歌德的色彩理论

歌德主观的，甚至有些神秘莫测的色彩理论，让其对色彩的和谐和审美提出了最雄辩的言辞。在这个理论中，绿色被称为天和希望的象征，对应着象征着大地力量的红色。如果歌德的这些理论唤起了某些人心中震撼的共鸣，那么他们一定在某种程度上对艺术真理志同道合。

歌德的色彩理论可以作为研究色彩现象的理论指导，他提供了制造颜色所需的仪器（容器，光圈，透镜，三棱镜等），指出拿这些仪器来做那些可以看到的很有说服力。歌德非常热衷细致的观察和精确的报告，对同时身为戏剧家和小说家的他来说，这也许看来有些矛盾。歌德的大多数对色彩的解释都被大范围摧毁了，但是迄今却没有任何针对他观察得出的事实报告的批评提出，也不应该有。

歌德色彩理论同样为我们打开了一扇通向无偏见的观察色彩之谜的窗口。歌德自己的解答散布于他对色彩的体验的各个层面中，一些解释是准确的，但大多数都源自于歌德自己对亚里士多德色彩观的阐述。由于大多数不被承认，没有多少关于色彩的论著。然而，歌德很擅长表达自己的想法。如果您试图去理解歌德解释色彩的逻辑，或尝试与目前普遍接受的观点作比较，您就会信服歌德的理论。

例如，歌德并没有否定牛顿所提出的观察结果，即从一个缝隙中发出的光束，穿过三棱镜，会呈现出紫，蓝，绿，黄，橙，红的色谱。但歌德提出，这决不足以成为解释色彩的基本现象，只是真相的一个次要的附带结果，是光的物理现象。这个真相就是：所定义的物体必须经过光的折射，变换了位置，才能显现出颜色。在歌德的观点中，这个“位置的变换”而非“折射”才是最关键的条件。他提出，如果把一个白色物体的边缘放在深色的背景中，通过三棱镜观测，那么紧贴这个边界上的周围就会出现一个狭窄的蓝边，在这个蓝色边缘外层会出现稍宽的蓝中带红的边。但是，如果把一个黑色的物体，以同样的方式放在浅色的背景上，通过三棱镜观测，一个狭窄的黄边就会出现在这个物体的边界上。然后，向外有一条黄中带红的更宽的边，两种边缘的颜色都有红的趋势。

在歌德看来，红，在所有颜色中是最有力量，最富激情的颜色。从三棱镜中看，由深色边缘包围的白色区域会因此显示出黄、红、黄、白、蓝、蓝/红的色阶，但是，如果这个白色区域变窄，黄色和蓝色就会重叠从而显示出绿色。这个色阶就变为了黄、红、黄、绿、蓝、蓝、红。这跟牛顿所观察到的结果非常接近，但歌德提出，棱镜的折射对产生这些效果并非必要。通过折射产生的颜色正好可以用半透明媒介的学说来解释。在黑暗穿过光亮的地方，随着半透明的附属图像边界推进时，黄色就会出现。当一个浅色的轮廓穿过黑暗的背景时，蓝色就会出现。歌德进一步提到：“在对这种现象中色彩的呈现进行了充分的研究后，我们再次重申我们不能承认它仅仅是一个基本的现象，相反，我们考察处它是一个先例和更易理解的现象。这样的结论是我们结合第二图像的理论，从在半透明介质上表现出或受其影响的光和暗的基本现象中得出的。”

歌德及其拥护亚里士多德的色彩产生于明和暗的过渡的观点，同时，在很大程度上不考虑波长的概念，他几乎从未提到过这个词。试图去理解歌德对色彩现象的解释的好处在于，当你真正的解了里面的精髓，你的想法就能够从色彩的波长理论中解放出来，从而从一个不受古代或现代的偏见所局限的角度来重新考察颜色。记住这样的事实，如果一个观察者在一间完全被光谱中最长波长的光照亮的房间里，根据波长的理论，他应该除了有着红和黑之间的物质以外之外什么都看不到。

事实上，除了这些颜色之外能够观察的到粉色、带有黄的红色，发紫的灰色和带有深绿的蓝色的物体。同样，如果这个房间完全被两种光谱的光线——中波和短波照亮，按照波长理论，他应该除了黑色，红色，绿色，以及混有各种黄的色彩的混合之外什么都看不到。事实上，他看到的物体有着所有颜色的色调，包括蓝色。色彩波长理论的坚持者称蓝色是从一种主观的现象——色彩的对比中产生的，这实际上是从另一个角度承认波长不足以完全解释颜色。

每次我们试图预测在非日光情况下的物体的颜色是什么时，我们就很容易发现色彩的波长理论完全崩塌。很重要的一点是，这些场景必须要有歌德所坚持的“定义出的物体”作为基本元素。也许，在160年之后，人们开始承认歌德神秘的理论，无论多么晦涩难懂，的确预示了色彩理论中一个重要的进步。(作者：黄晓星）