 释文： 从天入者圣，从人入者敏；先天后人，中人后天。穷老尽气，庶乎近焉。白蕉补白，聊复云云，非谈禅也。 印章：朱文－复翁；云间之印 白文： 从师法造化入手，是最高级的学习方法，从拜师学艺、或从临摹前人佳作入手的人，是聪明的人；把师法造化放在首位，把师从或从临摹佳作中吸取营养，相对置于次位是合适的，而中等的学习方法却把师法造化放在次要位置。有了好的方法，如果能穷尽一生的时间精力，笔耕不缀，那几乎能接近理想的境界了。白蕉题补空白处，借此谈谈写兰，并非谈禅。（禅，佛教用语，指静坐默念。引深为禅理、禅学、禅法等。又指与佛教有关的事物，如禅师、禅宗、参禅等。禅中的用语，如偈语，深奥玄秘，难懂而充满机锋。在这里先生的意思是：我在谈写兰，而不是用谈禅的偈语。） 馀论： 此作应成于六O年前后，并由先生自己选入册页中，佳作也。这段题跋中“先”与“后”的含意，并非指学习步骤上的先与后，而是指思想上要重视师法造化，要放在首要的位置，但两者又是相辅相成、不可分割的。而这段题跋也是先生自学画兰的体验与总结，强调了学习的方法和毅力、恒心的重要。师法造化也是许多大师所重视的。齐白石先生为了画蜢蚱，不顾年岁已大，竟跟在蜢蚱后面老半天。张大千先生的弟弟张善孖为了画虎，竟在家里养了老虎，朝夕观摩。 先生所说的“师法造化”并非照搬自然，要抄写自然，照相机就能办到，效率极高而又高传真，但称不上是艺术作品。摄影与摄影艺术区别很大，如同印刷体字与书法艺术作品，有天壤之别。所谓艺术作品，是经过艺术家的再创造，在写生的基础上加以取舍，强化所需部分；根据作者的审美情趣，赋以作品以精、气、神，寄托作者的思想理念和情感，使作品美而又有震撼力。艺术源于生活，但必定超越生活，是生活的升华。艺术是有个性的东西，所以又贵在创新。纵观先生的书画作品，正是从“师法造化”中走出来的。他的兰作不同于以往历史上任何一家，有独特的风格和魅力。先生的艺术历程，是“师法造化”的最好注释。
未饮如饮，已饮如醒。宇宙洪荒，一日三省。 壬寅（一九六二）春作浑沌赞。 白蕉 释文： 居海上二十余年，莳植无地。走苗圃、艺兰家庭院，每见梅、荷、水仙名品，八面观之，师法具在。此写杨氏素荷，恨未传停蓄之致。云间。 印章：朱文－不入不出翁写兰 释文： 密不易，疏亦不易，出以无意。白蕉 印章：白文：有何不可 |
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