳变化。以空间来说，我们所处的地方，处处可见阴阳，坐在房间内，看到门，窗，光线，空气流动的地方是阳，死静的壁，全都是阴，一出门，见路口，巷口，桥，行人，车冲动的地点都是阳，高楼峻宇，静的地方都是阴，到了郊外，见流水交会澄聚，山口风送之处都是阳，个体阴阳相对的两面不能不辨，有时阳虽为阳，其阳无用，阴虽为阴，其阴不颖，有时阳不以阴论，以论其阴，有时阴不以阳论，以论其阳，比如，一屋独耸在旷平地，是独阴生，似阴非阴，其阴无用，一屋居于平湖之上，四而皆水，是孤阳不长，似阳非阳，其阳无用，这就是说“阳若无阴定不成，阴若无阳定不生”；如果平地见沟溪割界，或见垢陇起伏，就有山水可见，有虚实可辨了，又如见高楼耸于旁，有时以阴体之砂论，有时以返气之阳论，有时山外见水，水外见山，这种阴阳作用又因方度而有区别。这些都好比前面所说阴阳相对的两面，及相对的阴阳二体，和时间中的阴中藏阳，阳中藏阴时一样的道理啊！所以，有一个阳，一定有一个阴与它配合，而且是同时存在。
方位理气，就是配合时空，阴阳的关键，方位既以“人，我”定点为主观因素，则“我，人”就可以掌握阴阳变化，比如某个方位，在某个时段是阴，见气，见明，风动的形类和它配合，某个方位，在某个时段是阴，则宜见山，见实，见暗，见静的形类和它配合，既然空间里，方位上，时间内，处处有阴阳，而定点可以由“人，我”决定，换句话说，可以由我来选择定点，使阴类归于阴位，阳类归于阳位，而能相配相和，同归在生旺之地，假设现在东边的方位阳气生旺，西边的方位阴气生旺，我到山的东方，水的西方居住或安填，那么山不是我在的西方，水不是我在东方吗？山居阴，水居阳，山在西是阴类归阴位，水在东是阳类归阳位，又合时间是旺气，就是得位合时，就是阴阳，但是不要忘记了“峦头”也要生旺，所以我们要找秀丽完美的山水，不要找残缺崩坏的山水，要找拜伏有情的山水，不要找冲射斜反的山水，当然，方位不止东和西，有两片，有四界，有八方，有二十四路，还有六十四位的阴阳五行配合，如何使阴阳各归其位，五行各得其配，就是方位理气的学问所在，要说得更深一点，比如父，兄，夫，子都是阳，朋友，仇敌，陌路也都是有阳，母，姐，妻，女都是阴，朋友，仇敌，陌路也都是有阴，如何合成父子之亲，夫妻之配，手足之情，朋友之义，而不要合成陌路，怨偶，桃花之类，更不要变成卖祖求荣，认贼作父，兄妹乱伦，骨肉相残，再加上五行卦理得变化威应，就是更深一层的学问了，堪与是完全符合自然法则的，所以必定符合科学，伦理，民主的要求，它的学理博大精深，系统周密完整，无懈可击，完全是天地间的道理，合于自然，合于数理而且可以实际证明，这就是科学；方位理气，二片是夫妻关系，四介八方就扩大到父，子，兄，弟，二十四路又扩大亲友，六十四位更包容了整个社会的人际关系，而且要求完全符合君臣，父子，夫妇，昆仲，朋友的伦常理序，处事原则，这就是伦理，时气旺衰循环，前面说的二片，四界，八方，二十四路，六十四位，好像国家，省府，市县，乡镇，村里，是由大家按任期轮流作主人，是由大家公推的，做主人不能独裁，必须顺民意，依照时间的周期，各方位值期而旺，不是只有我旺，还有他旺，旺中有衰，衰中有旺，衰中有衰，旺中不旺，旺中之旺，就是公推的主人，非我旺就我独裁，这不就是民主的体制吗？
依照相对的阴阳二体来说，越阳极的东西愈向外放射，越阴极的东西愈向内收聚，依照阴阳相对的两面来说，当我们看到了阳性——显性的磁铁，同性相斥异性相吸，对看不到一事物都含有比静电还要阴性——隐性的相斥相吸作用，好象男人见女人，女人见男人，容易相吸，男人见男人，女人见女人，容易相斥的道理一样，还有男人见女人有时也相斥，男人见男人有时也相吸，这就是阴中含阳，阳中含阴的变化，以及因时的阴阳变异所致啊！这种阴阳变化，正是宇宙所以能平衡的基本道理，这种道理如果深入探审，实在就跟宇宙现象一样是无止境的，但是归纳起来也不过阴阳两个字，地理的峦头，时气，卦气就完全符合这种自然现象，地理辨正中，“翻天倒地对不同，其中秘密在玄空，认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心既辨穴何难，但把向中放水看，从外生入名为进，定知财宝积入山，从内生出名为退，家中财宝皆尽费，生入克入名为旺，子孙高官尽富贵”，所说的天心，就是天，心十道，天，心是穴，就是天地自然生成的收发器，十道就是收发器的天地线，一是地线，二是天线，放水就是水口，水的阳电荷收入穴中，所以叫“进”，穴中尸骨的阳电荷被水盗泄，所以叫“退”，这个进退不是很明白的说出穴场收发电荷的关系吗？水主财，所以财宝形成积与失的变化，山水阴阳恒相对，山得运的方位，水一定失运，旺山相对的方位一定失旺水，但仅以方位的阴阳来说，旺的对面一定失衰，所以若以山脉的龙为主体论，衰位的水就成旺水了，由此可以得到一个结论，山以旺而旺，水以衰为旺，因此山以旺为旺叫“生入”，水以衰（煞）为旺叫“克入”，所以生入克入时山水电荷旺盛的意。再一次举个例子，就更明白了，比如一座山它会向四局各个方位或收入阴电荷，以“人”为定点的主观因素。这座山在阴位上，阴阳相斥，所以本体阴质向外放射，在阳位上，阴阳相吸，所以本体阴质向内聚饮。因此，这座山因为它四周方位相对的阴阳不同，而且收与发两种作用，放出阴质的方位上，凡与它频率（坐向）相同的收发器，都可因物物的阴体感应在相对的阳体上，产生阴阳内饮相吸的作用，而获得山的阴电荷。反之也因物物的阴体感应在相对阴体上，产生阴阴外放的相斥作用被山盗世阴电荷，秘旨说“颠之倒之祸福于指掌之间一”，经书说“颠颠倒二十四山有珠宝”这是颠倒的运用。
电荷虽入穴，但是尸骨可不可以凝聚它，就是坐向，天地线的卦气频道为决定关键，水的阳电荷也是一样的道理，所以对时空的运用，关键在方位，方位选择的关键，在实践周期的变，这就是堪与与运用时空的道理。
一·国人“入土为安”的观念是极为正确的，如果火化了，就失去根的滋养，发成寄生草，寄生树，或如接枝另寻根源，不易得到阴界的补助，入土是阴归阴位，阴入阴界，阴定位之后，才能和阳界的人形成阴阳作用。土育万物，五行的土可以沟通金，木，水，火四行，所以视土为天成的电荷收发器，尤其穴中的土质特异，与凡土不同，这是天地间最精密的收发器了，得土不得穴，到底收发功能不足，尤其一些无泽无气的死土，是没有什么作用的，山水虽美，局气虽到，不过虚花，所以龙家以得穴为首要条件。
二·坐向好比收发器的天地线，事实上，地局有它天然一定的坐向线，也就是四周所有山水的平衡线，这条线最能聚集附近山水的电荷，因为它是平衡线，可以说是附近山水体局电荷频北，穴有主，山水值旺，它的电荷是会向穴场传送，所以穴中才会有异土异物，穴场附近也自然明秀，下金之后，方位卦气不对，也许电荷纵横里外，斗金却不能吸收凝聚它，有还若无，甚至电荷形成干扰变质，所以有出贼头，王侯之不同，子孙得不到电荷补充，就冷退了，如果山水凶恶，反背冲射，又行衰煞之运，就汛电了，反而盗穴中骨血磁能，又冲动后代子孙气，就大凶了，好坏的现象可以从形气及卦气的现象中求出，卦气又有局气分房的妙用，配合方位分房的推断，不中也还远了。
三·磁偏差的影响，每种方位，有符合它卦气的处理时机，也就是地理所说的天心正运，它在二十四个方位有方位三十二中变化，合阴阳的论点，就是六十四种变化（外六十四小卦），坐向一定要在符合方位的时间里光线，才能总揽全局，总括周期，如果时机不对，绝对会有些微的偏差，你虽以卦理应对了向，但却失了局的真向，你以局的依据对了向，却是个虚向，所以有些地局极美，案也下对了，但数百年也不见它得到应有的富贵，只能依山水气运产生一般性的起伏，如果偏离了全局山水卦气，全局的山水即使自然配成父母，夫妇一家骨肉之亲，却如卖祖求荣，或抛家弃子，满局山水的亲人也变成仇人或陌路，即使不凶，也无吉可言，所以阴宅来说，小局或仅一山一水者反易作为，大局最要得明师。
堪与玄空理气的内容，它包括“心，诀，法，眼”四大部分，天地生成的基本原理，是两仪，四象，先后天八卦，河图，玄空大卦，玄空小卦定位的原理，没有这些原理，是不能将整套学理贯通的。
各位要了解，没有空间的良好条件，是不能运用时空获福的，一个阴宅没有那么大的形势，气运再旺，也不要想得到那么久大的富贵，阳宅没有外在特殊的形势，也不要想到发富发贵，时运虽好，没有特定的好卦位，也不能寅葬卯发，如排屋高低平齐，没有大的阴阳变化，就不会产生大的微应现象，一个好的气口，时运虽旺，但不是挨星呈现在的方位，也不能“寅葬卯发”，飨（乡）内局所主与富贵关系不大，也不直接，它是富贵的根本，就象家和万事兴的道理。
 

命理先天，后天风水
——张成华
 

   风水也是环境，自然界也似宇宙都谓之风水（环境）。万物万事，万象都有一个与它相宜适或不相适合宜甚至是对抗的环境。一个人的生存就有一个各不相同的先天后天风水，也就是有一个不相同的环境，一个人一个命局，就有一个四柱
是八字。怎样在一个四柱中，看其先天后天风水(环境）呢。
  我在四柱预测实践中体会到：一个命局四柱的天干，将帅代表外环境，代表事物的存在状态，代表社会因素（环境），顶头上司，上级领导的关系，单位（学校）的好坏，是否是重点或非重点学校，单位效益，办公楼新旧，生产企业的设备先进，新旧等等。地支载体，根苗，实存代表内环境，反映着事物的根源，事物大小，质和量，事物的发展趋势和变化的方向，内部成员，内部因素对事物的影响，代表家庭成员，人身体的内部，人的精神世界等等。
例：乾造：甲午  丁丑  甲申  戊辰
大运：戊寅  己卯  庚辰  辛已  壬午  癸未
69年  79年  89年  99年  09年  19年
   本命甲木生在丑月，坐骑申金，极弱，从丁火，丁为用。丁有午火根丑月有晦丁之势。丁似为官，事业，妻子。断事业：甲木生丁火，外界社会支持，社会需要，丑土为内，泄丁火，家里人不支持，丑土生申金，妻子娘家人不支持，反对本人学算命。2002年壬午年壬午大运，引发年支干支，助丁火，生丑土，午火克申金，邻居说服了妻子后支持本人学算命了。
  壬午大运壬午年（2002年），两壬水生年干甲木，主外界兄弟朋友支持。两壬水耗戊土花钱不少，破财。两壬水生日干甲木，甲木生丁火，命主本人坚决学习命理。两午火生丑土，邻居支持，两午火克申金，女人说服了妻子，妻子不反对学算命。
  丑土旺事业成功，在壬午运中，午火生丑土（午火生丑为原命局组合），大运午火引发原局午火，生意兴旺10年。若逢申运，申耗丑土，生意也可以。