南平僚以链条式迁徙到国外 “僚人群体是汉、唐间西南地区极为重要的民族群体之一，在历史上具有十分重要的地位。”重庆中国三峡博物馆馆长程武彦介绍，僚人是对中国古代岭南和云贵地区一些民族的泛称，包括壮族、傣族等，关于他们最早的记录见于《魏书》。由于自身发展的需求，或者由于民族冲突，中国僚族多次移民。綦江博物馆馆长周铃告诉重庆晚报记者，僚族的迁徙是渐进的链环式，而不是背乡弃田的长驱式或跳跃式。 在汉代，南平僚人遭到汉人和其他少数民族杀戮，为了生存，他们不得不迁移到万寿场（綦江东溪镇原名）。到唐代，统治者封南平僚人王才进作为宣慰史（少数民族地区土官），达到以僚治僚目的。宋朝初期，南平僚人没有了统领，便分裂为数个小群体，纷纷在宋朝各疆域作乱，到了北宋熙宁七年（1074年），熊本才平定了南平僚军。周铃说：“面对统治者的屠戮，綦江一部分幸存下来的南平僚人向南迁徙，近的到贵州、湖南、广西、云南等地，与汉人融为一起。有的以链式迁徙越南、老挝，还有的通过海上丝绸之路远迁泰国，与泰族有族源关系。” “总的说来，现在约有8000万人与僚人有亲缘关系，分布在中国、越南、老挝、泰国、缅甸、印度6个国家。” 诗圣杜甫诗歌记载僚人生活 从上古时期的骆（也称越）到中古时期的僚再到现在，僚人名目繁多，有20余个支系。周铃告诉重庆晚报记者，綦江是南平僚的发祥地，大约在战国末期开始在綦江藻渡河流域出现，活动地带包括今綦江、万盛、南川、桐梓等地。 除了各类史书上对僚人的记录外，诗圣杜甫也曾在自己的诗歌中记录僚人的生活。重庆师范大学教授、重庆僚学研究专委会会长鲜于煌说，杜甫在夔州（今奉节）生活期间，接触到了僚人，并被他们的勤劳、热情深深打动。在他的五言律诗《十月一日》描绘的就是僚人最重要的新年——旧历十月一日的情景。诗中“蒸裹如千室，焦糖幸一柈”两句，生动地写出了僚人制作祭祀神灵用的点心的情景。 另外，杜甫还描述了僚人的许多民族风情，如喜游泳、不畏虎等。“僚人甚至救过杜甫命。”鲜于煌说，安史之乱过后，春荒、夏荒、秋荒接二连三袭来，在杜甫全家饿得性命攸关的危急时刻，僚人阿段不畏瘴疠之气，翻山越岭去采苍耳（一种菊科植物）给其食用。“杜甫吃水要靠僚人，秋日田地里收获的事情同样要靠僚人。”鲜于煌说。
周铃说，如今在綦江也保留着僚人的一些生活习性。在距离綦江县城40公里的中峰镇，一直有对生殖器崇拜的古朴民俗。“那里的生殖器石刻遗址有好几处。”如今泰国各地也保留着相似的生殖崇拜习俗。 周铃介绍说，綦江至少有五千年的石男根崇拜历史。綦江区中峰镇清溪河谷“U”形大拐弯江段，因河流弯曲似女阴，对面的山峰恰似男根，故名阴阳河。在这个地方的山上约有5000多根石头男根。 另外，南平僚的女子服饰用两幅横布从中贯头而穿，“綦江岩墓有三处的浅浮雕也再现了汉代僚人女子的贯头衣和通裙，而且也有像泰、老、傣妇女把筒裙系在乳际或者赤裸上身。”还有各式各样的头巾，穿绣花鞋，戴银首饰。周铃介绍说，南平僚人还流行有文身、凿齿（男女十四五岁左右各击去两齿，然后婚配）、从妻居等习俗。 链接·僚人 所谓“獠”是古代封建皇朝对在西南地区部分少数民族的蔑视贬称，后世才把“獠”写作“僚”。 僚人称谓最开始出现是在南北朝时期的桂云贵地区，后来有学者认为僚人与先秦时的西瓯、骆越人及汉代的乌浒、南越人等岭南少数民族有关系，所以也将之称为僚人。在几千年的历史中，僚人逐渐分化组合，形成多个分支，比如綦江的南平僚、贵州的葛僚、仡僚，广东的瑶僚、蛮僚等。重庆晚报记者 柳青 |
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