《瑞丰夜记——神功秘笈》浅释……第3篇

《瑞丰夜记——神功秘笈》浅释……第3篇

(2007-10-28 10:49:33)

                  《瑞丰夜记——神功秘笈》浅释

                         张玉仙（灵映） 兴南子浅释

                                  第三篇

　　                  求真得丹二性合  龙虎争斗自调和
　　                  金鸟玉兔元二性  三元一气金顶歌
　　                  黄芽再生媒娉信  夫妻情动能调运
　　                  光气元中丹自生  月明三华修根本

    浅注：二性：元精为金性为日为阳，元神为木性为月为阴，故称二性。二性也称二物。《悟真篇》云：“二物会时情性合，五行全处虎龙蟠”。元精、元神加上真意三者，称为“三性”，故有“超二气于黄道，会三性于玄宫”之说。紫阳真人《金丹四百字·叙》“身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，故曰二物”。金丹的修炼，就落在使此“二物”、“二性”“合”在一起，不合则无以言丹。古人说“丹”字是“日”头“月”脚，日月相合而成“丹”。
    龙虎：龙为元神，虎为元精，即二性。争斗，阴阳相交、相融、相化的过程，所以紫阳有“两兽相逢战一场”之说，战就是“争斗”，两兽指龙虎。
    自调和：阴阳二气在体内的相交相合是个很自然的过程，是神、气自为，而非后天的识神心意所为。调：调节；和，相合，和谐。《悟真篇》诗云：
        坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。
        二物若还和合了，自然丹熟遍身香。
    此诗言“和”、“合”、“自然”。
        调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。
        若问真铅何处是，蟾光终日照西川。
    此诗言“调和”而成丹。
        西山白虎正猖狂，东海青龙不可当。
        两手捉来令死斗，化成一片紫金霜。
    此诗言“斗”。斗是元精、元神发生相互作用的过程，丹士在修炼过程诸多身心的痛苦也是这种“斗”的结果，不经过这种痛苦，身心就不能变化，气脉就不能开通。修炼中的种种光影幻景的出现，都与元精、元神这两种阴阳生化能量的“争斗”相关。比如性光的闪现，就好比天空中阴电与阳电相遇而发生雷电一样，丹士也有脑中雷鸣的功夫景象。
    金乌即日，玉兔即月。即二物、二性，元神、元精，分别对应离卦、坎卦。《悟真篇》诗云：  
        先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹。
        既驱二物归黄道，争得金舟不解生。
    诗中“乌、兔”就是“二物”。争、即“怎”，在这里不是“争斗”之意。
    三元一气：元神、元气、元精称“三元”，其本质是先天一气，没有质的区别。《金丹四百字·序》：“炼精者炼元精，非淫逸所感之精；炼气者炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者炼元神，非心意念虑之神。故此神气精者，与天地同根，与万物同其体，得之则生，失之则死。以阳火炼之则化为阳气，以阴符养之则化成阴精。”能与天地同根、万物同体的，就是庄子所言“通天下一气耳”的先天元气，是宇宙万有的本源，也有的学者称之为“宇宙背景能量”。这才是真正的终极意义上的丹药，内丹中也称为“先天真一之气”。《悟真篇》诗云：
        道自虚元生一气，便从一气产阴阳。
        阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
    金鼎：丹鼎。古有《金鼎歌》，为真人丹诀，有“鼎鼎鼎，原无鼎”之句，鼎只是比喻，乃神气所在之处及神气本身。神气就是鼎，神气在处即是鼎。在腹中炼气时，初则称为“土釜”，后来得药还丹，则称为“黄金鼎”。腹为坤卦为土，后来“迁炉移鼎”，神气上行。元神居于头部泥丸宫中，头为乾卦，为金。《悟真篇》诗云：
        金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。
        神功运火非终旦，现出深潭日一轮。
    黄芽：丹药，来之命精的精微物质、能量、生命信息。黄乃土之色，芽乃长之象，比喻真阳之气由腹部丹田渐渐生起，如春来大地发芽一样。《悟真篇》诗云：
        偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。
        只因火力调和后，种得黄芽渐长成。
    黄芽比喻已得丹药之“真种子”，是能使人长生的因素，包含了有形的与无形的两个方面，就好比男女交合而精卵细胞相合的生命细胞就是真种子，是有形的一面，而精卵细胞中的遗传密码、遗传信号则是无形的一方面。黄芽的“渐长成”有如胚胎发育、种子生长开花结果。这都是比喻，但可以“得意忘象”而在修炼中体验到，比如，有的人修炼到一定功夫后可以单衣过冬、辟谷不食，这正是无形元气的功能，元气看不见，但可以在特异功能上体现。功夫高了，元气的各种形态也能看得见，但看到的是元气的象，而非质，比如，有的功夫很高的人身上的“人体辉光”的确可以被某些人看得见，甚至他体内金丹的运行情况也能被高人看见，所以，你有没有功夫、道行，不用你开口，高人一看一感觉，就知道，因为你身上的信息、图象会自然告诉他。不可执于无形，不可执于有象，当守“中”道。
    媒娉信：丹功中的真意，为土，土之德为信。又称“黄婆”。元精、元神有如夫妇，真意有如媒娉，使二姓（性）合成一家的关键是“信”。这个信，包含了“诚信”之心态，“信物”之证验，“信息”之暗示。特别在阴阳丹法中“信”则由“黄婆”先知。《悟真篇》诗云：
        华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟，
        黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
        若要真铅留汞，亲中不离家臣。
        木金间隔会无因，须仗媒人勾引。
    上诗词中讲到了“媒聘”的功用，在于使阴阳相合。修炼中的真意就有此能力，而假意则是毁丹之祸根，假意是何？就是人心。凡心死则道心活。
    夫妻：比喻元精、元神，有如一对夫妇。即上诗中“夫妻共一心”。紫阳《赠白龙洞刘道人歌》云：
        时节正，用媒人，金公姹女结亲姻。
        金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身。
    金公为真铅、元精，又称白虎；姹女为真汞、元神，又称赤龙。
    情动能调动：即真阴真阳要相互感应，如同夫妻两情相悦，才交合生子一样。调动的是生命中的隐态物质、能量、信息。《悟真篇》里有三首词专门讲阴阳情动的妙处。
       牛女情缘道合，龟蛇类禀天然。
       蟾乌遇朔合蝉娟，二气相资运转。
       总是乾坤妙用，谁能达此真诠。
       阴阳否隔即成愆，怎得天长地远。
    牛郎、织女是神话中的一对有情夫妻。两性相合，本于阴阳道性，孤阴不生，独阳不长，这是天地阴阳之理，金丹的修炼也如此，阴阳交合而生的，乃圣胎、圣婴而成就圣神，从而“天长地远”，长生久视。否（    ），阴阳不交，与泰（   ）相反。
        木性爱金顺义，金情恋木慈仁。
        相吞相啖却相亲，始觉男儿有孕。
    男子怀孕是仙胎，长生一气道中来。本诗也以夫妻相好作喻，丹法称“阴阳匹配”。《悟真》云：
        二八谁家姹女，九三何处郎君？
        自称木液与金精，遇土却成三性。
        更假丁公锻炼，夫妻始结欢情。
        河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶。
    二八为阴数，九三为阳数，姹女即木液即二八即元神，郎君即金精即九三，而土则是真意、黄婆、媒娉、信德。三者相遇，才会“夫妻始结欢情”。后句：“运入昆仑峰顶”之“运”，就是玉仙灵映诗中“夫妻情动能调运”之“运”。元精、元神相合所形成的生命能量之流上升到头部，变化就出现了。
    光气元中：先天一气就是光，即是元神、元气、元精，所以，当“三元”运炼后，会有“命光”、“性光”产生。可以说“光”是万物生长之根源，也是金丹修炼之秘诀，抓住了“光”的修炼、证验，也就是抓住了金丹的本质。元：元初的、根本的。此光即万物原始之灵光。《悟真篇》诗云：
        近来透体金光现，不与凡人话此规。
    又：炼成便会知人意，万里诛妖一电光。
    有了“光”的产生，金丹自然能生成了。在丹功中，两眉间“阳光三现”就是采大药之景。
    月明：性光显现。这时丹士眉间有明月之光或月轮之象，是人的灵性的体现。有关理论在紫阳真人《青华秘文·蟾光图论》中，今摘录一节：
    “以丹田为日，以心中元性为月，日光自返照月。盖交会之后，宝体乃生金也。月受日气，故初三生一阳者，丹既居鼎。觉一点灵光，自心常照，而无昼夜。一阳生于月之八日，而二阳产矣。二阳者，丹之金气少（稍）旺，元性又少（稍）现。自二阳生于月望，而三阳纯矣。三阳纯者，是所谓元性尽现，即前说谓无形之中也。一阳才生时，但觉吾身有一物，或明或隐。二阳生时，则遍体生明；三阳生者，则光不在内、不在外，但觉此身如在虚空。亦无身，亦无虚空，亦无日，亦无月，常能如此则大定也。”
    这一段，既讲了“光气”之光，又讲了“月明”之性，只有生命中的元阳之气——命光充足时，才会有元性之光显现，因为，月光来自阳光，阳光足则月光现。《悟真篇》诗又云：
        月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。
        便好用功修二八，一时辰内管丹成。
    半轮明月，此时是二阳生时，元性未尽现。
        八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。
        若到一阳来起复，便宜进火莫延迟。
    八月十五是元性尽现的月明之时，也即“金精”这命中真阳之气最壮盛之时，金精之壮盛来于“一阳来复”（:::::1）的渐渐积累。光与元性分不开，这是修炼的根本，南宗称为“神修丹法”。清·石寿堂《医原》说：“神气云者，有光有体是也。光者外面明朗，体者里面润泽。光无形，主阳主气，体有象，主阴主血，气血无乖，阴阳不争，自然光体具备。”
    三华：精、气、神的运炼升华产生的光效应。张伯端真人在《金丹四百字·序》云：“以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。”
    玉仙灵映的前辈真人此诗，把金丹修炼的基本原理尽泄无遗。

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