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如果力量就是对自己生命的控制力，那么大部分那些神话、传奇还有圣经故事都是如何让男人和女人失去力量的故事。 奴 隶 英 雄 很久很久以前，有一位母亲希望能亲眼目睹睹赫拉天后美丽的雕像，却苦于没有马车或者牛车能载她行此远路。但是她有两个孝顺的儿子。两个儿子最大的愿望就是帮母亲实现这个愿望。于是他们把自己当成马，套上马车，拉着母亲在炎炎烈日下翻山越岭来到了遥远的阿尔戈斯，这里正是赫拉雕像的所在地。 他们终于到达阿尔戈斯时，两个儿子非常高兴。为了赞扬他们的事迹，当地也为他们树立了雕像（保存至今）。他们的母亲祈祷赫拉能够依靠她的神力赐予儿子最美好的礼物。赫拉答应了。于是她的两个儿子死了。 这个故事的传统解释是什么呢？对一个男人而言，最美好的事情就是在自己的巅峰时期离别尘世。假设在这个神话中，是两个女儿当牛做马拉着父亲去了某处，我们还会不会认为她们的死亡能够证明对于一个女人来说死于巅峰时期是最美好的事情？ 那两尊雕塑和到达后的喜悦可以看成两个儿子对增加生命价值所行的贿赂。赫拉是奥林匹斯山众神的天后、是已婚女性的保护神。赫拉的雕像是一种象征。两个儿子所作的牺牲象征着男性被要求满足母亲的需求和婚姻中的需求，而且如果他们在此期间牺牲了性命，也乐于将这一牺牲称为荣耀。所以赫拉克勒斯名字的意义就是“为了赫拉的荣光”。 难道英雄都和仆人们一样吗？没错。英语中的英雄一词来自于希腊语的“ser-ow”，英语中的“仆人”、“奴隶”和“保护者”都是从这个词衍生而来的。英雄基本上是一个视服务他人和保护他人为己任的奴隶。他们会保护周围的人群，尤其是女人和孩子。作为回报，英雄们会得到被保护人的尊敬和爱戴。正如我们感谢妈妈为我们做饭，我们给了妈妈一种“自我贿赂”的理由，让她们心甘情愿拴在厨房了，成为角色的奴隶。所以那两尊雕像和关于荣耀的故事都是男人的“自我贿赂”，这一贿赂让他们为了成为英雄而甘当奴隶。 但这些并不是对女性的保护角色的否认。女性以自己的方式保护他人，像赫拉一样；而男性以男性的方式保护他人，像英雄一样。 男性真的还不如财产？ 没有人“认为”男性是财产或者动物，只是他们被当成了财产和动物使用了。在15世纪，印加人没有马车帮助他们翻山越岭地送信。于是，男人吃下古柯叶（可卡因），这样就能跑的更快、更远……直到生命耗尽。好人不长命。跟女人被视为财产的情况不同的是，男人没有得到保护——他们只是被利用、被用后即弃。 在黑死病肆虐欧洲的时期（14世纪），搬运尸体的男人很容易染上黑死病。穷苦的男性农民为了得到报酬而主动搬运尸体。很多人因此而丢了性命，但是得到的钱可以养家糊口。 表面上看来，似乎那些尸体搬运工“有钱了”，送信的印加人身体健壮“有力”。但是这两种人心里都很清楚自己的生命正在被消耗，不过他们的家人可以生存下去。如果规则都是男人制定的，那么男人制定的规则是为了家庭而牺牲自己，这该如何解释呢？ 为什么男性如此在意输赢？ 年幼的时候，我曾经到过一个博物馆，看到了一颗被砍下的头颅，那个场景现在我都还记得。馆长告诉我说这颗头颅是玛雅人的“死亡球赛”（可能是玛雅人和阿兹特克人的足球赛）中获胜球队队长的头。其他时候，输了的那一支球队的队长——或整个球队——都要被杀掉。为什么会这样呢？这取决于当时的社会认为哪一方能更好地保护他们：如果他们认为身体健壮的获胜方可以更好地保护他们，那么输了的人就要被杀掉用于祭祀；如果他们认为上帝才能更好得保护他们，那么用获胜的人来祭祀就更能讨得上帝的欢心。 如果胜利本身很重要的话，那么获胜者绝对不应该被献祭。获胜者也要被献祭是教导社会，对于社会的安定来说，男人的生命和输赢都是次要的。从历史上来看，男人如此在意输赢原因在于他们在意是否能保护他人——即使付出生命的代价。 英雄主义的危险性 英雄主义有其危险性：教男孩子杀戮、然后期待他去杀人，而目的却是保护他人；示意他屠杀男性，但是不能杀害女人和孩子。战士的悲剧在于他打倒的敌人越多，他就越来越像他的敌人；他屠杀的野兽越多，他也越来越像一只野兽。希腊神话中的人面马身的怪物象征着因此而产生的男性的精神分裂症。 切罗基族人的一个寓言很好的诠释了这种危险性。
池塘之王 从前，有一个安静的小池塘，池塘里有很多动物：鱼、蛇还有青蛙。这些动物每天都快快乐乐地生活着。池塘里有一块木头。所有动物都将这块木头当成自己的避难所和餐桌，基本上这块木头就是池塘之王。有一天，一只优雅的苍鹭迈着长腿走了过来，并把它曼妙的身体靠在了木头边上。所有动物都将它的到来视为一种信号：要有大事发生了。于是他们开了个会。他们认为那块木头每天都无所事事地睡在池塘。所以，他们很骄傲地选举苍鹭来做池塘之王。过了一两个礼拜，苍鹭把池塘里的鱼、蛇和青蛙都吃了个精光。
当女性要求男性运用自己的力量保护她们时也是有风险的，因为这种力量可能下次会被用来伤害她们。于是，让女性为之欢呼的运动员们参与了三分之一的校园性侵行为。 从更广泛的层面来讲，人们认可国王的神圣权利时，国王可能会给他们更好的保护，但另一方面，国王可能会更大限度地滥用职权。当个人将赋予毒品、信仰、国王或男性力量时，他们就面临着力量被剥夺的风险。一块什么都不做的木头可以令池塘里所有动物各自承担责任。企图选出一位英雄是交出自己的责任，这样就可以将过错归于英雄，归于父权制，归于政治家。但力量最终在这些动物手上。但他们否决了那块木头——或自我的责任——而是选举了一个英雄……他们选择了那只苍鹭。就像天才走钢丝时总伴随着毁灭性，英勇地走钢丝的行为也伴随着对他人的毁灭性和自我毁灭。 领导人不是常常为了获得权力而控制自己的行事方式吗？是的。如果领导人说出了民众想听到的话，民众就会拥护他，民众以这种方式控制领导人。如果有人告诉雅利安人“因为犹太人压迫你们，所以你们不能做的，犹太人也不能做”，那么雅利安人就愿意选他当元首。后来，一位名叫阿道夫的年轻人告诉雅利安人他害怕承担个人责任。于是他很快当上元首。只要报酬够高，妓女就会出现。 文章摘自《男权的神话》
如果男人掌握着权力，那么—— 为什么他们是自杀率更高的那个性别？ 为什么一百年前男人的平均寿命比女人的短一年，一百年后却比女人的短了七年？ 为什么男人赚钱更多但他们的资产值更低？ 男人真的就是那么强壮吗？男人真的是压迫者、施暴者吗？女人和小孩无辜死了，社会舆论会认为他们被残忍地杀害了，为什么男人们参加战争被杀死了却被认为是应该的？本书提出一个惊人的观点：我们这个社会不是受男人控制，而是受“生存的需要”控制。在某种程度上男人也是弱者、受害者。法雷尔博士的主张，我们不需要女性运动也不需要男性运动，而是需要一场性别转化运动。两性关系的基石需要从依附转为平等，两性的平等也需要建立在爱的基础上。 |
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